蟾蜍山位處交通、貿易要道，瑠公圳其提供水源。
日治時期，挾著環境區位優勢，成為台灣發展農業現代化基地，此時期，日式辦公廳舍與員工宿於此傍山而築，現今留有部分建築。
國民政府遷台後，選址此設立空軍作戰指揮部，空軍眷村煥民新村興建，分配到軍眷自力營建方式於周圍興建家屋，形成列管眷村與非正式聚落共生型態。
這樣空間如何回應「共生」議題會是我們課題。
蟾蜍山煥民新村價值精神是什麼？是眷村懷舊文化？還是山城空間意象符號？抑或是陣陣飄香家户味道？我們認為這些是構築蟾蜍山煥民新村場所精神典型特質。
然而，我們期盼能指認這個場域其他眷村差異性。
於煥民眷村價值精神面相―「共生」，意味互助共生及生態共生。
蟾蜍山大客廳，是第一期修復工程時是提出來討論空間，帶有共生意涵客廳，反映出聚落有著羣體參保有個人私密性習性。
過往家户是獨立空間，公共空間是交融開放場域。
各個具有歷史情感家户打通，並其轉型公共性空間，是一個抉擇。
但是斯人，家户僅剩下獨留懷唸文化符號，孩子們點燈放炮、長輩串門子話家常景況復見。
這樣空間如何回應「共生」議題會是我們課題。
察覺村落周邊有百户住家，煥民新村只是蟾蜍山一片拼圖，面當代生活文化與建物活化公共性，這一片三十九户房舍值得轉型扮演角色。
於是，團隊家宅與公共之間，將「客廳」設定場所空間，整合緊鄰社區廣場及山城階梯旁三棟家户為蟾蜍山大客廳，作為當地居民住户情感交流場所，希冀成為台北文化探索者、遊客居民之間共融場。
客廳設計呼應過往家户生活痕跡，於共生空間場所回應。
是地上轉折的磨石子分割線，定位過往家户分牆位置；屋頂斜度、高度與比例維持既有三户人家形式；門、窗、院、廊、牆尺度位置不變，但增加通透性；既有水平吊衣架轉化烤漆水平鋼板帶狀透光窗。
當代共生場所希望創造多住户情感交流，於是户外動線交集處，設立了可全部敞開大面窗落地玻璃，營造開放收放自如客廳角落。
未來眷村文化體驗者會客廳駐足，無論是演講、展覽是互動，挑高吸音天花板可親木窗吧枱，會是有效益空間元素。
串門子是眷村家户典型互動互助型態，團隊家户之間串接融入串門子空間行為。
框線條木紋元素，應用於工程展覽空間、工作間。
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工作室位處於連棟住宅二樓，團隊克服了地面高差，透過水平串門及室內外樓梯結，創造多樣化工作空間。
家宅上下空間樓梯計有室內磨石梯、水泥梯、木梯及户外梯。
設計刻意保留既有鐵梯，透過鏽油漆、燒焊添補，並保留梯旁植生景觀，創造綠牆階梯環境共生風貌。
屋簷下等候交談空間形塑了煥民新村模式語彙―可並肩而坐長椅。
我們客廳落地窗外緣，延伸一道可坐可卧長木板椅，同時作為落地玻璃下緣收邊。
錯落屋頂多元材質共構是村內建築特色，於是團隊屋頂面維持錯落天際線景觀，並運用鐵皮瓦、水泥瓦、黑瓦、平屋頂多元屋頂材質，再現自力營造家宅材質拼貼時代演替痕跡。
構築材料反映木質門窗，天花板上刻意顯露防風拉桿力霸鋼架，希望交織交錯白色框架，得以反映自力營造且線條感。
框線條木紋元素，應用於工程展覽空間、工作間。
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「蟾蜍山大客廳」座落於公館圓環靜巷內，位處台北盆地南緣，進出台北南區門户。
而清代瑠公圳、日治農業試驗戰後中美協防軍事地景，位於城市邊陲山城聚落，保存城市發展軌跡外，展現了包容力多元性，呈現多元族羣融而跨世代混居生活景象。
另外，多年居民參與和經營團隊持續投入，透過社區參與和作形式累積能量共識，2016年登錄為文化景觀，成為台灣少數具文資身份，同時有大量居民居住「活」聚落。
2020年，「蟾蜍山大客廳」修復完畢並開始外營運，而作為社區內第一個公共空間，「蟾蜍山大客廳」不僅內成為居民交流談天去處，藉以凝聚社區關係之外；外，空間負著文化歷史推廣任務。
因此，延續前期社區共創精神，經營團隊策劃之下，「蟾蜍山大客廳」設展覽特展，社區居民作為主體，透過經營團隊舉辦社區工作坊形式，進行繪本繪製、插花活動創行動，動態地新增客廳展物。
從家宅轉身文化場域，「蟾蜍山大客廳」彰顯了聚落「住主、以山居」生活本質。
同時，延續蟾蜍山獨特性，社區參與而共創行動之中，「家」作為意象，山城象徵了一個市民開放，同時致力保存及推廣蟾蜍山農業脈絡、軍眷歷史、生態及社區精神文化基地。
「蟾蜍山大客廳」處於，其位於眷村一處閒置家屋所改造社區開放空間。
空間改造前，建築師經營團隊運用了社區工作坊概念，蒐集社區居民對需求及空間想像。