菩提是梵語（bodh）音譯，意譯是覺、智。
廣義而言，菩提斷絕，因此，佛、緣覺、聲聞各自境界上所證得覺智可以稱為菩提。
而這三種菩提中，佛菩提是，稱為阿耨多羅三藐三菩提，譯為。
菩提，華譯「覺」，是指能覺知法性智慧説，人大智慧。
譯道，是真理道路意思。
菩提，梵語bodhi，意譯覺、智、知、道。
」大乘義章十八曰：「菩提胡語，此翻名道。
、緣覺、聲聞各於其果所得覺智。
此三種菩提中，佛菩提無上，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作、正遍智、、菩提。
《大智度論》卷四曰：「菩提名諸佛道」。
卷四十四曰：「菩提，秦言無上智慧。
」這是照見法性——如真理智慧。
菩提，（術語）bodhi，譯道，譯覺。
道者通義，覺者覺悟義。
然所通所覺境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃一切智，是通三乘菩提，事者一切有諸法，斷所知障而知諸法一切種智，是菩提，佛菩提，通於此二者，故謂菩提。
智度論四曰：「菩提名諸佛道。
」四十四曰：「菩提，秦言無上智慧。
」注維摩經曰：「肇曰：道極者，稱曰菩提，秦無言以譯。
菩提者，蓋是無相之真智乎。
」止觀一曰：「菩提者，天竺音，此方稱道。
」大乘義章十八曰：「菩提胡語，此翻名道。
果德圓，名之為道。
」安樂集上曰：「菩提者，乃是無上佛道名。
」唯識述記一本曰：「梵雲菩提，此翻為覺。
覺法性故，古雲菩提道者。
」現在我們一起來讀第五段「無所得故，菩提薩埵，般若波羅蜜多故，心無掛礙。
無掛礙故，無有，離顛倒夢想，涅槃。
三世諸佛，般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」觀音菩薩講菩薩、諸佛信奉受持般若波羅蜜功德，菩薩徹底脱離了，諸佛證得了果位。
釋迦牟尼佛告訴舍利弗説：「這種超凡、不可思議、實相法，我今天全部證得。
我説法時間了，各個時期説法不相同，這説法後時期，我應該所有真空、終極佛法和盤托出。
意思是覺悟、智慧，用以指人如睡醒，開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脱俗境界。
廣義而言，乃斷絕世間而成就涅槃智慧。
1、【一闡提】無善根、信佛法人。
2、【菩提薩埵】簡稱菩薩。
《心經》字數少，字義，藴含能量。
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是上求佛果、下化眾生聖人。
3、【二障】障(障礙涅槃)，所知障(障礙真知智)。
4、【聲聞】聽佛説四諦法音聲而悟道。
１、佛陀耶：簡稱佛陀，義覺者，覺，覺他，覺行。
故佛陀是三覺聖人。
２、菩提薩埵：簡稱菩薩。
時候看西遊記，第一次知道如來佛，其實如來佛陀，佛陀如來。
我們身來瞭解佛陀以外，還可以名號來認識佛陀。
故歷史上書法大家書寫心經墨跡傳世多；王羲之、張旭、唐人寫經、歐陽詢、趙孟頫、吳鎮、蘇軾、董其昌、文徵明、鄧石如、劉墉、傅山、乾隆、康熙、弘一大師、啟功、沈鵬。
楷行隸篆草，洋洋，一人一風，一家一貌，美輪美奐，嘆為觀止。
今天編大家講講菩提樹。
菩提樹天生來佛教淵源，傳説，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部迦毗羅衞王國(今尼泊爾境內)王子喬答摩·悉達多，他年青時擺脱生老病死輪迴，解救受苦受眾生，放棄繼承王位和王族生活，出家修行，尋求人生真諦。
《心經》字數少，字義，藴含能量。
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因此從上看，這個空之中並沒有物質色，並沒有感受、想像、意志和意識，沒有作為認知活動依據眼、耳、鼻、舌、身、意官能，存在那作為六種認識官能對象色、聲、香、味、觸、法。
總綱:一:基本教義。
十二因緣:無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死憂苦。
應州志《田志》藝文篇題詠中，有關中永平府王皋如寫《木塔》詩一首，應州釋迦塔德佛教文化作了高度概括。
詩原文是：木作浮圖控大荒，疑東極徙扶桑；朝雲拂雕門濕，夜月偏生曲檻涼。
突兀九層持地軸，波羅三藐發天光；而今舍利存否，人壯錦囊。
眾所周知：『菩提』者，發求正真道心，曰發菩提心。
《觀無量壽經》曰：「三者發菩提心，深信因果。
」《無量壽經》曰：「舍家棄欲而作沙門，發菩提心，專念無量壽佛。
」《觀經玄義分》曰：「同發菩提心，往生安樂國。
」《大乘義章》曰：「發菩提心者，菩提胡語，此翻名道。
編前語：釋迦牟尼佛他晚年七十餘歲高齡時，講出了「惟此一，餘二」《法華經》。
法舫法師不僅是一位宗教領袖，而且是一位佛教教育家，一位佛學理論家。
，於法舫法師一生大多弘法於海外，其著作大多遺失海外，我們現在能收集到只是其中一部分。
【善男子，末世眾生，心，求善知識，修行者，當求一切知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恆，示有諸過，讚嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。
】佛説善男子，末世眾生「心」。
什麼是大心呢？“菩提”一詞是梵文Bodhi音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人如睡醒，開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脱俗境界。
菩提是徹大悟，見性，證得了後光明自性，達到了涅槃程度。
涅盤凡夫來講是人死了，實際上達到了菩提。