盛行千載之「風水」乃晉代始也。郭璞於《葬書》立論：乘生氣、藏風得水，以求福蔭子孫。然「風水」之説，源遠流長。河南濮陽西水坡所現六千年古墓，便是左青龍、右白虎圖形的印證。
魏晉以降，管輅、郭璞等宗師完善「風水」理念。唐末風水大師楊筠松、卜則巍南遷江西，化生「形勢宗」一脈。後隨王氏南傳福建，形成「理氣宗」分流。
葬法之旨，在乘「生氣」。「生氣」者，天地五行之氣彙聚流動者。行於地中，發育萬物。葬者依此乘氣藏骨，蔭庇後世。
「風水」之法，重得水、藏風。水乃生氣之體現，得水則得盛氣。藏風之舉，封閉覆蓋，防散逸之氣。餘氣或散或聚，皆可得益。
葬山之法，由「勢、形、方」三者擇選。勢指龍脈來龍，氣勢磅礴；形指靜止之地形地貌；方即理氣，推演五行生剋。
勢與形相輔益者吉，反之則兇。勢兇形吉者福稀，勢吉形兇者禍至。勢之所來迅猛者，形宜靜止以承接之。
勢與形不可失配，須相得益彰。凡形勢不整，氣散難聚，葬之不吉。
地勢如水波奔馬，靈動磅礴；止若屍般不動，氣聚於此。形如懷寶燕息，收氣不露；如炊具儲物，氣藏不散。
龍形迴轉曲折，蜿蜒若蛇；止於明堂，積聚衝盈。土厚水深，草木繁盛，貴富之地莫過於此。
地勢平夷，須伴龍脈相生。龍脈生氣起於分支，止於終點，乃氣聚之地。
山勢猶如龍形脈絡，委婉起伏，綿延不絕。氣止於平夷之處，可擇支葬巔，隴葬麓。
形勢乖謬，氣逃神散。葬事之難，莫過於支隴辨別。支老隴嫩，難以捉摸。
禍福之差，在於觀察詳盡。山險有勢，宜葬於其匯聚之所。原其來處，乘其止時，察其闌廢，擇其相輔，避其禍害。
地勢淺厚，開通闔掩，配合水相金參，穴土印木。外藏五行，內秘陰陽，獲天地之光，承地德之載，燮理五行，功成化育。
山若疊伏聯綿，勢來如奔龍，氣止若屍體，藏寶燕息，收氣聚物，若龍若鳳，禽伏獸蹲，如君臨天下。
天光臨明，明堂開闊。羣山拱極，眾水歸海。龍虎抱衞，朝山主脈。共迎共合，四勢端明，五害不侵，十一備全，次吉之地。
氣生於和，童山不葬；氣行於勢，斷山不葬；氣藏於土，石山不葬；氣聚於止，過山不葬；氣得於龍，獨山不葬。
勢之取捨，以馬萬重疊為佳，浪湧連峯為次，龍降從雲為三，屋疊水茂為四，蛇行斜屈為兇，戈矛挺立為危，流水延綿為煞。
形之審定，負扆側峙，葬止稱王；燕巢低凹，葬凹受 fief；側壘還曲，葬前富貴；覆釜藏峯，葬巔致富；植冠永昌，葬下安康；投算昏亂，葬則不吉；亂衣妒淫，葬之有殃；灰囊災火，葬之凶兆；覆舟女囚，葬之男厄；橫幾滅嗣，葬之絕後；卧劍逼死，葬之兇cie；仰刃伏劫，葬之禍臨。
水紋化形，牛富鳳貴，騰兇蛇危，百動難葬，四應在前，佔忌同論。
葬者：生死中的最後守護
引言
在生命終結時，逝者離世，留下的是無盡的哀傷與對未來的不確定。葬者，作為死者的最後守護者，承擔著重要的使命：引渡亡靈，讓他們順利前往後世。
葬者的職責
葬者並非單純的殯儀承辦人，而是身負多重職責：
| 職責 | 説明 |
|---|---|
| 規劃葬禮 | 安排喪葬儀式，包括安排場地、選擇棺槨、擬定告別詞等。 |
| 遺體處理 | 對逝者遺體進行清潔、更衣、化妝等動作，讓其尊嚴離世。 |
| 引渡亡靈 | 通過誦經、超度等儀式，幫助亡靈脱離凡間，前往後世。 |
| 安慰家屬 | 為喪親家屬提供情緒支持，協助他們度過喪親之痛。 |
葬禮的意義
葬禮不僅是一場告別儀式，更承載著深遠的意義：
- 表達哀悼：葬禮為親友提供一個公開表達哀悼和思念的方式。
- 儀式化離別：透過葬禮儀式，將逝者與生者隔離，讓親友逐漸接受離世的事實。
- 安撫亡靈：葬禮中的超度儀式，有助於安撫逝者的靈魂，幫助其獲得安息。
- 凝聚親友：葬禮將遠方的親友聚集在一起，提供相互支持和安慰的機會。
葬者的使命
葬者的使命，除了完成葬禮的具體事項，更在於提供心靈上的慰藉：
- 協助亡靈安詳離世：葬者通過誦經、超度等儀式，幫助亡靈安然脱離肉身，前往後世。
- 陪伴哀傷的家屬：葬者陪伴喪親家屬走過悲傷的旅程，提供傾聽、慰藉和實質上的協助。
- 傳遞生命意義：葬者通過葬禮儀式，引發親友對生命意義的思考，讓生者更加珍惜眼前時光。
葬者的素養
成為一名稱職的葬者，除了具備專業知識和技能外，還需要具備以下素養：
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葬經
郭璞著述的葬經原文與凌通老師的白話釋義（上篇）
- 同理心：能夠理解和體會喪親家屬的悲痛，提供真誠的慰藉。
- 細心與周到：注重細節，仔細完成葬禮的各項安排，讓親友感受到被尊重的感覺。
- 專業知識：深入瞭解殯葬習俗、宗教禮儀和相關法規，提供專業的建議和服務。
- 溝通能力：能夠清晰明瞭地與親友溝通，瞭解他們的需求並提供適當的協助。
結語
葬者，是生死之間的擺渡人，他們引渡亡靈，安慰家屬，傳遞生命意義。在悲傷與離別中，葬者用專業與關懷，温暖了逝者與生者的靈魂，讓我們在面對生命終點時，得到最後的守護與慰藉。