廣義文玩菩提子包含許多植物種子、、根莖，其中有是人們生活中可以見到植物。
本文介紹做為四角菩提子始源植物羅望子、蜜蠟菩提子巴西橡膠樹、佛心菩提子蘇鐵、阿修羅菩提子石慄、一帆風順菩提子蛋黃果、鬼角菩提子四角菱相關植物。
眾多珠子材質中，「菩提子」認為於修行幫助台灣街頭可看見身上配戴串珠人，這些人是佛教徒，會串珠做念誦佛號時計數工具，因為各種原因而手上或胸前戴這些珠子。
眾多珠子材質中，所謂「菩提子」認為於修行幫助，大唐天竺三藏寶思惟譯所譯《佛説校量數珠功德經》中即有「若菩提子數珠者。
或搯念或但手持。
數誦一遍其福無量。
羅望子梵文是Amla，音譯庵弭羅果，很出現佛教相關典籍之中，例如《大唐西域記》：「風壤既別，地利，花草果木，雜種，所謂庵沒羅果、庵弭羅果、末杜迦果、羅果、劫他、阿末羅……」要注意是，文中庵羅果阿末羅果雖然發音庵弭羅果相近，但是種植物。
」記載。
但菩提子不是取材自菩提樹(Ficus religiosa L.)，因為它果軟爛，種子過於，合做為串珠使用，取用是薏苡(Coix lacryma-jobi L.)。
《文玩菩提子把玩鑑賞》一書中，廣義文玩菩提子包含了中其他天然植物所孕育而生種子、、根莖。
《佛珠收藏鑑賞指南》 一書中記載了214種菩提子，取材自日常生活中可以看到植物，例如櫻核菩提子是櫻桃(Cerasus pseudocerasus (Lindl.) G. Don)果核洗拋光後製成，麻藤菩提子是磨去表面尖刺楓香(Liquidambar formosana Hance)聚合果。
泰國人會羅望子種子當成佛珠佩戴，中國叫它四角菩提子隨著住民移入，來自世界各國多元文化台灣已有文化融合，其中顯明例子之一街頭多了販售異國美食小吃店，各大賣場裡可以看到過去食材。
來東南亞國家料理中，可以嚐到一種味道，這個味道來羅望子果肉。
這種植物其1896年印度引種到台灣，但過去大多做為景觀樹木栽種，很少做食材，只有少數人會撿拾來嚐，要像泰國這樣羅望子放在攤位上販售，在台灣是看不到。
現在只要大賣場辦理泰國商品展售，羅望子是會出現要角。
泰國人吃羅望子果肉之外，會它種子穿洞後當成佛珠佩戴手上。
台灣市場上可以看到，直接叫它羅望子，但中國市面上有時可以聽到叫它「四角菩提子」。
羅望子雖然種子且產量大，但形狀變化，做手串要挑選外表四方，顆粒種子來做，如果沒有親眼看過原籽人，可能因此產生誤會。
羅望子梵文是Amla，音譯庵弭羅果，很出現佛教相關典籍之中，例如《大唐西域記》：「風壤既別，地利，花草果木，雜種，所謂庵沒羅果、庵弭羅果、末杜迦果、羅果、劫他、阿末羅……」要注意是，文中庵羅果阿末羅果雖然發音庵弭羅果相近，但是種植物。
佛教徒珍寶，蜜蠟菩提子質地，盤玩時，要小心它捏碎蜜蠟是古時代樹脂化石，與琥珀成因，屬於有機寶石，温潤如蠟質地受人們歡迎，許多佛教徒視為寶物。
蜜蠟菩提子稱為蜜蠟果，因為顏色質感類似蜜蠟而得名。
它價格，所以拿來當成類似蜜蠟配件使用。
蜜蠟菩提子打磨過巴西橡膠樹種子。
很多人於巴西橡膠樹種子印象得像鳥蛋，褐底色上散佈著規則深褐條紋，看起來十分可愛，市場上有人「鳥蛋果」名販售。
所以有些人知道蜜蠟菩提子打磨過巴西橡膠樹種子時，會覺得置信。
巴西橡膠樹所代表橡膠產業人類生活影響，人們鞋底、汽車輪胎是橡膠原料，台灣日本時期試著發展這項產業，後來效益，巴西橡膠樹見大面積栽培了，只有在某些植物園或公園綠地才可以看到。
蜜蠟菩提子質地，盤玩時不能用力，要小心它捏碎。
讓人混淆鐵樹籽菩提子，叫「佛心菩提子」，形狀似心臟而得名市面上各式各樣菩提子名稱會讓人混淆，「鐵樹籽菩提子」其中之一。
圖3右邊那顆鐵樹籽菩提子，稱為鐵樹籽，外型像鐵樹而得名，但它鐵樹完全沒有關係，而是棕櫚科羅非亞椰子屬(Raphia)植物。
説鐵樹大多是指蘇鐵，但蘇鐵種子文玩界叫做鐵樹籽，而是叫它「佛心菩提子」，形狀類似心臟而得名。
隱頭花序，雄花、雌花和不育花（癭花）生長同一榕果內壁，但實際上菩提樹是會開花。
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但種皮放蛀，很少人會留下種皮來。
市面上有另外一種佛心果菩提子，帶著白玉温潤質感，那是埃及薑果棕 (Hyphaene thebaica L.)種子加以打磨而來。
阿修羅菩提子，會因打磨程度而呈現各種帶著光澤色彩菩提樹（學名：Ficus religiosa），稱畢缽羅樹、菩提榕，是一種桑科榕屬（稱無花果屬）植物。
原產於印度是印度國樹，中國西南部、以及中南半島有。
菩提樹有：神聖樹、思維樹、天竺菩提樹、印度菩提樹、佛樹、覺樹、道樹、道場樹。
是佛教三大聖樹之一，另外兩個是：無憂樹、娑羅雙樹。
天竺菩提樹是一種乾燥季節落葉半常青熱帶大型喬木，樹高可達30米，樹幹直徑可達3米。
樹幹筆，樹皮灰色。
樹冠波狀圓形。
具有懸垂氣，傷口處會分泌出乳汁。
夏季時樹幹上成出現無梗扁球形隱花果。
隱頭花序，雄花、雌花和不育花（癭花）生長同一榕果內壁，但實際上菩提樹是會開花。
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直徑1-1.5釐米無花果，時顏色綠色變為紫色。
野生天竺菩提樹幼時多附生生長，但會發生絞殺現象。
菩提樹絞殺其他植物有個報道[1]。
佛經中説，若有行者於某一樹下成就佛果，即無上菩提，此樹即名「菩提樹」，因此，「菩提樹」於佛教信眾而言「聖樹」。
然諸佛成道其樹各，譬如説：「毘舍婆佛坐娑羅樹下、屍棄佛坐分陀利樹下、毘婆屍佛坐婆羅樹下、拘樓孫佛坐（屍）利沙樹下、拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下、迦葉佛坐尼拘律樹下、釋迦牟尼佛坐畢缽羅樹下」成佛。
這些樹種類及名稱原本各不相同，但因為有行者於其樹下成佛，而尊稱「菩提樹」[3]。
慧能和菩提做偈人知：
作偈：「身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，使惹塵埃。
」
慧能作偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？」[4]
菩提樹梵語原名為「畢缽羅樹」（Pippala），佛教創始人釋迦牟尼佛此樹下得成阿耨多羅三藐三菩提故，畢缽羅樹因而尊稱菩提樹（梵bodhivrksa）[5]，「菩提」（梵bodhi）意為「覺悟」。
直到今天印度教沙門、頭陀們菩提樹下思考。
菩提樹是印度國樹，台灣花蓮縣縣樹，板橋高中校樹。
傳釋迦牟尼佛一棵菩提樹下悟道成佛，因此菩提樹佛教文化中備受尊崇。
供養菩提樹有印度菩提伽耶摩訶菩提樹、舍衞城祗園精舍內菩提樹（Anandabodhi）、斯里蘭卡阿努拉德普勒闍耶室利摩訶菩提樹。
印度菩提伽耶(Buddhagaya) 釋迦牟尼佛成佛處菩提樹，受到廣弟子們鍾愛景仰，佛弟子們有「睹物思人」感：看見「菩提樹」，倍感對「釋迦佛陀」思念情，於好像時空倒轉，親見「釋迦佛陀」坐於「菩提樹」下「金剛座」。
這種情節《雜阿含經》卷第二十三有記載：我見菩提樹，見於如來。
乃至於有國王希有珍寶「供養菩提樹」事跡。
《大唐慈恩寺三藏法師傳》卷3有記載：「每如來涅槃日，諸國王臣僚會到釋迦牟尼佛成道菩提樹下，乳灌洗，燃燈散花供養。
」
公元629年許，唐玄奘法師西行印度抵達釋迦牟尼佛成道菩提樹下時，五體投地，禮拜菩提樹，表菩提樹釋迦佛遮蔽陽豔恩，及佛陀感念和追思。
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