《連山歸藏法》是古代太卜所掌握的三種筮法之一，其中《連山》和《歸藏》以不變為佔，而《周易》則以變動為依據。根據史料記載，《連山》在隋代被偽造過，並被錯誤收錄於一些典籍中。然而，《連山》真正的版本並未傳世。清代的馬國翰從古籍中恢復了一部分佚文，並將其整理成《連山》一卷。這些文獻記載了古代易學中的重要知識，對於研究古代文化具有重要價值。
連山歸藏法
連山歸藏法是一種古老而神秘的修行方法，在許多古籍和文獻中都有所提及。這種修行法源於道教的傳統，旨在幫助修行者達到心靈的平靜和高度的覺醒。
連山歸藏法是一種尋求內在寧靜的修行方法。這種修行法通過專注和冥想來達到深度的放鬆和集中的精神狀態。在修行期間，修行者將自己置身於大自然的懷抱中，與山川河流融為一體，感受宇宙的力量和能量。
這種修行法強調與自然界的連接，相信大自然擁有著無窮的智慧和能量。修行者通過深度冥想和覺察來與自然界進行互動，進一步加深對於宇宙和生命的理解和體驗。
「連山歸藏法」這個名稱源於修行者常常選擇在山中修行。山脈中的清新空氣、山泉水的滋潤和生機盎然的自然生態，為修行者提供了一個理想的修行環境。在山中修行，修行者可以完全將自己放鬆並投入修行的過程，尋求身心靈的和諧。
在修行期間，修行者會使用各種冥想和呼吸法來鍛煉自己的身心。他們專注於呼吸，並培養內在的寧靜和專注力。當修行者達到一定的修行境界時，他們可以通過「連山歸藏法」來感受到宇宙的力量和智慧。
「連山歸藏法」對於修行者的好處是多方面的。它可以幫助修行者減輕壓力，平衡情緒，提升心智清醒度，並改善身心健康。通過與自然的互動，修行者可以獲得更高的覺醒和理解，並在日常生活中應用這些體驗。
無論是初學者還是有經驗的修行者，「連山歸藏法」都可以幫助他們在修行的道路上取得進步。這種修行法需要耐心和持續的努力，但它將帶來深層次的改變和提升。
如果您也渴望尋求心靈的寧靜和高度的覺醒，不妨嘗試「連山歸藏法」。找一個靜謐的地方，在大自然中感受宇宙的力量和能量。讓我們一起踏上修行的旅程，追尋內在的平靜和和諧。
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夏商周三易〉
連山歸藏：夏商易學的神秘傳統
自古以來，《周易》被視為儒家經典之首，它的影響力深入中國文化根底。然而，鮮為人知的是，《周易》並非唯一的易學典籍，《周官》曾提到太卜掌管「三易」，即《周易》之外，還有《連山》和《歸藏》兩部失傳的易經。本篇文章將探討《連山》和《歸藏》的神秘面紗，以及它們對後世易學和風水學的影響。
連山易，與歸藏易、周易齊名，同為古代占卜之術。《周官》中曾提及三易之法，而現今僅剩周易流傳於世。《北史》中記載劉炫曾偽造《連山》一書進呈皇帝，《新唐書·藝文志》則記載有《連山》十卷，收入經部易類。此外，《隋書·經籍志》中亦有記載《連山》三十卷，作者乃梁元帝，分類為子部五行類。然而，以上兩書均已失傳。清朝馬國翰曾在古籍中搜羅佚文，輯成《連山》一卷。《周易》以乾卦為首，強調變動之佔，即以九、六之爻進行占卜。據説，夏朝之《易》名為《連山》，以艮卦為首，商朝之《易》稱為《歸藏》，以坤卦為首。連山、歸藏二易的占卜方式是以不變為主，占卜七、八之爻。然而，由於《連山》和《歸藏》均已亡佚，其準確性已無從考證。根據《周官》的記載，太卜掌管連山、歸藏、周易三種占筮之法，這些卦象都是由八經卦兩兩重疊而成的六十四別卦。鄭玄解釋連山易為“象山之出雲，連連不絶”，並認定其為夏朝的《易》。桓譚在《新論》中提到“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言。夏《易》煩而殷《易》簡”。王應麟在《玉海》中引用皇甫謐的記載，説明《連山易》以艮卦為首，艮為山，山上有山下有水，因此稱為《連山》。雲氣在山中出內，夏朝以十三月為正月，人統之月，因此以艮為首。連山歸藏法主要以水法為基礎，其分金方法採用明師盤線中的二十八星宿度數五行，每度均考慮生剋關係來判斷吉凶，同時結合水法成為該法的核心理論。雖然在明師盤線中，宿主五行與線度五行有部分重複，但水法自成一套理論體系。本法融合了三元六十四卦及明師盤線的“些子法”，且所有資料都已以圖表形式列出，既便於初學者使用，也為專業人士提供了一套實用的工具書。《三元地理連山歸藏》一書是繼《三元地理明師盤線秘旨》之後，作者更加深入研究的心血之作。《明師盤線秘旨》出版後，收到了許多讀者的詢問，這都源於作者無私地將真訣公之於眾，精心繪製的圖表更是清晰明瞭，這些都得到了讀者的高度讚譽。在學術日益公開的今天，研究者們將研究成果公之於世，這既是學術進步的推動力，也是研究者應有的胸懷。隨著越來越多的人加入堪輿學研究，研究者的素質和成員結構也在不斷提升。作者以拋磚引玉、野人獻曝的精神，將自己的研究心得與大家分享。