羅盤自古以來便具有指南引航的功效，它不僅是航海者的忠實夥伴，更是中華文化中智慧與技術的象徵。如今，羅盤的功效不僅侷限於航海，更拓展至風水學、測量領域，甚至成為一些人追求內心平靜的輔助工具。在這篇文章中，我們將深入探討羅盤的功效與其在當代生活中的應用。

• 風水羅盤的淵源與發展

  在風水玄學的領域中，羅盤是不可或缺的重要工具。它不僅是現代指南針的先驅，更是風水師解讀宇宙信息、尋找吉位時的指路明燈。本文將深入探討羅盤的起源、結構與其在風水術中的作用，同時揭示其背後的深刻哲理和歷史文化價值。

  古代羅盤與風水藝術

  • 羅盤，古代稱為「羅經」、「羅庚」或「羅經盤」，是風水師進行風水活動的必備器具。
  • 它由指南針的原理演化而來，「卯」代表東方，「午」代表南方，「酉」代表西方，「子」代表北方。
  • 羅盤上還包含有其他方位的標記，如「巽」代表正東南，「坤」代表西南，「乾」代表西北，「艮」代表正東北。
  • 羅盤上刻畫了天上星宿、地上五行與天干地支等，風水師藉由磁針的轉動來尋找適當的方位或時間。
  • 現代風水羅盤的構造複雜多樣，主要可分為三合盤、三元盤和綜合盤三種類型。

  羅盤的歷史沿革

  • 文獻記載中，羅盤的最早記載可追溯至宋代。
  • 北宋時，沈括在《夢溪筆談》中提到了指南針的四種安置方法，但並未明確提及羅盤。
  • 南宋時期，曾三異在《話錄》中記載了地羅的存在，這表明羅盤在當時已經問世。
  • 地羅，又稱地盤，因其主要功能是分度列向定南北，故也稱為經盤。
  • 從戰國時期開始使用的司南，可以視為風水羅盤的早期形式。

  羅經門、欽定協紀辨方及欽定羅透解等著作，詳細闡述了羅盤的分層及用法。明清時期，羅盤被廣泛應用於風水學，成為風水師不可或缺的工具。風水師利用羅盤來確定建築物的坐向、門向線位，以及劃分建築平面上的方位，從而推斷出建築物的吉凶。羅盤的早期形式多用於氣象觀測，而後逐漸演變為帶有玄學色彩的風水羅盤。由於風水學派別眾多，羅盤的種類和產地也各不相同。例如，安徽產的“微盤”與福建產的“建盤”在款式和尺寸上有所不同。筆者收藏有20多種款式的羅盤，這些羅盤的圈層內容和尺寸大小各異。同一個風水派別的羅盤，因其尺寸不同，其所包含的圈層內容也會有所差異。近代以來，台灣、香港及馬來西亞等地也開始生產堪輿用的羅盤。安徽休寧萬安橋的羅經作坊歷史悠久，現由詹運祥先生及其團隊繼續傳承吳家“微盤”的製作工藝。吳魯衡（1702-？）是一位技術精湛的製盤師，他創立了涵記“吳魯衡羅經店”，並以其製作的羅盤聞名。

  羅盤的歷史與應用

• 明清時期，羅盤的製作與應用達到高峯，成為風水學的重要工具。


• 羅盤的早期形式多用於天文觀測，後來演變為風水學中確定方位和吉凶的儀器。


• 羅盤的製作技術不斷進步，層次增多，尺寸大小不一，功能也越來越複雜。


• 不同風水流派使用的羅盤款式有所差異，安徽、廣東、江西、福建等地均為重要的羅盤產地。


• 現今，台灣、香港等地也生產羅盤，這些地區的羅盤在風水實踐中廣受歡迎

  風水羅盤的變遷與種類 盤的特徵 於雍正年間（1723 ~ 1735年），萬安橋古鎮開創了“吳魯衡羅經店”。 乾隆二十五年（1760年），吳魯衡去世，其後人繼承了祖業，繼續製作“吳魯衡羅經”，並兼製“洋式日晷”及“節氣日晷”。這些產品遠銷中國內外，傳至日本、朝鮮、南洋諸國，以及歐美地區。所製作的羅經，聲譽卓著。 1915年，“徽盤”獲得民國北洋政府農商部頒發的1093號獎章，同年，該羅盤被選送參加在美國費城舉辦的“巴拿馬萬國博覽會”，並獲得金質獎章。 三合盤的特徵 三合盤主要特徵是三層二十四方位組成，包括地盤、人盤中針和天盤縫針。這些層環的結合使用，用於定向、消砂和納水。三合盤又稱為楊公盤，據李定信先生的研究，這是因為楊筠松晚年時期對消砂、納水和日景方位的設定作了改進，即在一干維輔二地支的基礎上，改為一干維輔一地支雙山，並加上了天盤縫針和七十二龍層環，對風水羅盤進行了一次重要的改造。 三元盤的特徵 三元盤的主要特徵是具有六十四卦的圈層，只有一層二十四方位，即地盤。它用元運來推算方位的吉凶。三 羅經解定 胡國慎著書推薦直徑12寸羅盤 羅經解定一書中，胡國慎力薦使用直徑12寸的羅盤，其觀點是羅經直徑12寸，恰巧對應一年中的12個月，且其結構「週三徑一」，即羅盤周長為36寸，剛好對應了周天365度。此外，羅盤的層數為24環，與一年的24節氣相吻合。 羅盤的類型與構造 羅盤的制式可分為水羅盤和旱羅盤兩種。水羅盤採用浮體磁針，是中國傳統的羅盤形式；而旱羅盤則採用中軸支撐的磁針，這種形式是在明代後從國外傳入。在明代以前，水羅盤被廣泛使用，其操作方法是將磁針固定在雄雞羽毛的幹部，放入天池中浮動，而天池則是羅盤中用於盛水之處。隨著旱羅盤的引入，水羅盤的使用逐漸減少。 羅盤的主要構成部分包括內盤、外盤和天池指南針。內盤為圓形，正面刻有各種羅盤資訊，是羅盤的主要操作界面。外盤則為方形，用來支撐內盤。天池位於羅盤的中心，內置指南針。早期羅盤使用水浮針，即在天池中注入清水浮起磁針，後期則改用更穩定的旱式指南針。 指南針的樣式也有兩種。傳統型指南針為一條直立的鋼針，一端塗染為紅色，這與陰陽五行的理論相符，因為南方屬火，與朱雀和赤鸛的象徵相聯繫，故以紅色表示。現代型的指南針則類似於鐘錶指針，紅色或有箭頭的一端指向南方，另一端（北方）則為黑色，頂端有一個圓環，兩側 選擇羅盤的注意事項 磁針不得彎轉變形，兩端指向順暢，轉動穩定，且能在1分鐘之內定針，如長時間顫動不理想。即天池內海底線兩端指向着內盤南北（地盤子午）。可用天心十道線來校正。 由外盤四邊小孔引出兩條連線，通過天池中心應垂直地交叉一起，即縱橫兩條交線夾角90度。如要驗證其是否垂直，可轉動內盤使一條線重合正針子午，如垂直，那麼另一條線必卯酉。 在實際應用中，每當建築的坐山與某個卦相對應時，該卦所配的九星便成為了吉凶判定的依據。例如，如果建築坐山是坤卦，那麼乙山和坤山將被視為輔弼星所在的吉位。 製造羅盤的材料有天然木材，如樟木、柚木；有合成木材，如膠木板、夾板；有電木、塑膠板。天然木材和電木材料製成的羅盤平面穩定，不易變形，但電木質羅盤質量最佳。合成木質羅盤價格相對較低，但易變形。 盤面顏色有金面和黑麪兩種，字體有金字、黃字之分，金屬盤面字體有四凸兩種。金盤面字體反光較強，但光線反射較強，適用於視力差者或光線較暗的地方及光線不佳的時刻使用。黑盤面反光較弱，適用於視力好者或光線較好的時刻使用。 此外，應要求羅盤美觀大方，手感順暢。 建築物的坐向對其居住和工作環境的質量有著重要影響。在選擇建築物的坐向時，需要考慮當地氣候條件、地理環境以及建築用地的情況，並且需要綜合這些因素來做出決定。通常來説，理想的朝向是南向或偏南向，這是因為在中國位於北半球並具有季風氣候的特徵。判斷建築物的坐向是確定建築中線和方位的基礎，如果這一步出現了錯誤，將會對建築物的設計和風水產生嚴重的影響。因此，這一步被認為是至關重要的。 傳統與現代建築的坐向判斷 在傳統建築中，坐向的判斷是明確的，這通常基於風水學的原理。然而，對於現代建築，由於其形式多樣化，有時判斷坐向會存在一定的難度。儘管如此，判斷建築物的生氣來源仍然是必需的。一般來説，生氣來源的方向被視為建築的朝向。在情況複雜時，可能需要進行綜合分析來確定坐向。 羅盤在確定建築坐向中的應用 羅盤的使用在家宅、睡牀、書房和工作灶的位置判斷中非常重要。除了用來判定房屋是否符合風水之外，睡眠牀的位置直接影響居住者的健康，因為人們每晚有三分之一的時間在牀上度過。書房應該位於住宅的文昌位上，因為文昌位對居住者的學業成績有著重要的影響。而廚房內的爐灶位置也非常重要，這一位置直接影響着主婦的健康和家庭地位。 羅盤的結構與應用 在羅盤結構中，通常包括地盤、天盤縫針和人盤中。用地盤正針來確定龍脈方向，用人盤中針來消砂（即對 風水祝詞旨在祈求神靈庇佑，通過勘察現場的不同情況來判斷風水吉凶。在使用羅盤下針後，磁針會呈現八種狀態，每種狀態都可能對風水吉凶產生影響。在這八種狀態中，前七奇屬吉，而第八奇則需視情況而定。早期的羅盤採用水羅盤，需要經過下針這一步驟來調整磁針的工作狀態，使其指針盡量貼近“收藏中線”。 風水羅盤的奧秘 風水羅盤的發明和應用是人類對宇宙、社會和人生奧秘不斷探索的結果。羅盤上的圈層和指針系統日益複雜，體現了人類實踐經驗的積累，以及古代智慧的藴含。以今常用的“微盤”為例，風水羅盤的構造十分複雜。 先天來水後天去水消水關係及風水應用 在風水術語中，「亡水」指的是後天來水，先天去水的形態，這種情況被認為是「後天破先天」，對於陽宅的吉凶判斷有著重要的影響。風水學中認為，如果建築周圍的來水和去水符合這種消亡水關係，將會導致丁財兩敗的局面。 羅盤的八卦層是判斷消亡水關係的重要工具，但需要注意的是，羅盤上的應用並不是本篇文章的重點。在風水學中，羅盤的用途遠不止於此，它包含了更多的細節和原理。 地母翻卦九星盤是風水羅盤的其中一層，這層盤的原理源自於八卦的翻卦變卦。根據風水學家們的觀點，淨陰淨陽、三吉六秀、八貴十二吉龍等概念都源於此。在地母翻卦中，坤卦被視為伏位，輔弼也附屬於坤卦。在羅盤上，由於空間限制，九星只用一個字來表示，如貪狼用“貪”字表示，文曲則只用“文”字表示。 在實際應用中，每當建築的坐山與某個卦相對應時，該卦所配的九星便成為了吉凶判定的依據。例如，如果建築坐山是坤卦，那麼乙山和坤山將被視為輔弼星所在的吉位。 綜上所述，羅盤上的九星配二十四山層次可以幫助判斷不同方位的吉凶情況。吉星所在的位置被認為是吉祥的，而兇星所在的位置則被視為不吉。因此，選擇建築的坐向時，應該盡量避免兇星方位，並選擇吉星方位。 天星風水與中國古代天文星佔 紫微垣的星官 羅盤概覽 層次 內容 説明 第一層 先天八卦卦象 包含乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兑八個卦象，代表宇宙中的八種基本物質。 星官名 包含恆星數 北極 2 四輔 4 天乙 1 太乙 1 左垣 9 右垣 8 陰德 2 尚書 16 女史 1 柱史 1 御女 2 天柱 1 大理 風水羅盤之二十四節氣解析 本篇文章將詳細解釋風水羅盤中的二十四節氣層次，以及它們在農業曆法和堪輿學中的應用。 二十四節氣的意義與來源 二十四節氣是指反映氣候變化和農作物生長狀態的二十四個時節，源於中國古代的曆法。這些節氣根據太陽和月亮的運行制定，其中陽曆以太陽為基準，每年有365天；曆以月亮為基準，每年有354天。由於太陰年與陽曆年的差異，每年相差約11天，因此農業生產需要基於能夠反映季節變化的陽曆來指導。漢代開始，將陽曆的迴歸年平分為二十四節氣，每節氣約為15天多一點。二十四節氣的名稱最早見於漢代《淮南子·天文訓》，這些名稱皆反映節氣的變化以及農作物的生長情況。 二十四節氣的排序與應用 在風水羅盤中，二十四節氣與二十四山的搭配有兩種方式：一種是從立春開始，按照壬、雨水、驚蟄的順序排列，稱為“太陰到山盤”；另一種是從立春開始，按照壬、雨水的逆時針排列，稱為“太陽到山盤”。這裡的“太陽”和“太陰”分別指的是日球和月球。當太陽或太陰運行至二十四山的某一方位時，即為“到山”。 陰陽兼向與節氣對應 堪輿學中有兩種兼向方式：一種是“陰陽相見”，即相鄰兩山的坐向正好是奇數（陽）相逢，例如壬山和葵山，這種情況被視為吉利。另一種是“陰陽相乘”，即相鄰兩山的坐向是偶數（陰）和奇數（陽）的組 太陽與三合照的原理及應用於風水中的意義 太陽 到山 到向 三合照 擇選吉日 立碑或下葬 煞氣避免 太陰 到山吉 年刑月衝避免 催吉較弱 風水羅盤 穿山七十二龍 空亡龍 七十二龍與五行關係 甲子、乙丑納音海中金，金論；丙寅、丁卯爐中火，火論；… 楊公七十二龍稱之“挨星”，七十二龍五行稱為“顛倒五行”。 “顛顛倒，二十四山有珠寶”即是指七十二龍五行。 七十二龍分配方位五行後，八卦中卦卦是五行全，原來八卦方位五行完全了。 所以楊公《天玉經》中説：“翻天倒地對，秘密玄空”。 穿山七十二龍即七十二龍分金，叫地紀。 穿山意是確定來龍干支，分金即指方向分位，其使用地盤。 李定信先生研究，七十二龍是唐代楊筠松地理術實踐中，發現正針陰陽龍過於，格龍乘氣性太差而創制，七十二龍和正針合稱楊盤。 使用時於過峽中定羅盤，看過峽穿於何干支，如近無過峽，於入首處後穿定干支。 七十二龍分金盤式排法是每山排三龍，所以二十四山有七十二分金。 地盤正針壬位子位交界處排甲子，如下表所示。 可以看見，該環排列中，八幹及四維五分金，犯大空亡，無干支所管，有羅盤於此處標“”字。 《經》曰：“先天羅經十二支，後天幹維。”指八千四維如遇先天十二支必取方位，否則即為陰陽差錯。 陰陽差錯二十四干支：陰陽差錯外，餘為旺相，屬吉利 分金原理 風水羅盤詳解，第七層是一百二十分金，兼多少，分金輔，過者泄，不足者扶之。沉竹先生，《蔣盤》基礎上加以改進，定二十四山一百二十分金。分金使用原則於旺泄弱補，避凶就吉，即過泄，過要補，剋避（若克出為泄），遇（生入，和吉，生出泄）。總之，要運用。一百二十分金即一百二十龍，是羅盤360度分為120分位，每分位有3度，其配法七十二龍，六十甲子來表示分位，一百二十分金兩個六十甲子。其排法是甲子始於子方（子山），即子山15度甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五個3度組成。一百二十龍選用原理七十二龍，孤虛旺相、龜甲空亡説，所以一百二十分金中，有丙子旬和庚子旬所關聯48個方位可用：但七十二龍來説，一百二十龍選用建築方位了（如下圖所示）。古建築考察中測量了大量建築朝向，統計分析，發現其有着規律，即“居中”規律。所謂“居中”，不僅是指建築朝向東南西北四個方向，即0, 90, 180, 270度上，朝向風水羅盤二十四山，即0度開始15度遞加度數。這一現象認為即是七十二龍有密切關係（下表）。分金原理，羅盤二十四山方向龜甲空亡，是不能取用。一百二十分金分位中，是3度為一基本方位單位，所以不可二十四山方位度數範圍如下表格所列。由此可知，使用地盤正針七十二、一百二十分金來確 上觀宇宙星辰分佈，下覽山河川流走向，中測世間人事運勢吉凶，此三者皆可用於求取吉祥、避開災厄之法。羅盤之用，不僅在於堪察風水，亦可用於鎮宅化煞、招財保安。然羅盤之製作與選用，亦大有講究。 羅盤盤面，有手繪筆書者，亦有現代銅板製成。中檔者，多以1.2釐銅板製成，另有鋁板、紙板等製品。優點在於輕便攜帶，轉動靈活，且不易變形、爆裂。但因其手工製作之故，工序繁複，產量有限，價格自然較高。 高端羅盤，雖為半機械化生產，但成本較低，價格相對親民，轉動亦較靈活。唯缺陷在於體積較大，攜帶不便，且電木質量較差，易變形爆裂。樹脂製品則介於二者之間，產量較多，價格亦可接受。初學者多以此類羅盤進行學習，或作辟邪裝飾之用。 羅盤之靈敏度，遠超指南針。當其周圍以八卦、陰陽、五行相配，針感應之氣場變化趨於敏鋭。古時聖賢以羅盤中心之天池（指南針）動作，推斷該地氣場可能發生之變化，稱之為“奇針八法”。 奇針八法者，一曰搪針，乃指針擺動不定，不能歸於中線。此徵兆意味該地或有怪石深潭，居之恐有禍患。若指針在巽巳丙位泛動，則預示九尺之下或有古板古器，出酒色女子，或多巫師、孤寡之人。 風水羅盤的秘密 風水羅盤是一種古老的中國工具，用於勘測和測量地理方位以及風水環境。它源於古代的陰陽五行學説，結合了天文、地理和風水學知識。羅盤的製作用料考究，工藝精湛，盤面設計包含了五行八卦、陰陽九星等豐富的國學元素。透過羅盤，風水師能夠判斷地勢的吉凶和方向，從而提供風水佈局的建議。 乾方來龍，立坤，收午水過堂，乾、坤、午屬陽淨陽局；如：立酉，收丁未方來路，酉、丁屬陰局。此法玄空風水淨陰淨陽有差異，如何取捨？ 玄空風水二十四山陰陽主要於挨星，其中淨陰淨陽，指是元一氣，如天元來龍、立天元、收天元水，淨局。其餘類推。 上面所講是羅盤上黑陰陽，及地盤上陰陽，由來。移步換形，二十八宿一百二十分金度上，盤中標有紅點向口吉，其餘落入空亡。定向上盤線壓卦卦交界上，稱為稱為“騎線空亡”，盤線壓山與山交界線上，稱為“加縫空亡”，兩者。 訣曰：無騎線遊魂，鬼神入室；有空亡合卦，夢寐牽情。 第一層先天八卦文，後天八卦方位，先天體，後天為用。後天不可破先天。後天不用先天，而先天體其中。 第二層洛書變四象，化後天，成九紫，分 八曜煞與文王八卦配對 卦名 納甲 地支 五行 對應剋 卦位 天干 干支剋 乾 壬甲 午 金 午 西北 丁 乾丁午剋 震 庚 申 木 申 東北 壬 震壬申剋 坎 戊 辰 水 辰 北方 癸 坎癸辰剋 離 乙 亥 火 亥 南方 辛 離辛亥剋 艮 丙 寅 土 寅 東方 丙 艮丙寅剋 兑 丁 巳 金 巳 西方 丁 兑丁巳剋 巽 辛 酉 木 酉 坤龍不立卯向、卯龍不立申向 巽龍不立酉向、乾龍不立午向 酉龍不立巳向、艮龍不立寅向 午龍不立亥向 這裏的生肖是代表地支，其實質是支克卦八殺説。八煞黃泉又叫八路黃泉，它的形式是二十四格的，即八卦每格分出三格，其中十二格標有字樣。二十四格中，四子、午、卯、酉四支，四支左右分出的是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，屬後天八卦方位；四卦地支。黃泉煞的佔法是説四卦它鄰兩天一幹之間的關係。術決有：“庚丁坤上是黃泉，乙丙防巽水見，甲癸中休見艮，辛壬水路怕乾”。四隅術   艮一  巽二  乾三  離四  震五  兑六  坎七  坤 貪狼配丙 巨門配辛 祿存配甲，文曲配壬與寅戌 廉貞配庚與亥未 武曲配丁巳 破軍配癸坤辰 這種下往上變爻方法，得到八卦變爻次序為： 艮一、巽二、乾三、離四、震五、兑六、坎七、坤為變卦。 九星次序與八卦相配，有： 艮配貪狼、巽配巨門、乾配祿存、離配文曲、震配廉貞、兑配武曲、坎配破軍、坤配輔弼。 這九星一層制定原理。但是，畫爻是下為次序，而抽爻由上至下。由下次序是順，所以最下一爻稱初爻。由上至下逆了。 納甲説，八卦各有 改寫後的文章 正針二十四山，其陰陽之別，依三合盤與三元盤之法不同。三元盤之二十四山陰陽，則以天地人三元龍而定；三合盤之二十四山陰陽，則以先天八卦之洛書關係，以及納甲之説與後天八卦之四正卦相合而定之。昔之徽盤與建盤，其二十四山向之一層之中，往往列有“陰陽十二龍”之層，以紅圈黑點標記，以示陰陽之別。多以紅色字體表示陽龍，黑色表示陰龍，此乃兩層並作一層之簡化法，實則，陰陽龍之圖式猶存。前已述及，此陰陽之分法，乃出於洛書之數與納甲之説。洛書之數，“戴一履九，左三右七，二四肩，六八”，與先天八卦之方位相配。南乾配九，北坤配一，東離配三，西坎配七。四卦為奇數，奇者為陽，是以該四卦為陽。由是可知，艮震巽兑四隅之卦為陰。納甲之説，坎納癸申辰，離納壬與寅戌，乾納甲，坤納乙，四陽卦納干支屬陽；兑納丁巳，震納庚與亥未，艮納丙，四陰卦納干支屬陰。是故，陰陽分焉。《九天玄女青囊海角經·元始圖説》有云：“河洛出而八卦分，象數明而五行定，乾坤主上下之位，坎離居日月之門，震巽艮兑各處其隅，先天八卦定陰與陽。故地理之陰陽茲始”。此乃羅盤太陰陽之先天八卦方位上所反映者。此種陰陽，術家稱為先天八卦之氣。然而，此乃理論上之推演，而在方位上則為後天八卦之實用。二十四山向中 我們必須注意，當涉及到風水術中吉凶的判斷時，術家們往往有著獨特的理解和視角。例如，對於所謂的空格位置，他們認為這是四卦八乾的位置，由於沒有天干相配，因此被視為不吉。而在七十二龍的分金中，也存在著孤虛旺相、龜甲空亡等説法。這些概念在風水術的解釋中佔有重要地位，術家們會根據這些原則來判斷方位的吉凶。 天盤的雙山五行 天盤雙山的五行是三合五行，其中壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥為同宮。這十二地支位於雙山的中央。按照生旺墓三合理論，形成了四個局，即申子辰三合水局、寅午戌三合火局、巳酉醜三合金局、亥卯未三合木局。辰戌醜未則是四個水的墓庫，是龍水陰陽交媾的地方，被稱為四大水口。 延伸閲讀… 【識讀風水羅盤】圖文結合逐層詳解18層風水羅盤使用方法立向定位 【羅盤煞法五行】風水羅盤逐層詳解 在解釋這些技巧時，術家們常常會引用五行生剋的原理。例如，他們會根據砂的形狀、位置、向背等因素來判斷其對風水的影響。如果砂的方向是向內、遠、高、正，且形狀美好、方圓，則被視為吉砂；反之，如果砂的形狀歪斜或破碎，則被視為兇砂。此外，他們還會根據五行生剋的原理來判斷砂對坐山的影響，例如，如果砂的位置對坐山造成了克我煞見或 更改後的文章 在風水術中，地理學家使用縫針來納水，並且根據雙山三合五行八幹的長生十二宮來判斷吉凶。這種方法認為，當水流從位來時是吉利的，而去水則被視為不吉。然而，在衰氣位去水時，反而可能會帶來好運。這種原理可以追溯到對磁偏角的發現，即磁針所指的南北方向與經線所代表的實際地球南北方向之間的偏角。磁偏角的發現使得風水術中能夠更準確地標記磁針的方向，並且通過將磁針的子午線對準經線的子午線的相反方向，來校正磁偏角對方位記法的影響。因此，縫針和中針的設置，不僅是風水術中的重要工具，也是人類對磁偏角認識的體現。 甲子氣，七壬三亥，吉 丙子氣，七甲三午，吉 戊子氣，七庚三申，吉 庚子氣，七丙三午，吉 壬子氣，七甲三亥，吉 空亡氣，諸事皆兇 錯空亡氣，兇中有吉 羅盤天地兩盤名稱顯然是承襲式盤而來，至於人盤稱謂，想是建立附會基礎上，如天盤指針叫縫針，地盤指針叫，因為人天、地之間，故人盤指針叫中，並無實際內容，況且術書中稱法一，此從一説，有磁偏角發現，再有三針形制，進而才有三盤名稱。 二十八宿與大地風水之秘 自古以來，天文學家為了測定天象，定下了二十八宿，這是由於天空無邊無際，需要一些標誌性的星體來作為定位的基準。這些星體被賦予了特定的稱呼，用於記錄日、月及金、木、水、火、土等行星的運行，以及預測天象的出現時間。隨著時代的演進，二十八宿不僅用於天文觀察，也被賦予了時間和方位的含義。 然而，由於古代科技的侷限性和地球自轉的影響，不同朝代的天文學家對二十八宿的定位有不同的標準。這導致了歷代曆法和二十八宿的宿度存在一定的差異。這些差異源於黃道赤道的交角以及地球繞日運行的速度變化，這些變化被稱為歲差。雖然晉朝開始有歲差的記錄，但這些因素依然造成了二十八宿位置的差異。 現代羅盤，包括八卦羅盤，大多採用了宋朝開禧年的曆法所確定的二十八宿度數。這就是所謂的“開禧宿度”，它是由風水先賢賴太素先生所提及的。在風水地理的操作中，二十八宿是不可或缺的，因為它不僅用於確定來龍的生旺衰死，還用於地盤的承氣和水盤的收水。 風水理氣的操作上，首先要掌握“穿山 八宅風水與羅盤解析 八宅風水概述 八宅風水是一套系統的風水理論，它將住宅按照坐向劃分為東西宅和西四宅。人的命格也被分為東四命和西四命。每座宅子都有四吉位和四凶位，這些位置的判斷主要依據飛星風水學説。八宅風水的關鍵在於找出住宅的正門方向，進而推算出住宅的坐向。 定宅坐向的方法 有正門的住宅 如果有正門，則以正門的方向為向，其相反方向為坐。例如，如果一住宅坐北朝南，則北方為坎位，被稱為坎宅。 無正門的住宅 如果住宅沒有正門，則需要通過觀察周圍環境和住宅的佈局來確定坐向。例如，如果一邊有山，則山的方向為坐向，而開闊的地方則為朝向。 八宅風水的應用 在選擇住宅時，東四命的人應該選擇東四宅，西四命的人應該選擇西四宅。只有當宅命相配時，才能獲得福報並避免災禍。 羅盤的重要性 羅盤是風水勘察的重要工具，它不僅可以用來確定八個方位，還可以細分為二十四個方位來判斷吉凶。羅盤上有天地人三個層次，可以用來立向、消砂和納水。在羅盤中，六十個甲子環繞分佈，十二地支中包含了五行的全部元素。因此，理解羅盤上的所有資訊需要經過專業老師的 指南針發明之前，人們可能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個方位來描述方向和方位。指南針創始人據説是南宋時期一位名叫沈括的傑出科學家，他記錄了指南針的原理和使用方法。後來的風水學家將指南針與易經的哲學思想結合，發展出了一套關於方位判斷的學説。指南針的外觀和構造包括一個天池，內有磁針和一個海底線，用來指示方向。現代羅盤還在海底線上標示了十字線，以提高方向判斷的準確性。羅盤內盤的層數和格數各不相同，多層羅盤可達五十二層，而少則僅有五層。每個格子上有不同的字符，這些字符與風水學的相關知識相結合，用於風水勘測和佈局。羅盤不僅在中國使用，而且在海外華人世界以及西方發達國家也受到越來越多的重視，成為商界、政界人士和普通民眾生活中的重要參考工具。 楊公與羅盤的劃時代創造 漢代羅盤的概況 在漢代，羅盤上已經有八卦、地支和天干的標記，但這些標記並不是用來表示分度數的。楊公進一步發展了羅盤的設計，將八卦、天干和地支有機地分配在平面方位上，這是一個劃時代的創新。 地盤二十四山挨星盤 地盤二十四山挨星盤，又稱七十二龍盤，是楊公在晚年時期創制的。這一設計是楊公在長期堪輿實踐中發現陰陽五行分佈與實際情況不符後，為解決這一問題而創立的。 七十二龍盤的創建 楊公發現，由於龍是天上來，屬於天系統，陽；而水是地中流，屬於地系統，陰。因此，他根據天道左旋、地道右旋的原理，創制了天盤雙山用於消砂納水。羅盤中的天盤是唯一的雙山盤，其他盤並不具有雙山特性。 天盤的雙山五行 天盤雙山的五行是三合五行，其中壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥為同宮。這十二地支位於雙山的中央。按照生旺墓三合理論，形成了四個局，即申子辰三合水局、寅午戌三合火局、巳酉醜三合金局、亥卯未三合木局。辰戌醜未則是四個水的墓庫，是龍水陰陽交媾的地方，被稱為四大水口。 延伸閲讀… 【風水羅盤放到家裡】風水羅盤擺放風水與禁忌 【羅盤枕頭風水】羅盤風水有講究 地盤、天盤與七十二龍盤的結合 由於地盤、天盤和七十二龍盤的結合，俗稱“楊盤”。宋代賴布衣引進二十八宿天星五行，增設了人盤，用於消砂出煞。人盤二十四山比地盤二十四山逆時針旋轉了7.5度。 招財化煞法 將羅盤針尖指向北極，平放在八宅理氣生氣、延年、天醫、伏位四個吉位上安放，可收到招財效果。 若宅門或單位門窗遇到天斬煞、尖角、廟宇、墳場、電柱等不吉之形煞，會影響屋內人運衰退，此時可在羅盤正面打洞，安上一顆羊圈羅釘，用紅繩掛起，面向形煞方向，能起化煞作用。攜帶羅盤時，放入公文包、手袋或車內，亦可達到化煞護身效果。 有許多室外形煞，如尖角衝射、街道衝、斜坡衝、反弓煞、門路衝等，以及電線桿、煙囱、怪樹、怪石等，都可以用羅盤來化解。方法同上，即在羅盤正南方子午線上用紅色錦線穿起，或直接掛於煞方或門口。 羅盤的現代應用 風水羅盤不僅是風水師的專業工具，在香港、台灣、東南亞及北美華人社區，人們也常用羅盤來化煞納吉。做法包括將羅盤擺放在抽屜內、掛於門窗上或放置在書桌及書架上，使其面向外，既可擋煞，又可招財。在海外，羅盤已成為事業成功的象徵之一。此外，在家中的財神或觀音像前放一面羅盤，據説可增加神像的加持力。 羅盤 羅盤的製作與用途 羅盤上有手繪或手寫的圖案，但現代羅盤大多採用銅板製造，有5釐、4釐的銅板製羅盤，中檔產品則使用1.2釐銅板製作。此外，也有鋁板、紙板製品。優點在於重量輕、便於攜帶和旋轉，且不易變形或破裂。然而，由於手工製作，製作過程較為複雜，產量有限，價格較高。羅盤也有半機械化生產的樹脂製品，產量較大，價格較低，適合初學者學習或作為避邪裝飾品。然而，樹脂製羅盤的缺點在於容易破裂，易變形，且一旦落地會粉碎。 羅盤的三大用途 一、堪測風水：喜愛風水的朋友們可以攜帶一個羅盤，不僅可以化煞防身，還能在有需要時為自己或親朋好友勘測風水。 二、鎮宅：當陽宅中陰氣過重，或者有靈異現象發生，如無故見鬼、小孩莫名哭鬧等，或者房屋坐向犯空亡卦線，可以在屋內四角或對角放置羅盤（雙數），將針頭指向南極零位，平放於牆角，以達到避邪的效果。 三、招財：將羅盤的針尖朝向北極，平放在家宅、辦公室或商店的生氣、延年、天醫、伏位四個吉位上，可以起到招財的效果。 羅盤不僅是風水勘測的工具，它還具有化煞、鎮宅和招財的三大特性。它是通過先天氣化後天無形煞氣的力量來發揮作用的，並具有三大特性：化煞、鎮宅和招財 改寫後的文章 在風水學中，若宅門或房屋的窗户正對著天斬煞、尖角、廟宇、墳場、電柱等不吉之形煞，會對屋內人的運勢產生負面的影響。這種情況下，可以通過掛放羅盤來達到化煞的目的。羅盤是由地盤和天盤組成的工具，其上的指針不論如何轉動，總是指向南方。使用時將其平放，依據羅盤上所顯示的方位，可以確定陽宅或墳地的坐向，並據此進行地理方位的校正。 羅盤化煞的方法非常實用，將其直接掛在煞氣方位或門口，可以幫助趨吉避兇，保護全家人的平安。羅盤中包含了多種信息，如指南針、先天八卦和後天八卦的符號、二十四山以及三百六十度分金等。風水師可以使用羅盤來確定天道九星的位置、八煞黃泉的方位，以及龍脈的走向。此外，羅盤還可用於判斷水路的來去吉凶，這被稱為八煞黃泉水法。 在羅盤中，二十四山每座山有兩種不同的字體標記，這些信息用於龍脈的格線、立向、消砂和納水。而在實際應用中，風水師通常會使用地盤正針來測量龍、定向，而人盤中針和天盤縫針則較少使用。根據羅盤上的指示，可以確定龍脈的入首方向，並根據陰陽相配合的原則來選擇坐向和收水。這樣可以確保家宅的平安和繁榮。羅盤的設計精妙，每一層數都含有特定的風水意義，是風水學中不可或缺的工具。 八煞文王八卦與二十四山關係 八煞格局 八煞，又名八曜煞，源於文王八卦，即後天八卦，與二十四山之間的關係。其形式呈現為圓周八格，每格標有一支地支。此層在羅盤中直接顯示後天八卦，涵蓋了八卦、地支、五行的相互配合。八卦以六爻形式表現，根據納甲説，每一爻與一地支相配，形成六爻六支的組合。例如，震卦初爻與地支子相配，因震為陽卦，其餘五爻的地支依序順數。震六爻與六支的關係為：初九配子，六二配寅，六三配辰，九四配午，九五配申，上六配戌。震卦五行屬木，但申支屬金，金剋木，故説申克震。在二十四山中，四正方位用地支表示，震卦位於正東，即卯位，卯亦屬木，因此形成了卯向申方的剋應關係。在羅盤上，震卦相鄰一格標有申字。 乾艮二卦納支 乾卦初爻與坤卦相交得艮卦，乾卦九三爻納地支寅，順數奇數位地支，得到艮卦六爻所配的地支。乾、震、坎、艮四陽卦的納支都是順數而得，從而確定了四陽卦與六支的剋應關係。同理，四陰卦的納支則是逆數而得。據此推演，得出以下八支卦的剋應關係：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、離亥、艮寅、兑巳。 羅經八煞原理 《玄女經》中提到的“羅經鬼爻倒數”，指的是納甲時陰陽爻卦的初爻逐爻相交的形成次序，即倒數次序。 改寫後的文章 中國羅盤，風水之核，天地靈氣之所聚，化煞、鎮宅、避邪之法器。 自古代，我國先民以北極星定方位，至日圭、指南車問世，方位測量技術日趨精密。 磁針問世，革命性地提升了指南針的準確性，從而奠定了羅盤風水術的基礎。 楊筠松，風水宗師，將八卦與十二地支相融合，創立了地平面二十四大方位體系。 坎、艮、震、巽、離、坤、兑、乾，八方之位，各有所屬，鎮宅化煞，靈丹妙藥。 內盤乾坤，羅星指路，外盤正方形，天心十道，校準方能定盤。 羅盤，風水之眼，指南針之魂，於格龍、消砂、納水，確定建築坐向，威力無窮。 變卦與九星次序 此種變爻方法，得八卦變爻次序為：艮一、巽二、乾三、離四、震五、兑六、坎七、坤八。九星次序與八卦相配，則有：艮配貪狼、巽配巨門、乾配祿存、離配文曲、震配廉貞、兑配武曲、坎配破軍、坤配輔弼。 納甲與九星相配 八卦納甲中，艮納丙，貪狼配丙；巽納辛，巨門配辛；乾納甲，祿存配甲；文曲配壬與寅戌；廉貞配庚與亥未；武曲配丁巳；破軍配癸坤辰。 二十四山與九星相配 二十四山分圓周二十四格，上列十二支、四顯卦（八卦除乾坤坎離外）和八幹。每格佔十五度。四方位上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉左右各有兩幹，其餘八格為八支。這種排列方式形成術數原理。 地支五行與方位 根據《天文訓》中五方乾支五行屬性，東方屬木，所以天干中屬木的甲乙與地支中屬木的寅卯都位於東”改寫後的文章” ： 正針二十四山陰陽與納甲説 正針二十四山，依據河洛之數與先天八卦方位，分為陰陽兩部分。三元盤的二十四山陰陽是由天地人三元龍所確定，而三合盤的陰陽則根據先天八卦的洛書關係，並融入納甲原理與後天八卦的四正卦三合思想而制訂。在早期的部分羅盤中，常見在一層內標示“陰陽十二龍”，以紅圈黑點來區分二十四山的陽與陰。這種設計手法實際上是將陰陽龍的圖式合成在一層中，形成了現在所見的陰陽分法。 《九天玄女青囊海角經·元始圖説》有云：“河洛出而八卦分，像數明而五行定，乾坤主上下之位，坎離居日月之門，震巽艮兑各處其隅，先天八卦定陰陽。故地理之陰陽茲始。” 這段話揭示了羅盤上陰陽分佈的理論基礎。其中，乾坤兩卦為上下之首，坎離兩卦則位於日和月的方位，而震、巽、艮、兑四隅卦則分佈在四個角落。這種分法屬於先天八卦的陰陽理論。然而，實際上，羅盤上的陰陽分佈是基於後天八卦的方位。 在二十四山中，紅色的子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙為陽龍，而黑色的艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、醜、卯、庚、亥則是陰龍。這種分法在羅盤上以顏色區分，同時也是尋龍法中判斷龍脈雌雄的重要依據。 揚筠松在《青囊奧旨》中提到，可以通過觀察方位上陰陽的特徵來判斷地理事物的吉凶。這層羅盤還有一個功能，即為 七十二分金：風水術中的巧妙應用 空分金的秘密 在風水術中，七十二分金的巧妙應用被視為一大亮點。據術家所言，七十二分金之所以“吉”，是因為它所處的位置，即四卦八幹的空格，不與天干相配，因而被稱之為“空格”。如果這個位置恰好在七十二龍的縫隙中，則被視為“空亡”，而若是恰好位於五位天干的中間一格，則被稱為“錯”，反而是“吉”的徵兆。七十二龍的吉凶判斷依據的是揚公五氣論，有孤虛旺相、龜甲空亡等説法。 當方位上移，即所謂的“兼”，即羅盤上相對的一對角線兩端，佔據的正是錯位之外的兩格。這一格的甲子與關殺術有關，可用來判斷吉凶。因此，七十二分金中有二十四分金可用，即每個地支所含的三個分金中有兩個是可用的，而八幹四維所屬的分金則完全不可用，這種分金又稱為“內盤分金”，以二八加減為原理。 在正針二十四山的基準上，逆時針轉半格，即丁午子癸格的縫隙，正針子午對應的，便形成了與正針二十四山幹支八卦排列次序完全相同，但方位上逆轉了七度半的另二十四山，這就是所謂的“中針”，又稱“前縫”。據稱，這種針的傳承可追溯至宋代賴文俊，即世稱賴布衣者，因此中針又有“賴公中針”之名。在風水術中，這一層主要用於消砂納水。 羅盤天地兩盤名稱不同，而人盤指針名為“中”，實為空有名稱，內容空缺。術書中統稱為一百二十分金，亦有磁偏角發現及三針形制之別。一百二十分金之選用，基於七十二龍及孤虛旺相之理，其中丙子旬和庚子旬之分金共四十八個，可用於立向。此外，一百二十分金尚有以正針之用，能避只納音五行克亡命納音五行者。內地六十龍之位，三百六十五度三分之必不可均，故有盈縮之法，即三百六十五度盡可能均入二十四山，再配以渾天星度二十八宿五行相合，以取其生和之宜，忌克洩及空亡錯位之患。每甲子六十龍分位，恰合一年三百六十五日。盈縮六十龍納音五行，配合渾天星度五行，以生和為宜，忌克洩及空亡錯位等。渾天星度為週天三百六十五度四分之一，應一年三百六十五天。六十一位，配以天度十二支，每宮五位，自成系統。至於穿山透地分金及二十八宿分度，則為配合盈縮六十龍及渾天星度五行，以消砂納水或格龍之用。二十八宿分度吉凶，則以符號表示其吉、平、關煞、空亡、錯等情況。總之，羅盤天地兩盤之名稱及人盤指針之用，均為古代術數家之精心設計，用以指南定位，祈求吉祥。 古代天文學家與二十八宿 天地之間的星宿對應 古代天文學家劃分了二十八宿，這是因為天空沒有明確的邊界或度量標準，為了追蹤日、月及金、木、水、火、土五大行星的運動變化，以及計算各種天象出現的時間，他們將一些距離地球較近的星體命名為二十八宿。隨著時間的推移，二十八宿逐漸成為了時間及方位的象徵。然而，早在遠古時期，二十八宿是分佈在赤道線上的，直到漢朝才改為分佈在黃道帶上。 遠古 赤道線上 漢朝 黃道帶上 儘管如此，歷朝學者對二十八宿的定位仍然存在差異。這主要是由於當時科學的侷限性，以及對黃道赤道交角和地球繞日運行時間（歲差）的認識不足造成的。晉朝時，人們才開始意識到歲差的存在，但由於各種原因，各朝代發布的資料不盡相同，這也導致了曆法的差異。因此，歷朝天文志中關於二十八宿的位置和度數存在差異。 二十八宿在風水中的應用 現代羅盤（包括徽盤）大多採用宋朝開禧歷所確定的二十八宿。據賴太素先生所言：“穿山七十二龍，透地六十四卦，天開地闢，金水月下老人。”這二十個字口訣，是宅地風水理氣操作上的精髓，並且是首尾相連的環節。在風水操作中，當格龍定向時，需要根據地盤承氣，天盤收水來確定來龍的生旺衰死，但這些都離不開二十八宿。此外，在局堂龍虎砂內外砂頭的消砂過程中，如果只取六十四卦來構成合十生成，則可能會導致家破人亡的兇險。因此，必須以二十八宿來消砂。` 八宅風水：方位、命卦與吉位的選擇 八宅風水理論將家宅分成東西宅與西四宅，而人也分為東西命和西四命。每棟房子都有四吉位和四凶位，這是由於飛沙流星法所決定的。八宅風水是一套相當系統性的理氣方法，它將空間分為東、南、西、北、東北、東南、西南和西北八個方向，而不依據方位來劃分，所以被稱為八宅風水。 一棟住宅的坐向決定後，就需要根據周圍環境和房屋佈局來確定其方向。例如，如果一邊有山，則面向開闊的地方的方向就是山的方向。八宅風水的民間判斷方法較為常規，但更高層次的應用則為數人所秘傳。擇宅時，東四命的人應選擇東四宅，西四命的人則選擇西四宅，這樣才能獲得福氣並避免災禍。 乾、坤、艮、兑為西四宅，選擇的宅子應為乾宅、兑宅、艮宅或坤宅。而坎、離、震、巽為東四宅，選擇的宅子則為震宅、離宅、巽宅或坎宅。 命卦的計算方法如下：對於1900年到1999年出生的男性命卦，公式為（100 – 出生年份後兩位數）/ 9，然後查看餘數。對於同一年齡段出生的女性命卦，公式則是（出生年份後兩位數 – 4）/ 9，如果沒有餘數，則將餘數視為9。計算出的餘數與卦數相匹配：一為坎，二為坤，三為震，四為巽，五為女命的艮、男命的坤，六為乾，七為兑，八為艮，九為離。