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天門地户的奧秘
從遁甲到風水
天門地户的概述
天門地户的概念源於中國傳統文化，廣泛應用於八卦、遁甲、中醫、風水、武術和星相學中。根據北宋楊維德《景佑六壬神定經》的記載，天門位於戌亥之間，地户位於辰巳之間，是天地之間的門户。這一概念在漢代的六壬式盤中得到了體現，並且在後世的文獻中有所闡述。
天門地户的原理
對於天門地户的原理，雖然有多種解釋，但最為人所知的可能是明代的張介賓在《類經附冀》中的描述。他根據太陽在周天七政躔度中的運行，推測出春分和秋分分別代表了萬物的發生和收藏，從而將春分時分的奎壁和秋分時分的角軫視為天門和地户。這種解釋將天門地户與天文現象相聯繫，提供了更深層次的理解。
天門地户與風水
風水中，天門地户的觀念影響了建築的佈局和設計。風水師們會根據天門地户的位置來安排建築物的出入口，以期達到吸納祥瑞之氣的功效。此外，風水中的四維和四隅也與天門地户有着密切的關係，不同方位的選址和佈局被認為會對人事運勢產生不同的影響。
根據五氣經天圖，坤艮一線將氣場分成了兩部分，其中坤區附近的權重較大，與人體的
天門地户，兩氣之口，陰陽出入之門户。
天不足西北，地不足東南，西北為天門，東南為地户。如此明確了天門的方位在西北。地支所分，亥為天門，巳為地户，申為人門，寅為鬼户。乾卦本意有領導、首領、上天等含義，西北對應乾卦，乾代表着父親，也代表一家的男主人。爐灶不宜設在西北位，所謂“火燒天門”，在風水上頗為忌諱。《楊家將》中有“穆桂英大破天門陣”，關鍵就在西北部。天門地户的由來，據説是因為共工怒撞了不周山，導致天傾西北，地陷東南。道家在用法術驅邪時，口訣中常念要“開天門，閉地户，留人形，斬鬼路”。以陰陽及天文學的角度來看，天門地户是一年四季中陰消陽長的重要節點。説法之一是夏至那天太陽落山的方向為天門，冬至那天日出的方向為地户。因夏至時陽氣盛極，冬至時陰氣盛極，故有“天門無上”、“地户無下”之説。“鬼門”和“鬼門線”有各種説法，有的説是《八宅周書》上説的“艮，東北四十五度，坤，西南四十五度，為‘鬼門線’”。另一説法是災害自東北而來，故將東北定為“鬼門”方位。
在艮方，如果你的住宅四周被高山或建築物所包圍，形成一個封閉的環境，這樣可以保持住內外的氣場，使氣場更加穩定和充實。這是一個吉利的佈局，並不像一些人所説的那樣，艮方是“鬼門”或者“鬼門線”，不能開門或者開窗。
需要特別注意的是，在風水中，所謂的“天門”和“地户”通常指的是水口，也就是水進出的位置。水從哪裡來，哪裡就是天門位；水往哪裡去，哪裡就是地户位。風水上的原則是“天門開，地户閉”，也就是天門位的地勢應該高一些，而地户位的地勢應該低一些。
有一個例子可以説明這個原則，那就是古長安城。長安城的地勢是東南高、西北低，為了平衡這種地勢，人們在東南城牆外挖了一個很大的曲江池，這樣做的目的是為了平衡地户位過高的地勢，據説這樣做保證了長安城數百年的國運繁榮。後來，曲江池乾涸了，長安城就不再成為國都。直到十多年前，西安重新開闢了曲江池，才又帶動了當地經濟的快速發展。
從五氣經天圖來看，午未申酉之地是三氣匯合的地方，這個地區在夏秋之交時，往往會受到天氣較大的影響，這在傷寒論中對應的是子醜寅的時辰，也是人們疾病容易加重的時期。有趣的是，日月五星的運行都遵循黃道，並且在一個近似的平面上分佈，因此，五氣經天圖也應該是如此分佈的。
根據五氣經天圖，坤艮一線將氣場分成了兩部分，其中坤區附近的權重較大，與人體的
天門地户，兩氣之口，陰陽出入之門户。
第一節 天門地户之位
張介賓於春分之二月中，日行纏繞壁宿之初，南向而温，萬物萌發。此時天氣初入陽道，於奎、壁之間定為天門。秋分之八月中，日行纏繞翼末，北向而涼，萬物收藏。此時地氣初入陰道，於角、軫之間定為地户。
第二節 天門地户之變
大周天動以後，祖竅失形，戊已所對應之兩眼及中丹對應之中宮亦有變。天門地户隨之而變。
第三節 醫家之見
張介賓之言，述明周天七政躔度，春夏秋冬之氣變化，萬物生長收藏之理。天門、地户為陰陽出入之門，西北氣寒，東南氣熱，如屋舍之缺，為陰陽出入之處。
結語
天門地户，陰陽之門，醫家以此解構自然之變化，人體之生機。大周天後，三丹變化，天門地户亦隨之而變。醫藥之應用，更完善了“腎主骨”之理論。
《五運行大論》引《太始天元冊》
丹天之氣經於牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昂畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天門地户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
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陰陽和命相學家
壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水力遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也，其對應地户之位置乃戊辰己巳大林木，大林木者枝幹撼風，柯條撐月，聳壑昂霄之德，凌雲蔽日之功。此木生居東南春夏之交，全假艮土為源癸丑為山，三命無破陷最為福厚權貴。
在八字命理中，天門地户
昨日之水，已成今日之門。所謂天門開，地户閉，水來之方天門開，水去之方地户閉，此乃風水之妙。三門峽，河南之名勝，其名源於禹治水之傳説，神斧劈山，開啟人神鬼三門。其中之鬼門，據説在東北方，為萬鬼之棲所，亦是邪氣、煞氣之所在。故古時府衙不開東北門，民宅亦不設東北窗户，此為風水之術，以禦外邪。秦始皇築萬裏長城，亦有禦東北方外敵之意。歷史上，挾北方而南下，統一中國，抑或造成漢人重大傷亡之民族，多來自東北。近代之日本，亦位於中國東北方，其侵華之舉，民生之多艱，歷歷在目。因此，防範東北之門，實為戰略之要，不可不慎。
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藏族
在風水學中，天門開、地户閉是為了達到聚財的目的。因此，在設計住宅或商業建築時，會注意如何在佈局上實現這一點。例如，在選擇建築地點時，會考慮周圍的水源情況，以及建築物與水系的相對位置，以便於最大限度地發揮風水的效益。此外，風水學中還提出了“庫”的概念，即在適當的位置設置水庫或水池，以實現財富的積聚。
| 庫的位置 |
風水意義 |
| 建築前方 |
財富的進口，有助於吸引財氣 |
| 建築後方 |
財富的保障，有助於穩固財源 |
| 建築左側 |
代表男性及事業的財運 |
| 建築右側 |
代表女性及家庭的財運 |
風水學的原理不僅適用於住宅和商業建築，也適用於城市規劃和環境設計。例如，選擇一個城市的中心地點時，會考慮如何通過風水學原理來設計城市的佈局，以便於最大限度地發揮城市的經濟潛力。同樣，在設計公園、廣場和其他公共場所時，也會考慮風水學的因素，以創造一個和諧的環境
改寫後的文章
天户四象與風水應用
- 古籍《河圖括地象》雲：“天不足西北，地不足東南。西北為天門，東南為地户。”風水中常用此來判斷方位，所謂天門地户，實乃陰陽轉化的門庭。
- 以八卦而論，天門居乾卦位，對應戌、亥地支。易經風水中常將乾卦與戌、亥並稱“天門”。
- 天門地户之説，廣泛應用於諸多理論，如八卦、風水、兵法、中醫等。道家亦有“開天門，閉地户，留人形，斬鬼路”之術。
- 據道家傳説，天門為通往天界之門，而地户則是指一年四季中陰陽轉變的要道。夏至日陽氣至極，為“天門無上”；冬至日陰氣至極，為“地户無下”。
- 在風水應用中，天門方位宜金不宜火，以保持陰陽磁場的平衡。若天門處火氣過重，如西北位見廚房，則需用白色水晶球等方法予以化解。
- 外環境中，如遇天門方位有其他不利因素，如信號發射塔等，也可能對該方位所應之人造成不利的影響。
- 總之，天門地户及其相應的風水應用，主宰着家宅與辦公室的陰陽和諧與氣場穩定。
風水中，天門、地户的概念源於陰陽消長的原理，為陰陽之氣轉化的門庭。
天門的象徵意義及其在風水中的應用
天門上接天界，象徵着與更高維度的宇宙空間相連，因此也被視為貴人和財源的象徵。在風水中，天門的位置對於一個單位或家庭的興旺發達有着重要的作用。
| 特徵 |
天門 |
地户 |
| 方位 |
西北 |
東南 |
| 風水建議 |
宜開闊 |
宜閉藏 |
| 對應的物象 |
政府機關、銀行、高檔寫字樓 |
不宜有大的動象 |
家宅或辦公室的西北方向如果有動象，比如建築物新建或拆除，可能會對男主人或領導層以及貴人運產生不良影響。因此，及時進行風水佈局或化解措施是必要的。
古代長安城的風水佈局對比
古長安城在風水佈局上有一個特徵，就是東南高、西北低，為了平衡這種局面，當時在東南城外挖了一個曲江池，這在一定程度上影響了長安城的國運。
十多年前的西安，重新恢復了曲江池，從那以後，西安的經濟發展迅速。這一變化反映了風水佈局對城市運勢的潛在影響。
在八字命理中，天門地户
昨日之水，已成今日之門。所謂天門開，地户閉，水來之方天門開，水去之方地户閉，此乃風水之妙。三門峽，河南之名勝，其名源於禹治水之傳説，神斧劈山，開啟人神鬼三門。其中之鬼門，據説在東北方，為萬鬼之棲所，亦是邪氣、煞氣之所在。故古時府衙不開東北門，民宅亦不設東北窗户，此為風水之術，以禦外邪。秦始皇築萬裏長城，亦有禦東北方外敵之意。歷史上，挾北方而南下，統一中國，抑或造成漢人重大傷亡之民族，多來自東北。近代之日本，亦位於中國東北方，其侵華之舉，民生之多艱，歷歷在目。因此，防範東北之門，實為戰略之要，不可不慎。
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風水與戰略
在風水中，一般以東北45度範圍內為鬼門，西南45度範圍內為人門。更精確地説，寅位為鬼門，申位為人門。這套理論，雖與六壬預測術、紫微鬥數預測術中人門與鬼門的説法有出入，但實質上並不矛盾，只是觀點立基點的不同。寅位鬼門、申位人門之説，與天文學相符，因冬至、夏至之日，太陽的起落位置，正標誌著陰陽二氣的消長變化。
風水與中醫
中醫中亦有鬼門之説，將毛孔比作鬼門，開鬼門即指發汗。肺主皮毛，藏魄，屬陰，故名鬼門。
這個解釋雖有道理，但大家可能有體會的是，當你走到一些陰邪之地時，全身汗毛會不由自主豎起，按照佛教的説法就是遇到鬼了。
鬼邪會從我們的毛孔趁虛而入，這可能才是“鬼門”説法的來源吧。
民間常説的“鬼門關”，和風水上的鬼門一點關係也沒有。在中國古代神話傳説及民俗文化中，“鬼門關”據説是陰曹地府的一個關隘，是陰世與陽間之交界外，一般以此表示瀕臨死亡的邊緣。現實生活中，“鬼門關”真實存在，它在今廣西北流縣西，是古代通往欽州、廉州、雷州、瓊州和古越南交通要道上的一處名關。此關雙峯對峙，中成關門，相距不過30步。由於地處熱帶，瘴癘很多，去者罕有生還，所以有“鬼門關，十人去，九不還”的古諺。過去官員發配南疆常從此關通過，也留下了無數的詩詞歌賦。唐朝宰相李德裕詩云：“一去一萬裏，千知千不還，崖州在何處，生度鬼門關。”有些風水家喜歡談論鬼門線，説家宅的大門、卧室、廚房等如果壓在鬼門線上，主大凶。所謂鬼門線，即連接鬼門與人門正中的那根線。但有風水師經過大量考察，發現南方很多地區的民居，廚房一般都設在東北，壓鬼門線者比比皆是，也沒見出現普遍的兇災惡事，所以鬼門線的説法很不靠譜。東北的鬼門對應八卦中的艮卦，只有在和特定的飛星組合相遇時，外界的動象才可能導致家人中邪，或者精神恍惚、心神不寧、常做惡夢等。曾有客户家的
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新家之禍
王先生新居後的轉變與化解
王先生原本性格温和，在購買新住房之前，家庭和餐廳事業都相當順利。然而，搬進新家後，他變得愛挑剔，甚至與客人發生爭執，導致餐廳生意逐漸衰退。家庭的氣氛也變得冷淡，夫妻之間的爭吵日益頻繁。王先生尋求風水師的協助，發現家宅大門開在東北的表鬼門線上，這被認為是災禍的根源。
傳説秦始皇為了防禦東北方向的寒冷氣流和匪賊，築造了萬裏長城。此外，還有傳説東北有一片桃樹林，被認為是鬼魂出沒之地。這些傳説與風水學中的“鬼門線”概念有所聯繫。唐代風水大師楊筠松在《八宅明鏡》中提到，艮方位（東北四十五度）和坤方位（西南四十五度）為鬼門線。台灣風水作家李勝耀在《大吉大利好住家》中也提到，東北和西南兩方位是鬼門線。
風水專家浩然對鬼門線的説法持懷疑態度，並認為不能簡單地將東北和西南視為不吉之地。他通過對玄空風水的研究發現，在某些特定格局中，即使門開在東北或西南，也能招財進寶。例如，七運子山午向的住宅，如果能在西南方（68飛星組合）置放魚缸或風水輪，可以催旺財運。然而，浩然也指出，大多數住宅格局的磁場組合在此方位並不理想，若不加以化解，可能會引致健康問題、視力衰退、家庭不和諧等禍事
在風水學中，人們常常有一種錯覺，認為東北方和西南方是所謂的“鬼門”，因為這兩個方向往往被認為是不吉利的。然而，這種觀念並不完全準確，實際上是由於宇宙天體磁場的影響，而不是因為這些方向本身就帶有邪氣。在某些情況下，當飛星磁場組合良好時，東北和西南方向甚至可能會為住宅帶來正面影響，如開門、安牀等事宜，進而促進家庭的繁榮和諧。
因此，我們可以推測，正是由於大多數情況下這兩個方向的不利影響，才導致了人們普遍認為它們是不吉之地的錯覺。從另一個角度來看，太陽的東昇西落週期性運動確實導致了東北和西南方向接收陽光較少，進而可能導致這些區域顯得陰冷潮濕。長期以來，這種環境可能會積聚負面的能量，對居住者的生活和健康產生不利影響。
根據經驗，如果家中的西南和東北方向保持清潔、開闊、明亮且通風良好，即使沒有進行過專業的風水評估，也可以避免不必要的問題。在奇門遁甲中，東北方向被視為“生門”，西南方向為“死門”，這意味著保持這些區域的良好環境可以主宰家庭的健康、財富和事業運勢。
因此，當搬入新居或遷移至舊屋時，選擇一個良辰吉日是非常重要的，這樣可以避免不良影響，保佑家庭的順利和諧。同時，使用《左傳》這個古老的工具，我們可以從歷史的教訓中學習，以更好地規劃和維持我們的家庭風水。
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