每一個文化現象或是文化象徵不是獨立存在，有其成長土壤和文化積澱。
飛蛾世界範圍內分佈廣泛，文化背景下藝術家們借用，呈現出迥然而異風貌。
早在晉代，王嘉《拾遺記》卷四“燕昭王”記載：“王母。
與昭王遊於燧林之下，説炎帝鑽火術。
但詩聖杜甫筆下，其句 “轉使飛蛾密”是指小人趨炎附勢態；有研究者評價：“‘君看燈燭張，轉使飛蛾密’，將“飛蛾”燈燭下盤成羣動態景放在光源“燈燭”映照範圍中心，放慢了“飛蛾”盤繞燭火速度，使讀者能夠想象飛蛾盤繞燭火細節。
有飛蛾銜火，狀如丹雀，來拂於桂膏之上。
”《拾遺記》是一本充滿着各種神異敍事書，該書能挖掘當時人們內心深處渴望恐懼。
書中飛蛾出現燕昭王與西王母故事之中，體現了古人認為飛蛾有靈性證明。
宋代陸佃《埤雅》卷十《釋蟲·蛾》：“今一種善拂燈火夜飛，謂飛蛾，一名慕光。
符子曰：其昧，而樂其明，是猶文蛾，去暗赴燈而死，其類。
”這裏是體現了古人觀察到飛蛾趨光性，千年以來，“飛蛾撲火”故事文人墨客們反覆詩文中提起。
“飛蛾撲火”含義，表現愛情中思念狀態。
但詩聖杜甫筆下，其句 “轉使飛蛾密”是指小人趨炎附勢態；有研究者評價：“‘君看燈燭張，轉使飛蛾密’，將“飛蛾”燈燭下盤成羣動態景放在光源“燈燭”映照範圍中心，放慢了“飛蛾”盤繞燭火速度，使讀者能夠想象飛蛾盤繞燭火細節。
”杜甫筆力確是非尋常人能及，這種放慢速度描寫讓人聯想起電影中鏡頭，人們感官放大，讀者能地理解飛蛾情貌，讓人拍案叫絕。
而專就飛蛾而言，作者描繪成了趨炎附勢小人。
杜甫這裏便是藉助了“飛蛾撲火”意象，這個典故寫出了新意，表達了自己憂國憂民之情和世事窺探。
杜甫作詩，觸景生情，出心裁。
其南北朝時期，李白稱為“中間小謝發”“小謝”謝朓《雜詩·燈》之中寫道：“抽莖類仙掌，銜光似燭龍。
飛蛾繞，輕花四五。
”謝朓華是超羣，與杜甫描寫飛蛾是意象，接近我們前文説表現愛情中思念狀態。
”(3)之所以取名《尤利西斯》，是因為喬伊斯欣賞荷馬史詩《奧德修紀》中的古希臘英雄尤利西斯(又名奧德賽)。
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近代文學家趙樹理是羣眾喜聞樂見文學家，其文學作品通俗易懂、貼近人民生活著稱。
寫於 1943 年《小二黑結婚》是其成名作，當年解放區產生了而影響。
而 1950 年發表《登記》是趙樹理中國成立後發表第一篇作品，這篇説受到了人民羣眾迎。
而《登記》中女主角，其名字飛蛾，我們想來，趙樹理取這個名字，其用意是。
(2)説家喬伊斯所著《尤利西斯》是一部曠世鉅著，其後人視作西方現代派説紀元里程碑。
《中外名書奇書趣書禁書博覽》評價《尤利西斯》：“儘管喬伊斯之前，已有個別作家運用過意識流，但西方文藝界輿論認為，意識流之所以成為一種創作方法，完全要歸功於喬伊斯發展和運用。
《尤利西斯》全世界公認為是意識流派説曠世作。
”(3)之所以取名《尤利西斯》，是因為喬伊斯欣賞荷馬史詩《奧德修紀》中的古希臘英雄尤利西斯(又名奧德賽)。
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作者該書取名《尤利西斯》還表明，本書是記錄現代人史詩。
書中有這樣橋段，飛蛾: 我是個小小玩意，/飛翔春季，/兜着圈子來嬉戲。
/從前我稱帝，/到如今流亡異地，/展雙翅飛來飛去!砰! ( 他撞到淡紫色燈罩，吵鬧地拍着翅膀。
) 、、、、、襯裙。
飛蛾説話之前，是書中角色維拉格自己話語中戲仿了德語口音，同時顛倒了詞語順序。
研究者們認為：“説，如果作為飛蛾傑拉爾德可以説話，這他求救方式: 救救我，讓我遠離飛蛾撲火習性，揮揮餐巾我燈火旁趕走吧! 自此，傑拉爾德化身飛蛾開始讓轉生變形主題進入讀者視野。
”喬伊斯對那位因為堅持真理而燒死羅馬鮮花廣場喬爾達諾·布魯諾有着評價，其書中寫到飛蛾同時暗示着這位先賢。
和東方杜甫，喬伊斯筆下飛蛾多了一些英雄主義感。
(4) 日本作家川端康成筆下，蝴蝶生命終結後，出現昆蟲多飛蛾。
於川端康成，有人稱為“他創作中西方意識流日本古典文學中纖細、感傷情調及東方佛教虛無主義有機地結合起來”。
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