五行出現《尚書．洪範》篇中，曰：「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
」而這個數字排列和河圖是，並且地理方位是完全合一：北方水，南方火，東方木，西方金，中土。
後人證明這不是偶合，是有規律。
説，五行是和數字有相配關係，可以數字來表達五行變化。
而五行本身只是表現宇宙物理規律，兼有地理方位理念。
由此説，宇宙萬物有「數」表現。
這現代化學元素週期表、化學方程式有體現。
而五行表現。
要指出是，五行並於「數字」或「數」本身，但五行藴涵著「數」。
四象生八卦。
是這樣配數字：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。
另外，五行表現了相生相剋理：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
這種相生相剋理於「數」或者「數字」上影響，還有待研究。
筆者以為術數文化奠定了其運算方法。
事物運動理，生剋關。
清朝王用臣撰《續幼學歌》中寫到：太昊木德炎帝火，黃帝土分昊金，顓頊水帝嚳木，唐火虞土夏捨存，商水周木相生説，秦水漢土後漢火，魏土晉金宋火，木樑水陳土紀，後魏水今後周木，隋火德唐土紀，後唐土晉金，漢水周木宋火是。
《續幼學歌》五行配朝代，表現相生相剋理。
這説五行時間歷史上是有週期變化體現。
這《上古三代文》或者《冊府元龜．卷一》中有詳細記載和討論。
不過，歷史上學術中於五行沒有關於歷史變化規律定論或者描述。
秦漢後，定論確定；而到了北宋後沒有了。
這可能因為一方面五行內涵代表意義於陰陽內涵（即：五行主要指太陽系內地球上物質分類；而陰陽規律超出了太陽系範圍）；另一方面，「五行」複雜變化程度於「陰陽」內涵（即數字「五」於數字「二」），所以「五行」於「陰陽」不能達到大道簡至易境界，上升到如此境界，從而降低了五行運算意義開發。
從以上可見，「數」古代中國有內涵，「數」能成一種學，和宇宙時空相聯繫，才能得到體現。
今人現在所謂數學當作一種抽像科學，實際意思人認識觀念出發，事物觀唸認知抽像出發來研究。
這種剝離思維結果，乃是將人思想物質分離開來，是一種精神物質分離研究現象，這種「心物」分離狀態，是一種人為思維結果，而不是宇宙、生命現實真象。
干支與五行配數現象證明，宇宙萬物「數」是有關係；同時，説層次宇宙範圍內萬物內涵，可以表達「數」或者「數」來表達。
比如中國《經》，他內容包含著「數學」思想，但是於現代科學概念框框禁錮人們思想，承認宇宙中存在太極陰陽事物；加上現代科學過份講求實證，於《經》思想像上文説莊子限思想發現，要等到人們認可才去面或者去研究。
「《》有太極，是生兩儀。
兩儀生四象。
四象生八卦。
」（《經．繫辭上》）此段話是《周易》一段宇宙生成過程話語，表現了周易於宇宙變化規律認識。
同時體現了易學宇宙數學運動規律。
《老子》第四十二章中説：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣和。
」是表現老子修煉中看到宇宙變化模式，是可以應用數學語言來描述。
説，老子及周易作者人，通過修煉看到宇宙變化基本規律，而大道，這些規律是可以符號或者數字表現出來。
，於宇宙真諦理解可謂不可測。
《周易》與《老子》表達數學宇宙模式，是一個層次，雖然這些超出人類肉眼認識宇宙模式範圍，但這和宇宙可能還是相差。
所以，或者情況下，這些數學模式於人類宇宙有揭示作用；超出這些數學模式範圍，可能會適用了。
這種情況認識和人類思想境界、歷史環境是密切相關。
可惜，後人這些宇宙運動規律侷限學哲學研究領域；或者後人因為未能達到上面修煉人修煉標準，看不到宇宙，結果陷入了談、玄談結果。
實際上這個論述，是周易「數學」指導思想、基本思想。
《經》曰：「一陰一陽謂道。
」所以指導思想裏，陰陽變化是學內容核心。
這説古人數學思想起點是，是直接宇宙、生命來進行研究，修煉中性命學息息相關。
思維上可以得出這樣結論：中國古代數學直接一種關於宇宙、生命和人體規律科學，而像現代數學是現在人們一種抽像出來人觀唸產物。
五行出現《尚書．洪範》篇中，曰：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
”而這個數字排列和河圖是，並且地理方位是完全合一：北方水，南方火，東方木，西方金，中土。
這可能因為一方面五行內涵代表意義於陰陽內涵（即：五行主要指太陽系內地球上物質分類；而陰陽規律超出了太陽系範圍）；另一方面，“五行”複雜變化程度於“陰陽”內涵（即數字“五”於數字“二”），所以“五行”於“陰陽”不能達到大道簡至易境界，上升到如此境界，從而降低了五行運算意義開發。
延伸閱讀…
説，五行是和數字有相配關係，可以數字來表達五行變化。
而五行本身只是表現宇宙物理規律，兼有地理方位理念。
由此説，宇宙萬物有“數”表現。
這現代化學元素週期表、化學方程式有體現。
而五行表現。
要指出是，五行並於“數字”或“數”本身，但五行藴涵着“數”。
同時，產生了另一方面效應：和五行對應內涵（如方位：東南西北中；顏色：青朱白黑黃）因此配有應數。
是這樣配數字：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。
另外，五行表現了相生相剋理：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
這種相生相剋理於“數”或者“數字”上影響，還有待研究。
筆者以為術數文化奠定了其運算方法。
事物運動理，生克緊密相關。
清朝王用臣撰《續幼學歌》中寫到：太昊木德炎帝火，黃帝土分昊金，顓頊水帝嚳木，唐火虞土夏舍存，商水周木相生説，秦水漢土後漢火，魏土晉金宋火，木樑水陳土紀，後魏水今後周木，隋火德唐土紀，後唐土晉金，漢水周木宋火是。
《續幼學歌》五行配朝代，表現相生相剋理。
這説五行時間歷史上是有週期變化體現。
這《上古三代文》或者《冊府元龜．卷一》中有詳細記載和討論。
不過，歷史上學術中於五行沒有關於歷史變化規律定論或者描述。
秦漢後，定論確定；而到了北宋後沒有了。
這可能因為一方面五行內涵代表意義於陰陽內涵（即：五行主要指太陽系內地球上物質分類；而陰陽規律超出了太陽系範圍）；另一方面，“五行”複雜變化程度於“陰陽”內涵（即數字“五”於數字“二”），所以“五行”於“陰陽”不能達到大道簡至易境界，上升到如此境界，從而降低了五行運算意義開發。
延伸閱讀…
從以上可見，“數”古代中國有內涵，“數”能成一種學，和宇宙時空相聯繫，才能得到體現。
今人現在所謂數學當作一種抽像科學，實際意思人認識觀念出發，事物觀唸認知抽像出發來研究。
這種剝離思維結果，乃是將人思想物質分離開來，是一種精神物質分離研究現象，這種“心物”分離狀態，是一種人為思維結果，而不是宇宙、生命現實真象。
干支與五行配數現象證明，宇宙萬物“數”是有關係；同時，説層次宇宙範圍內萬物內涵，可以表達“數”或者“數”來表達。
比如中國《經》，他內容包含着“數學”思想，但是於現代科學概念框框禁錮人們思想，承認宇宙中存在太極陰陽事物；加上現代科學過分講求實證，於《經》思想像上文説莊子限思想發現，要等到人們認可才去面或者去研究。
“《》有太極，是生兩儀。
兩儀生四象。
四象生八卦。
”（《經．繫辭上》）此段話是《周易》一段宇宙生成過程話語，表現了周易於宇宙變化規律認識。
同時體現了易學宇宙數學運動規律。
《老子》第四十二章中説：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
”是表現老子修煉中看到宇宙變化模式，是可以應用數學語言來描述。
説，老子及周易作者人，通過修煉看到宇宙變化基本規律，而大道，這些規律是可以符號或者數字表現出來。
，於宇宙真諦理解可謂不可測。
《周易》與《老子》表達數學宇宙模式，是一個層次，雖然這些超出人類肉眼認識宇宙模式範圍，但這和宇宙可能還是相差。
所以，或者情況下，這些數學模式於人類宇宙有揭示作用；超出這些數學模式範圍，可能會適用了。
這種情況認識和人類思想境界、歷史環境是密切相關。
可惜，後人這些宇宙運動規律侷限學哲學研究領域；或者後人因為未能達到上面修煉人修煉標準，看不到宇宙，結果陷入了談、玄談結果。
實際上這個論述，是周易“數學”指導思想、基本思想。
《經》曰：“一陰一陽謂道。
”所以指導思想裏，陰陽變化是學內容核心。
這説古人數學思想起點是，是直接宇宙、生命來進行研究，修煉中性命學息息相關。
思維上可以得出這樣結論：中國古代數學直接一種關於宇宙、生命和人體規律科學，而像現代數學是現在人們一種抽像出來人觀唸產物。
以上可以表達這些玄學基礎: 天干地支, 五行, 先天八卦, 後天八卦, 河洛數 [想深入這方面認識，可選易經入門 ＆ 梅花佔]。
–宇宙和人生三把密碼鑰匙 [想瞭解古人對宇宙深入認識和象數運算方法，形式和結構, 可選易經入門 ＆ 梅花佔]。
.系辭下傳: 古者包羲氏王天下, 仰則觀象於天, 俯觀法於地, 觀鳥獸文, 地宜, 取諸身, 遠取諸物, 於是始作八卦, 通神明之德, 類萬物情【包羅萬象, 無所不包】。
醫–內科（中醫治療、針灸）；外科（推拿，跌打）中醫<黃帝內經>可看到象，數和數字文化應用（e.g. 12 經絡…)命–子平八字，微鬥數; 相-人相 & 地相（堪輿術）： 陽宅 /陰宅 卜– 漢朝諸葛亮, 唐朝李淳風, 宋朝邵康節, 明朝劉伯温, 清朝曾國藩此術 干支是天干與地支合稱，是中國古代來計算曆法一套符號;兩者經組合方式搭配成六十對，一個週期，稱六十花甲如下表.丙丁相見比，為烈火。