「詩書非藥能醫俗，」這句古訓為我們揭示了一個珍貴的真理。道德教育雖然不像藥物能夠直接醫治庸俗，但確實具有培養人才的力量。
在中國歷史上，重視文化教育的傳統一直存在。「耕讀傳家」成為普通百姓的家訓，書齋也成為不可或缺的結構單元。文人學士的書齋中常見有富有創意和趣味的對聯，稱為「書齋聯」。這些對聯不僅展現了他們對學問的追求，也顯示了他們的獨特品味。
對於這些文人學士來説，學習不僅是為了追求官位和封爵，更是為了救國救民或者追求隱居的心靈寄託。他們的書齋聯語中所藴含的意義，可從中窺見他們的追求和獨特的人生觀。
例如南宋大詩人陸遊的書齋聯就寫道：「萬卷古今消永日；一窗昏曉送流年。」這表達了陸遊熱愛學習的態度，他一生致力於書卷，書齋成為他過流逝時光的一扇窗口。
《詩》《書》非藥治庸俗，道德無根育人才
改寫後文章
透過學習《詩經》與《尚書》，雖不能直接治癒人的世俗之氣，卻能豐富心靈；道德雖不是與生俱來，卻能透過教育培養出有品德的人才。中國自古以來便重視文學與教育，許多家庭以耕讀傳家為傳統。因此，書齋成為了宅院中不可或缺的一部分。古代文人學者的書齋內常懸掛對聯，這些對聯獨具匠心，趣味橫生，同時也反映了他們對讀書的崇高追求和孤獨清雅的情操。他們讀書究竟為了什麼？有人為了求取功名，有人為了救國救民，也有人將它當作消遣，這一切都能從他們的書��齋聯語中窺見一二。
南宋大詩人陸遊的書齋
南宋大詩人陸遊的書齋對聯是：「萬卷古今消永日；一窗昏曉送流年。」據史料記載，陸遊自幼酷愛閲讀，手不釋卷。有人問他讀書為何？他回答：「一身報國有萬死！」他晚年被罷官，回到故鄉，即使年過七、八十，仍堅持閲讀《資治通鑑》，每天閲讀超過兩萬字，可見他的壯志不因年齡而減，即使死了也可稱得上是英雄豪傑。陸遊是一位讀書不倦、至死不渝愛國的偉大人物，他讀書的目的在於救國救民。與陸遊志向相似的金聲，字正希，是明朝末年的進士。金聲在貧困中寫下了自題齋聯：「窮已徹骨，尚有一分生涯，餓死不如讀死；學未愜心，正須百般磨鍊，文通即是運通。」這幅對聯深刻而悲憤，不幸的是，他在與清兵的戰鬥中英勇就義，未能實現他「文通」即「運通」的夢想。
清朝「揚州八怪」之一的鄭板橋
清朝「揚州八怪」之一的鄭板橋以賣畫為生，他的書齋對聯是：「室雅何須大；花香不在多。」鄭板橋安貧樂道，不願與世俗為伍，可謂「難得糊塗」的自娛。書齋被比喻為知識分子腦力勞動的特殊場所，古往今來，文人雅士們對自己的書齋都懷有深厚的感情，書齋對聯往往構思巧妙，風格獨特，品讀之下，意味深長。
清代進士彭元瑞的書齋
清代進士彭元瑞的書齋對聯是：「何物動人，二月杏花八月桂；有誰催我，三更燈火五更雞。」聯語中的「杏花八月桂」暗指鄉試與會試的時節。由於他的勤奮和學問上的鑽研，最終考中，官至吏部尚書，可謂夢想成真，應驗了「苦心人，天不負」的古語。
清代蔣士銓的書齋
清代蔣士銓的書齋對聯是：「至樂莫過讀書，至要莫於教子；寡智乃能心靜，寡營乃可養生。」這幅對聯通俗易懂，內含深意，將讀書和育兒視為人生中最快樂和最重要的事情，值得我們細細體味。
詩書非藥能醫俗，這句古話告訴我們，文學藝術對於人們心靈的療癒和激發創意具有重要的作用。詩書提供了一個無窮的想像空間，能夠帶領我們逃離繁忙的現實，尋找內心的寧靜和平衡。
詩是文字的精煉形式，藉著押韻和節奏，詩能夠喚起我們最深層的情感。詩詞之美，使人不斷追尋著更深層次的意義，而非僅僅停留在表面。詩可以表達愛情、自然、社會等主題，進而引發我們的思考，尋找生活的真諦。
書則是知識的寶庫，它們以文字為媒介，將作者的智慧與經驗傳達給我們。藉著閲讀書籍，我們能夠瞭解不同的文化、歷史和人物，開拓我們的視野。書籍能夠啟發我們的創造力，培養我們的智力和情商。它們能夠帶給我們知識、價值觀和教育，對我們的成長和發展至關重要。書籍是思想的寶藏，它們能夠啟迪我們的思考，擴大我們的視野。
詩書的治療力量
詩書的魅力不僅僅在於其美學價值，更在於其治療力量。曾有人説過，“詩歌是一種真實感情的真誠傳達，它拯救了我們的心靈。”當我們感到壓力和疲憊時，選擇閲讀詩和書籍，能夠幫助我們紓解壓力，獲得放鬆和愉悦。詩書能夠為我們提供情感上的寄託，使我們感到安慰和鼓舞。
此外，詩書還能夠啟發我們的創造力。詩歌的押韻和節奏激發了我們內心的想像力，讓我們能夠創造出美麗而獨特的作品。書籍中的故事和角色也能夠激發我們的創作靈感，讓我們能夠創造出屬於自己的世界。