《佛説四十二章經》──第二十二章 財色招苦
（一）
佛言：「財色於人，人捨，譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」
本章重點説財色過患。
如果一個人財色放不下，做任何事業可能會出毛病，道業無法成就。
研究學問人，假使執著色，成天學校裡面談情説愛，甚者演變成三角戀愛，一不小心會出人命。
財是如此，學校目的是學習，不要貪財。
貪財、愛色，不但修行不能成就，學業成就。
作事業是如此，人以為作事業要追求財色，若是貪財愛色，上當，事業成就。
於世間人來説，財與色是生活必需品；佛法，財和色是成就道業障礙。
所以佛告訴大眾，貪財愛色，會招來苦果、苦報。
人認為財色能帶來滿足，什麼這裡説會招來苦果呢？凡夫眾生心，一想到男女事，念念，妄想、，心不下來；久而久之，晚上睡不著覺，這不是嗎？財是如此，貪多了會上。
儒家説，財和色要適得其中，這是屬於人道思想，所謂「君子愛財，取之有道，貞婦愛色，納之禮。
」色禮來作標準、禮來規範，於世間人來講，沒有過患。
財是一種福報，不要貪著。
什麼是貪呢？貪，不是什麼不要，而是以內應得物，可以得；以外，不要。
這樣得來財，自己福報；除此之外，貪。
社會上有很多盜、，綁票、勒索，撕票，是財，到後弄到身敗名裂，連命沒有了。
貪財愛色會招來苦果，現在是，未來是。
能夠財、色看破，知道佛法性。
佛陀時代，有一天佛弟子們託缽遊化，看到道路旁水溝裡有麻袋黃金。
佛阿説：「這是毒蛇，看到了嗎?」阿回答：「看到了，世尊。
確是毒蛇！」
過了，有一個路人，看到水溝裡有幾袋黃金，心想：「這下是發財了，這是天賜啊！」黃金運回去後，買田地、買房產，請工人大興土木。
鄰居、親戚朋友知道了，覺得奇怪，本來人，現在買這麼多土地，是發財了，他借錢。
這個發財人慳貪，不借。
親戚朋友惱羞成怒，去告他一狀，説這個人以前是一個光蛋，知道哪裡偷了錢財，買了很多土地，正在大興土木，請官兵來抓人。
衙門收到這個密報，派人來搜索，搜出很多蓋有皇室火印金條，皇庫財寶遭竊，路上掉了幾袋金條，這些黃金。
官府這個人抓起來，送到王宮去。
皇帝一看，人贓俱獲，錢財全部沒收，人砍頭處決。
由此可知，黃金是毒蛇。
所以，不是自己以內財物，不能要，否則招來苦果。
佛法告訴我們持守「盜戒」，這個道理。
佛言：「財色於人，人捨。
」「佛」，是釋迦牟尼佛。
佛是果位上聖者，、覺他、覺滿，達到境界，三覺，是出世間聖者，福足、慧足，是一切智慧聖人。
「財色於人」，「財」財貨，包括動產、不動產、金銀珠寶、土地房屋。
「色」男女之間愛、色愛。
「財色於人」，財色每一個人關係，我們要財與色分寸拿捏得，看得開，貪財、愛色。
對出家眾來説，要離男女之間愛、色愛，道業才能成就；於在家居士，夫妻關係之外，與其他人發生男女關係，稱為「」，所以佛制「淫戒」，戒除貪色習氣。
「人捨」，「捨」放不下，「捨」放下。
什麼要捨呢？捨起，因為而痛苦、。
所以，只要能夠捨，能破除我們慳貪；沒有了慳貪，放下了執著，心化了。
過去釋迦牟尼佛修菩薩道時候，修一個「捨」字，佈施。
所有金銀財寶，乃至於王位、妻兒，統統可以捨掉。
捨是要放下，並要送人家，只要能夠放下，屬於捨。
話説：「捨得、捨得，有捨才有得。
」捨，是佛法説的佈施，可以分為財佈施、法佈施、無畏佈施，有捨、中捨、捨三個層次。
能夠捨，一切業障會捨得乾乾。
古德雲：「捨如火燭前，中捨如火燭旁，捨如火燭後。
」捨，所有一切統統捨得光光，能捨這念心了不可得，佈施對象也了不可得，捨財物了不可得，能俱，這捨。
捨具有智慧、光明，發菩提心人，才能夠做到。
什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
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佛言：「財色於人，人捨，譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」
本章重點説財色過患。
如果一個人財色放不下，做任何事業可能會出毛病，道業無法成就。
研究學問人，假使執著色，成天學校裡面談情説愛，甚者演變成三角戀愛，一不小心會出人命。
財是如此，學校目的是學習，不要貪財。
貪財、愛色，不但修行不能成就，學業成就。
作事業是如此，人以為作事業要追求財色，若是貪財愛色，上當，事業成就。
於世間人來説，財與色是生活必需品；佛法，財和色是成就道業障礙。
所以佛告訴大眾，貪財愛色，會招來苦果、苦報。
人認為財色能帶來滿足，什麼這裡説會招來苦果呢？凡夫眾生心，一想到男女事，念念，妄想、，心不下來；久而久之，晚上睡不著覺，這不是嗎？財是如此，貪多了會上。
儒家説，財和色要適得其中，這是屬於人道思想，所謂「君子愛財，取之有道，貞婦愛色，納之禮。
」色禮來作標準、禮來規範，於世間人來講，沒有過患。
財是一種福報，不要貪著。
什麼是貪呢？貪，不是什麼不要，而是以內應得物，可以得；以外，不要。
這樣得來財，自己福報；除此之外，貪。
社會上有很多盜、，綁票、勒索，撕票，是財，到後弄到身敗名裂，連命沒有了。
貪財愛色會招來苦果，現在是，未來是。
能夠財、色看破，知道佛法性。
佛陀時代，有一天佛弟子們託缽遊化，看到道路旁水溝裡有麻袋黃金。
佛阿説：「這是毒蛇，看到了嗎?」阿回答：「看到了，世尊。
確是毒蛇！」
過了，有一個路人，看到水溝裡有幾袋黃金，心想：「這下是發財了，這是天賜啊！」黃金運回去後，買田地、買房產，請工人大興土木。
鄰居、親戚朋友知道了，覺得奇怪，本來人，現在買這麼多土地，是發財了，他借錢。
這個發財人慳貪，不借。
親戚朋友惱羞成怒，去告他一狀，説這個人以前是一個光蛋，知道哪裡偷了錢財，買了很多土地，正在大興土木，請官兵來抓人。
衙門收到這個密報，派人來搜索，搜出很多蓋有皇室火印金條，皇庫財寶遭竊，路上掉了幾袋金條，這些黃金。
官府這個人抓起來，送到王宮去。
皇帝一看，人贓俱獲，錢財全部沒收，人砍頭處決。
由此可知，黃金是毒蛇。
所以，不是自己以內財物，不能要，否則招來苦果。
佛法告訴我們持守「盜戒」，這個道理。
佛言：「財色於人，人捨。
」「佛」，是釋迦牟尼佛。
佛是果位上聖者，、覺他、覺滿，達到境界，三覺，是出世間聖者，福足、慧足，是一切智慧聖人。
「財色於人」，「財」財貨，包括動產、不動產、金銀珠寶、土地房屋。
「色」男女之間愛、色愛。
「財色於人」，財色每一個人關係，我們要財與色分寸拿捏得，看得開，貪財、愛色。
對出家眾來説，要離男女之間愛、色愛，道業才能成就；於在家居士，夫妻關係之外，與其他人發生男女關係，稱為「」，所以佛制「淫戒」，戒除貪色習氣。
「人捨」，「捨」放不下，「捨」放下。
什麼要捨呢？捨起，因為而痛苦、。
所以，只要能夠捨，能破除我們慳貪；沒有了慳貪，放下了執著，心化了。
過去釋迦牟尼佛修菩薩道時候，修一個「捨」字，佈施。
所有金銀財寶，乃至於王位、妻兒，統統可以捨掉。
捨是要放下，並要送人家，只要能夠放下，屬於捨。
話説：「捨得、捨得，有捨才有得。
」捨，是佛法説的佈施，可以分為財佈施、法佈施、無畏佈施，有捨、中捨、捨三個層次。
能夠捨，一切業障會捨得乾乾。
古德雲：「捨如火燭前，中捨如火燭旁，捨如火燭後。
」捨，所有一切統統捨得光光，能捨這念心了不可得，佈施對象也了不可得，捨財物了不可得，能俱，這捨。
捨具有智慧、光明，發菩提心人，才能夠做到。
什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
社會上有很多盜、，綁票、勒索，撕票，是財，到後弄到身敗名裂，連命沒有了。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
本章重點説財色過患。
如果一個人財色放不下，做任何事業可能會出毛病，道業無法成就。
研究學問人，假使執著色，成天學校裡面談情説愛，甚者演變成三角戀愛，一不小心會出人命。
財是如此，學校目的是學習，不要貪財。
貪財、愛色，不但修行不能成就，學業成就。
作事業是如此，人以為作事業要追求財色，若是貪財愛色，上當，事業成就。
於世間人來説，財與色是生活必需品；佛法，財和色是成就道業障礙。
所以佛告訴大眾，貪財愛色，會招來苦果、苦報。
人認為財色能帶來滿足，什麼這裡説會招來苦果呢？凡夫眾生心，一想到男女事，念念，妄想、，心不下來；久而久之，晚上睡不著覺，這不是嗎？財是如此，貪多了會上。
儒家説，財和色要適得其中，這是屬於人道思想，所謂「君子愛財，取之有道，貞婦愛色，納之禮。
」色禮來作標準、禮來規範，於世間人來講，沒有過患。
財是一種福報，不要貪著。
什麼是貪呢？貪，不是什麼不要，而是以內應得物，可以得；以外，不要。
這樣得來財，自己福報；除此之外，貪。
社會上有很多盜、，綁票、勒索，撕票，是財，到後弄到身敗名裂，連命沒有了。
貪財愛色會招來苦果，現在是，未來是。
能夠財、色看破，知道佛法性。
佛陀時代，有一天佛弟子們託缽遊化，看到道路旁水溝裡有麻袋黃金。
佛阿説：「這是毒蛇，看到了嗎?」阿回答：「看到了，世尊。
確是毒蛇！」
過了，有一個路人，看到水溝裡有幾袋黃金，心想：「這下是發財了，這是天賜啊！」黃金運回去後，買田地、買房產，請工人大興土木。
鄰居、親戚朋友知道了，覺得奇怪，本來人，現在買這麼多土地，是發財了，他借錢。
這個發財人慳貪，不借。
親戚朋友惱羞成怒，去告他一狀，説這個人以前是一個光蛋，知道哪裡偷了錢財，買了很多土地，正在大興土木，請官兵來抓人。
衙門收到這個密報，派人來搜索，搜出很多蓋有皇室火印金條，皇庫財寶遭竊，路上掉了幾袋金條，這些黃金。
官府這個人抓起來，送到王宮去。
皇帝一看，人贓俱獲，錢財全部沒收，人砍頭處決。
由此可知，黃金是毒蛇。
所以，不是自己以內財物，不能要，否則招來苦果。
佛法告訴我們持守「盜戒」，這個道理。
佛言：「財色於人，人捨。
」「佛」，是釋迦牟尼佛。
佛是果位上聖者，、覺他、覺滿，達到境界，三覺，是出世間聖者，福足、慧足，是一切智慧聖人。
「財色於人」，「財」財貨，包括動產、不動產、金銀珠寶、土地房屋。
「色」男女之間愛、色愛。
「財色於人」，財色每一個人關係，我們要財與色分寸拿捏得，看得開，貪財、愛色。
對出家眾來説，要離男女之間愛、色愛，道業才能成就；於在家居士，夫妻關係之外，與其他人發生男女關係，稱為「」，所以佛制「淫戒」，戒除貪色習氣。
「人捨」，「捨」放不下，「捨」放下。
什麼要捨呢？捨起，因為而痛苦、。
所以，只要能夠捨，能破除我們慳貪；沒有了慳貪，放下了執著，心化了。
過去釋迦牟尼佛修菩薩道時候，修一個「捨」字，佈施。
所有金銀財寶，乃至於王位、妻兒，統統可以捨掉。
捨是要放下，並要送人家，只要能夠放下，屬於捨。
話説：「捨得、捨得，有捨才有得。
」捨，是佛法説的佈施，可以分為財佈施、法佈施、無畏佈施，有捨、中捨、捨三個層次。
能夠捨，一切業障會捨得乾乾。
古德雲：「捨如火燭前，中捨如火燭旁，捨如火燭後。
」捨，所有一切統統捨得光光，能捨這念心了不可得，佈施對象也了不可得，捨財物了不可得，能俱，這捨。
捨具有智慧、光明，發菩提心人，才能夠做到。
什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
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作事業是如此，人以為作事業要追求財色，若是貪財愛色，上當，事業成就。
於世間人來説，財與色是生活必需品；佛法，財和色是成就道業障礙。
所以佛告訴大眾，貪財愛色，會招來苦果、苦報。
人認為財色能帶來滿足，什麼這裡説會招來苦果呢？凡夫眾生心，一想到男女事，念念，妄想、，心不下來；久而久之，晚上睡不著覺，這不是嗎？財是如此，貪多了會上。
儒家説，財和色要適得其中，這是屬於人道思想，所謂「君子愛財，取之有道，貞婦愛色，納之禮。
」色禮來作標準、禮來規範，於世間人來講，沒有過患。
財是一種福報，不要貪著。
什麼是貪呢？貪，不是什麼不要，而是以內應得物，可以得；以外，不要。
這樣得來財，自己福報；除此之外，貪。
社會上有很多盜、，綁票、勒索，撕票，是財，到後弄到身敗名裂，連命沒有了。
貪財愛色會招來苦果，現在是，未來是。
能夠財、色看破，知道佛法性。
佛陀時代，有一天佛弟子們託缽遊化，看到道路旁水溝裡有麻袋黃金。
佛阿説：「這是毒蛇，看到了嗎?」阿回答：「看到了，世尊。
確是毒蛇！」
過了，有一個路人，看到水溝裡有幾袋黃金，心想：「這下是發財了，這是天賜啊！」黃金運回去後，買田地、買房產，請工人大興土木。
鄰居、親戚朋友知道了，覺得奇怪，本來人，現在買這麼多土地，是發財了，他借錢。
這個發財人慳貪，不借。
親戚朋友惱羞成怒，去告他一狀，説這個人以前是一個光蛋，知道哪裡偷了錢財，買了很多土地，正在大興土木，請官兵來抓人。
衙門收到這個密報，派人來搜索，搜出很多蓋有皇室火印金條，皇庫財寶遭竊，路上掉了幾袋金條，這些黃金。
官府這個人抓起來，送到王宮去。
皇帝一看，人贓俱獲，錢財全部沒收，人砍頭處決。
由此可知，黃金是毒蛇。
所以，不是自己以內財物，不能要，否則招來苦果。
佛法告訴我們持守「盜戒」，這個道理。
佛言：「財色於人，人捨。
」「佛」，是釋迦牟尼佛。
佛是果位上聖者，、覺他、覺滿，達到境界，三覺，是出世間聖者，福足、慧足，是一切智慧聖人。
「財色於人」，「財」財貨，包括動產、不動產、金銀珠寶、土地房屋。
「色」男女之間愛、色愛。
「財色於人」，財色每一個人關係，我們要財與色分寸拿捏得，看得開，貪財、愛色。
對出家眾來説，要離男女之間愛、色愛，道業才能成就；於在家居士，夫妻關係之外，與其他人發生男女關係，稱為「」，所以佛制「淫戒」，戒除貪色習氣。
「人捨」，「捨」放不下，「捨」放下。
什麼要捨呢？捨起，因為而痛苦、。
所以，只要能夠捨，能破除我們慳貪；沒有了慳貪，放下了執著，心化了。
過去釋迦牟尼佛修菩薩道時候，修一個「捨」字，佈施。
所有金銀財寶，乃至於王位、妻兒，統統可以捨掉。
捨是要放下，並要送人家，只要能夠放下，屬於捨。
話説：「捨得、捨得，有捨才有得。
」捨，是佛法説的佈施，可以分為財佈施、法佈施、無畏佈施，有捨、中捨、捨三個層次。
能夠捨，一切業障會捨得乾乾。
古德雲：「捨如火燭前，中捨如火燭旁，捨如火燭後。
」捨，所有一切統統捨得光光，能捨這念心了不可得，佈施對象也了不可得，捨財物了不可得，能俱，這捨。
捨具有智慧、光明，發菩提心人，才能夠做到。
什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
人認為財色能帶來滿足，什麼這裡説會招來苦果呢？凡夫眾生心，一想到男女事，念念，妄想、，心不下來；久而久之，晚上睡不著覺，這不是嗎？財是如此，貪多了會上。
儒家説，財和色要適得其中，這是屬於人道思想，所謂「君子愛財，取之有道，貞婦愛色，納之禮。
」色禮來作標準、禮來規範，於世間人來講，沒有過患。
財是一種福報，不要貪著。
什麼是貪呢？貪，不是什麼不要，而是以內應得物，可以得；以外，不要。
這樣得來財，自己福報；除此之外，貪。
社會上有很多盜、，綁票、勒索，撕票，是財，到後弄到身敗名裂，連命沒有了。
貪財愛色會招來苦果，現在是，未來是。
能夠財、色看破，知道佛法性。
佛陀時代，有一天佛弟子們託缽遊化，看到道路旁水溝裡有麻袋黃金。
佛阿説：「這是毒蛇，看到了嗎?」阿回答：「看到了，世尊。
確是毒蛇！」
過了，有一個路人，看到水溝裡有幾袋黃金，心想：「這下是發財了，這是天賜啊！」黃金運回去後，買田地、買房產，請工人大興土木。
鄰居、親戚朋友知道了，覺得奇怪，本來人，現在買這麼多土地，是發財了，他借錢。
這個發財人慳貪，不借。
親戚朋友惱羞成怒，去告他一狀，説這個人以前是一個光蛋，知道哪裡偷了錢財，買了很多土地，正在大興土木，請官兵來抓人。
衙門收到這個密報，派人來搜索，搜出很多蓋有皇室火印金條，皇庫財寶遭竊，路上掉了幾袋金條，這些黃金。
官府這個人抓起來，送到王宮去。
皇帝一看，人贓俱獲，錢財全部沒收，人砍頭處決。
由此可知，黃金是毒蛇。
所以，不是自己以內財物，不能要，否則招來苦果。
佛法告訴我們持守「盜戒」，這個道理。
佛言：「財色於人，人捨。
」「佛」，是釋迦牟尼佛。
佛是果位上聖者，、覺他、覺滿，達到境界，三覺，是出世間聖者，福足、慧足，是一切智慧聖人。
「財色於人」，「財」財貨，包括動產、不動產、金銀珠寶、土地房屋。
「色」男女之間愛、色愛。
「財色於人」，財色每一個人關係，我們要財與色分寸拿捏得，看得開，貪財、愛色。
對出家眾來説，要離男女之間愛、色愛，道業才能成就；於在家居士，夫妻關係之外，與其他人發生男女關係，稱為「」，所以佛制「淫戒」，戒除貪色習氣。
「人捨」，「捨」放不下，「捨」放下。
什麼要捨呢？捨起，因為而痛苦、。
所以，只要能夠捨，能破除我們慳貪；沒有了慳貪，放下了執著，心化了。
過去釋迦牟尼佛修菩薩道時候，修一個「捨」字，佈施。
所有金銀財寶，乃至於王位、妻兒，統統可以捨掉。
捨是要放下，並要送人家，只要能夠放下，屬於捨。
話説：「捨得、捨得，有捨才有得。
」捨，是佛法説的佈施，可以分為財佈施、法佈施、無畏佈施，有捨、中捨、捨三個層次。
能夠捨，一切業障會捨得乾乾。
古德雲：「捨如火燭前，中捨如火燭旁，捨如火燭後。
」捨，所有一切統統捨得光光，能捨這念心了不可得，佈施對象也了不可得，捨財物了不可得，能俱，這捨。
捨具有智慧、光明，發菩提心人，才能夠做到。
什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
財是一種福報，不要貪著。
什麼是貪呢？貪，不是什麼不要，而是以內應得物，可以得；以外，不要。
這樣得來財，自己福報；除此之外，貪。
社會上有很多盜、，綁票、勒索，撕票，是財，到後弄到身敗名裂，連命沒有了。
貪財愛色會招來苦果，現在是，未來是。
能夠財、色看破，知道佛法性。
佛陀時代，有一天佛弟子們託缽遊化，看到道路旁水溝裡有麻袋黃金。
佛阿説：「這是毒蛇，看到了嗎?」阿回答：「看到了，世尊。
確是毒蛇！」
過了，有一個路人，看到水溝裡有幾袋黃金，心想：「這下是發財了，這是天賜啊！」黃金運回去後，買田地、買房產，請工人大興土木。
鄰居、親戚朋友知道了，覺得奇怪，本來人，現在買這麼多土地，是發財了，他借錢。
這個發財人慳貪，不借。
親戚朋友惱羞成怒，去告他一狀，説這個人以前是一個光蛋，知道哪裡偷了錢財，買了很多土地，正在大興土木，請官兵來抓人。
衙門收到這個密報，派人來搜索，搜出很多蓋有皇室火印金條，皇庫財寶遭竊，路上掉了幾袋金條，這些黃金。
官府這個人抓起來，送到王宮去。
皇帝一看，人贓俱獲，錢財全部沒收，人砍頭處決。
由此可知，黃金是毒蛇。
所以，不是自己以內財物，不能要，否則招來苦果。
佛法告訴我們持守「盜戒」，這個道理。
佛言：「財色於人，人捨。
」「佛」，是釋迦牟尼佛。
佛是果位上聖者，、覺他、覺滿，達到境界，三覺，是出世間聖者，福足、慧足，是一切智慧聖人。
「財色於人」，「財」財貨，包括動產、不動產、金銀珠寶、土地房屋。
「色」男女之間愛、色愛。
「財色於人」，財色每一個人關係，我們要財與色分寸拿捏得，看得開，貪財、愛色。
對出家眾來説，要離男女之間愛、色愛，道業才能成就；於在家居士，夫妻關係之外，與其他人發生男女關係，稱為「」，所以佛制「淫戒」，戒除貪色習氣。
「人捨」，「捨」放不下，「捨」放下。
什麼要捨呢？捨起，因為而痛苦、。
所以，只要能夠捨，能破除我們慳貪；沒有了慳貪，放下了執著，心化了。
過去釋迦牟尼佛修菩薩道時候，修一個「捨」字，佈施。
所有金銀財寶，乃至於王位、妻兒，統統可以捨掉。
捨是要放下，並要送人家，只要能夠放下，屬於捨。
話説：「捨得、捨得，有捨才有得。
」捨，是佛法説的佈施，可以分為財佈施、法佈施、無畏佈施，有捨、中捨、捨三個層次。
能夠捨，一切業障會捨得乾乾。
古德雲：「捨如火燭前，中捨如火燭旁，捨如火燭後。
」捨，所有一切統統捨得光光，能捨這念心了不可得，佈施對象也了不可得，捨財物了不可得，能俱，這捨。
捨具有智慧、光明，發菩提心人，才能夠做到。
什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
佛陀時代，有一天佛弟子們託缽遊化，看到道路旁水溝裡有麻袋黃金。
佛阿説：「這是毒蛇，看到了嗎?」阿回答：「看到了，世尊。
確是毒蛇！」
過了，有一個路人，看到水溝裡有幾袋黃金，心想：「這下是發財了，這是天賜啊！」黃金運回去後，買田地、買房產，請工人大興土木。
鄰居、親戚朋友知道了，覺得奇怪，本來人，現在買這麼多土地，是發財了，他借錢。
這個發財人慳貪，不借。
親戚朋友惱羞成怒，去告他一狀，説這個人以前是一個光蛋，知道哪裡偷了錢財，買了很多土地，正在大興土木，請官兵來抓人。
衙門收到這個密報，派人來搜索，搜出很多蓋有皇室火印金條，皇庫財寶遭竊，路上掉了幾袋金條，這些黃金。
官府這個人抓起來，送到王宮去。
皇帝一看，人贓俱獲，錢財全部沒收，人砍頭處決。
由此可知，黃金是毒蛇。
所以，不是自己以內財物，不能要，否則招來苦果。
佛法告訴我們持守「盜戒」，這個道理。
佛言：「財色於人，人捨。
」「佛」，是釋迦牟尼佛。
佛是果位上聖者，、覺他、覺滿，達到境界，三覺，是出世間聖者，福足、慧足，是一切智慧聖人。
「財色於人」，「財」財貨，包括動產、不動產、金銀珠寶、土地房屋。
「色」男女之間愛、色愛。
「財色於人」，財色每一個人關係，我們要財與色分寸拿捏得，看得開，貪財、愛色。
對出家眾來説，要離男女之間愛、色愛，道業才能成就；於在家居士，夫妻關係之外，與其他人發生男女關係，稱為「」，所以佛制「淫戒」，戒除貪色習氣。
「人捨」，「捨」放不下，「捨」放下。
什麼要捨呢？捨起，因為而痛苦、。
所以，只要能夠捨，能破除我們慳貪；沒有了慳貪，放下了執著，心化了。
過去釋迦牟尼佛修菩薩道時候，修一個「捨」字，佈施。
所有金銀財寶，乃至於王位、妻兒，統統可以捨掉。
捨是要放下，並要送人家，只要能夠放下，屬於捨。
話説：「捨得、捨得，有捨才有得。
」捨，是佛法説的佈施，可以分為財佈施、法佈施、無畏佈施，有捨、中捨、捨三個層次。
能夠捨，一切業障會捨得乾乾。
古德雲：「捨如火燭前，中捨如火燭旁，捨如火燭後。
」捨，所有一切統統捨得光光，能捨這念心了不可得，佈施對象也了不可得，捨財物了不可得，能俱，這捨。
捨具有智慧、光明，發菩提心人，才能夠做到。
什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
過了，有一個路人，看到水溝裡有幾袋黃金，心想：「這下是發財了，這是天賜啊！」黃金運回去後，買田地、買房產，請工人大興土木。
鄰居、親戚朋友知道了，覺得奇怪，本來人，現在買這麼多土地，是發財了，他借錢。
這個發財人慳貪，不借。
親戚朋友惱羞成怒，去告他一狀，説這個人以前是一個光蛋，知道哪裡偷了錢財，買了很多土地，正在大興土木，請官兵來抓人。
衙門收到這個密報，派人來搜索，搜出很多蓋有皇室火印金條，皇庫財寶遭竊，路上掉了幾袋金條，這些黃金。
官府這個人抓起來，送到王宮去。
皇帝一看，人贓俱獲，錢財全部沒收，人砍頭處決。
由此可知，黃金是毒蛇。
所以，不是自己以內財物，不能要，否則招來苦果。
佛法告訴我們持守「盜戒」，這個道理。
佛言：「財色於人，人捨。
」「佛」，是釋迦牟尼佛。
佛是果位上聖者，、覺他、覺滿，達到境界，三覺，是出世間聖者，福足、慧足，是一切智慧聖人。
「財色於人」，「財」財貨，包括動產、不動產、金銀珠寶、土地房屋。
「色」男女之間愛、色愛。
「財色於人」，財色每一個人關係，我們要財與色分寸拿捏得，看得開，貪財、愛色。
對出家眾來説，要離男女之間愛、色愛，道業才能成就；於在家居士，夫妻關係之外，與其他人發生男女關係，稱為「」，所以佛制「淫戒」，戒除貪色習氣。
「人捨」，「捨」放不下，「捨」放下。
什麼要捨呢？捨起，因為而痛苦、。
所以，只要能夠捨，能破除我們慳貪；沒有了慳貪，放下了執著，心化了。
過去釋迦牟尼佛修菩薩道時候，修一個「捨」字，佈施。
所有金銀財寶，乃至於王位、妻兒，統統可以捨掉。
捨是要放下，並要送人家，只要能夠放下，屬於捨。
話説：「捨得、捨得，有捨才有得。
」捨，是佛法説的佈施，可以分為財佈施、法佈施、無畏佈施，有捨、中捨、捨三個層次。
能夠捨，一切業障會捨得乾乾。
古德雲：「捨如火燭前，中捨如火燭旁，捨如火燭後。
」捨，所有一切統統捨得光光，能捨這念心了不可得，佈施對象也了不可得，捨財物了不可得，能俱，這捨。
捨具有智慧、光明，發菩提心人，才能夠做到。
什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
衙門收到這個密報，派人來搜索，搜出很多蓋有皇室火印金條，皇庫財寶遭竊，路上掉了幾袋金條，這些黃金。
官府這個人抓起來，送到王宮去。
皇帝一看，人贓俱獲，錢財全部沒收，人砍頭處決。
由此可知，黃金是毒蛇。
所以，不是自己以內財物，不能要，否則招來苦果。
佛法告訴我們持守「盜戒」，這個道理。
佛言：「財色於人，人捨。
」「佛」，是釋迦牟尼佛。
佛是果位上聖者，、覺他、覺滿，達到境界，三覺，是出世間聖者，福足、慧足，是一切智慧聖人。
「財色於人」，「財」財貨，包括動產、不動產、金銀珠寶、土地房屋。
「色」男女之間愛、色愛。
「財色於人」，財色每一個人關係，我們要財與色分寸拿捏得，看得開，貪財、愛色。
對出家眾來説，要離男女之間愛、色愛，道業才能成就；於在家居士，夫妻關係之外，與其他人發生男女關係，稱為「」，所以佛制「淫戒」，戒除貪色習氣。
「人捨」，「捨」放不下，「捨」放下。
什麼要捨呢？捨起，因為而痛苦、。
所以，只要能夠捨，能破除我們慳貪；沒有了慳貪，放下了執著，心化了。
過去釋迦牟尼佛修菩薩道時候，修一個「捨」字，佈施。
所有金銀財寶，乃至於王位、妻兒，統統可以捨掉。
捨是要放下，並要送人家，只要能夠放下，屬於捨。
話説：「捨得、捨得，有捨才有得。
」捨，是佛法説的佈施，可以分為財佈施、法佈施、無畏佈施，有捨、中捨、捨三個層次。
能夠捨，一切業障會捨得乾乾。
古德雲：「捨如火燭前，中捨如火燭旁，捨如火燭後。
」捨，所有一切統統捨得光光，能捨這念心了不可得，佈施對象也了不可得，捨財物了不可得，能俱，這捨。
捨具有智慧、光明，發菩提心人，才能夠做到。
什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
延伸閱讀…
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
佛言：「財色於人，人捨。
」「佛」，是釋迦牟尼佛。
佛是果位上聖者，、覺他、覺滿，達到境界，三覺，是出世間聖者，福足、慧足，是一切智慧聖人。
「財色於人」，「財」財貨，包括動產、不動產、金銀珠寶、土地房屋。
「色」男女之間愛、色愛。
「財色於人」，財色每一個人關係，我們要財與色分寸拿捏得，看得開，貪財、愛色。
對出家眾來説，要離男女之間愛、色愛，道業才能成就；於在家居士，夫妻關係之外，與其他人發生男女關係，稱為「」，所以佛制「淫戒」，戒除貪色習氣。
「人捨」，「捨」放不下，「捨」放下。
什麼要捨呢？捨起，因為而痛苦、。
所以，只要能夠捨，能破除我們慳貪；沒有了慳貪，放下了執著，心化了。
過去釋迦牟尼佛修菩薩道時候，修一個「捨」字，佈施。
所有金銀財寶，乃至於王位、妻兒，統統可以捨掉。
捨是要放下，並要送人家，只要能夠放下，屬於捨。
話説：「捨得、捨得，有捨才有得。
」捨，是佛法説的佈施，可以分為財佈施、法佈施、無畏佈施，有捨、中捨、捨三個層次。
能夠捨，一切業障會捨得乾乾。
古德雲：「捨如火燭前，中捨如火燭旁，捨如火燭後。
」捨，所有一切統統捨得光光，能捨這念心了不可得，佈施對象也了不可得，捨財物了不可得，能俱，這捨。
捨具有智慧、光明，發菩提心人，才能夠做到。
什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
「財色於人」，「財」財貨，包括動產、不動產、金銀珠寶、土地房屋。
「色」男女之間愛、色愛。
「財色於人」，財色每一個人關係，我們要財與色分寸拿捏得，看得開，貪財、愛色。
對出家眾來説，要離男女之間愛、色愛，道業才能成就；於在家居士，夫妻關係之外，與其他人發生男女關係，稱為「」，所以佛制「淫戒」，戒除貪色習氣。
「人捨」，「捨」放不下，「捨」放下。
什麼要捨呢？捨起，因為而痛苦、。
所以，只要能夠捨，能破除我們慳貪；沒有了慳貪，放下了執著，心化了。
過去釋迦牟尼佛修菩薩道時候，修一個「捨」字，佈施。
所有金銀財寶，乃至於王位、妻兒，統統可以捨掉。
捨是要放下，並要送人家，只要能夠放下，屬於捨。
話説：「捨得、捨得，有捨才有得。
」捨，是佛法説的佈施，可以分為財佈施、法佈施、無畏佈施，有捨、中捨、捨三個層次。
能夠捨，一切業障會捨得乾乾。
古德雲：「捨如火燭前，中捨如火燭旁，捨如火燭後。
」捨，所有一切統統捨得光光，能捨這念心了不可得，佈施對象也了不可得，捨財物了不可得，能俱，這捨。
捨具有智慧、光明，發菩提心人，才能夠做到。
什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
「人捨」，「捨」放不下，「捨」放下。
什麼要捨呢？捨起，因為而痛苦、。
所以，只要能夠捨，能破除我們慳貪；沒有了慳貪，放下了執著，心化了。
過去釋迦牟尼佛修菩薩道時候，修一個「捨」字，佈施。
所有金銀財寶，乃至於王位、妻兒，統統可以捨掉。
捨是要放下，並要送人家，只要能夠放下，屬於捨。
話説：「捨得、捨得，有捨才有得。
」捨，是佛法説的佈施，可以分為財佈施、法佈施、無畏佈施，有捨、中捨、捨三個層次。
能夠捨，一切業障會捨得乾乾。
古德雲：「捨如火燭前，中捨如火燭旁，捨如火燭後。
」捨，所有一切統統捨得光光，能捨這念心了不可得，佈施對象也了不可得，捨財物了不可得，能俱，這捨。
捨具有智慧、光明，發菩提心人，才能夠做到。
什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
過去釋迦牟尼佛修菩薩道時候，修一個「捨」字，佈施。
所有金銀財寶，乃至於王位、妻兒，統統可以捨掉。
捨是要放下，並要送人家，只要能夠放下，屬於捨。
話説：「捨得、捨得，有捨才有得。
」捨，是佛法説的佈施，可以分為財佈施、法佈施、無畏佈施，有捨、中捨、捨三個層次。
能夠捨，一切業障會捨得乾乾。
古德雲：「捨如火燭前，中捨如火燭旁，捨如火燭後。
」捨，所有一切統統捨得光光，能捨這念心了不可得，佈施對象也了不可得，捨財物了不可得，能俱，這捨。
捨具有智慧、光明，發菩提心人，才能夠做到。
什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
古德雲：「捨如火燭前，中捨如火燭旁，捨如火燭後。
」捨，所有一切統統捨得光光，能捨這念心了不可得，佈施對象也了不可得，捨財物了不可得，能俱，這捨。
捨具有智慧、光明，發菩提心人，才能夠做到。
什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
延伸閱讀…
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
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什麼是中捨？一方面修善斷惡，二方面施恩不望報，三方面修戒、修定、修慧，修福德、修智慧，這是屬於修。
捨，世間人所求：「菩薩呀！您保佑我房子能賣掉，我發心菩薩裝金身，捐點錢供養三寶！」這捨，好像佛菩薩作生意、作買賣，有取有捨，這因為心裡放不下，所以説「捨如火燭後」。
「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
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「譬如刀刃，一餐美，小兒舐，有割舌患。
」假使於財色看不破、放不下，心生貪著，會產生苦果。
佛陀舉了一個譬喻：「譬如刀刃」，「蜜糖」，譬喻財色。
刀有刀口、刀背，「刃」刀口，刀口是。
譬如刀口上抹了一層蜜糖，這一點點蜜糖，吃吃，所以「一餐美」。
「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
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「小兒舐，有割舌患」，小孩子並知道這個刀刃這麼，去舔了這個蜜糖，舌頭會受傷，連命沒有了。
既然如此，什麼要舔呢？因為他無知無識，小孩子瞭解事情利害關係，告訴他這個是刀口、那個是刀背，他聽懂，知道貪著刀刃上蜜糖。
即使蜜糖只有一點點，一餐美，既不能充飢，不能飽肚皮，可是還是要去吃這個蜜糖。
吃了，馬上舌頭割傷了。
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
報紙上刊載，很多人只為了貪幾千塊錢，觸犯法律、要去坐牢。
這幾千塊是微不足道，但他是要貪，人總是愛佔小便宜，原因於貪心。
貪色是如此，明明知道貪色會失去名聲，要貪。
什麼呢？男女慾愛、色愛像一把火，看到對方容貌、音聲、苗條身材，心中馬上起了愛著，一念，一起，產生淫慾火，身心；如果知道節制，淫慾火燒昏了頭，失去了理智、失去了智慧、失去了定力。
(二)
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
過去，有一位鬱頭藍弗仙人修四禪八定，定力啟發五種神通。
所謂「五通仙人，六通羅漢」，仙人只有五種神通，沒有漏盡。
漏盡，見思二惑斷掉了、漏盡了，所以仙人漏盡。
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
鬱頭藍弗仙人有五種神通，其中之一是，可以天上飛，當時印度人尊敬他，供養他。
皇妃知道他證到仙人果位，請他到宮中應供，所以仙人山上飛下來，到皇宮裡面受皇帝和皇妃供養。
有一天，皇妃頂禮仙人時候，手觸摸仙人腳。
仙人皇妃一摸，心中，定散掉了。
神通是禪定產生，定力一散，飛起來了。
只要起一念，馬上退失了禪定。
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
所以，修行學佛，第一要持戒，男女之間要有分寸，要保持距離，儒家説：「男女授受不親。
」避免男女之間有行為，所以要保持距離、保持正念。
舉例來説，女眾幫男眾倒水，將茶杯放在桌上，不要遞給方；男眾看到女眾，要反觀，兩眼內視，不要攀緣外境。
假使沒辦法避免，保持正念，心當中不能產生愛、色愛，時時定慧，這樣沒有過失。
眾生心是中，有時自己產生了愛著而自知，反而覺得奇怪：「什麼我會愛她呀？可能我們前世有緣。
」其奇怪，完全是自己妄想。
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
鬱頭藍弗仙人因為產生了染心，一下子失去了神通，覺得懊惱、後悔。
回到山上，打坐修定。
但這時坐下來，心不了了，聽到麻雀叫，覺得心煩意亂，覺得這個麻雀討厭，於是離開山林，想找一個沒有麻雀地方打坐。
仙人恆河邊上找了一塊石頭，準備打坐。
一坐下來，聽到河裡魚跳來跳去聲音，還是討厭。
仙人發了一個願：「來有機會，我要這些雀鳥和魚殺絕！」這個惡願植入八識田中了。
後來，仙人山谷裡打坐，證到四禪八定，生到想想處天。
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
單元首頁
非想非非想處天壽命有八萬大劫，八萬大劫時間一過，定散掉了，業障現前，又要受輪迴，仙人投生飛天狐。
因為過去有神通，有餘報，所以牠會飛；因為過去發了願，要將魚和雀鳥殺絕，所以投生飛天狐後，專門吃雀鳥和抓魚。
只是一念之差，有這種惡果。
如果貪財、貪色，執著捨，果報。
所以佛説：「一餐美」，貪這麼一點點處，不但一點處沒有，帶來禍害。
一個人一天吃三餐，吃多了反而弄身體；即使住七寶宮殿，晚上睡覺是只有一個榻榻米大小牀，這個道理想，有什麼值得呢？看破了以後，才能捨、才能放得下。
放得下，會因為貪著刀口上一點點蜜糖而喪身失命。
出家比丘要看破，要捨去自己執著。
戒律規定「三衣瓦缽」，出家眾隨身之物，只有三衣和瓦缽、佛像、錫杖、香爐，有一些法器，除此之外，其他不要。
印度是熱帶氣候，三衣足夠了；中國，三衣不足以抵抗天氣，所以因地制宜，隨著時節因緣，中國出家眾不只三衣，是不要貪著。
佛法有大乘、有小乘。
從小乘佛法觀點，貪財、貪色毛病，是我們執著和習慣，現捨求真，要捨離。
譬如有人病得，要隔離一段時間；像戒煙、戒毒一樣。
錢財產生了，中了財毒；色產生了，中了色毒。
所以，想要治好心當中病，財色捨掉、佈施掉，等到有了功夫、有了智慧，於財貪愛了，能掌握、善用錢財，錢財運用地方，做善事、作功德、辦道場、印經書。
小乘戒要破相、破執著，大乘戒則是運用色、聲、香、味、觸、法來作種種佛事。
例如，佛有三十二相、八十種，眾生看到佛陀莊嚴，馬上起了心，這個色相不是事。
有些人聽到出家僧眾説法音聲流利，能奉行。
有些人聽到出家僧眾梵唄，、很，就化。
一件事情，於觀唸轉變，世間法變成了佛法，這是屬於大乘境界。
想要學習大乘，瞭解，過去中了財色毒，現在應該要放下、要看破、要捨離。
這一章目的，告訴我們要捨。
身、心俱捨，是這念心不要貪著。
如果起了貪財愛色心，會招來苦果。
歷史上貪財愛色而傾家蕩產、亡國例子，不勝枚舉。
晉朝石崇，可敵國，家裡和王宮比起來不相上下。
石崇有一天河邊遇到一個老人。
老人告訴他：「我現在請你幫一個忙，如果你能夠救我，我讓你發財。
」石崇説：「問題，只要我幫得上忙，救您性命。
」
老人説：「我不是人類，而是龍王。
我現在老了，龍王想登位，要奪我命。
明天，你前面大河中，會看到一條小魚追一條大魚，這條大魚我。
所以，如果你能小魚射死，我能保住一條命。
事成後，我讓你發財。
」
第二天，石崇看到一條大魚小魚追逐，石崇小魚射死了。
老龍現身告訴他：「龍宮裡有很多寶物，你要什麼有什麼。
」這麼，石崇發大財了，龍宮裡珍寶當中，是珊瑚。
歷史上記載，石崇和皇帝舅舅比富，誰擁有珊瑚貴。
皇帝舅舅不過，嫉妒石崇有這麼多財寶和美女，慫恿皇帝安他一個罪名，他殺死了。
修行人假使於財與色，看不破、放不下，道業有所成就。
於過去執著，要想成就自己道業，用功，禪修、誦念、禮懺、觀心、修觀……來對治這些。
中台山「六和敬」僧團綱領，利和同，讓大家修行沒有後顧之憂，然而面對色愛，靠大眾自己覺察、返照，所謂「解鈴還須繫鈴人」。
所以，財色招苦，如果自己戒掉、看不破、放不下，會招來很多苦果。
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