道家九字真言出自我國東晉時期葛洪所著《抱朴子內篇登涉》，原文書中是這敍述：“入名山，甲子開除日，五色繒各五寸，懸大石上，所求得。
曰，入山宜知六甲秘祝。
祝曰，臨兵鬥者，數組前行。
凡九字，密祝，無所不闢。
要道，此之謂。
“”二字出於《老子》，指內心，不為外物誘惑。
三國方士葛玄侄孫，世稱小仙翁。
他受封關內侯，後隱居羅浮山煉丹。
縱觀他一生，具神秘色彩。
他有個可以瞻仰叔祖父——葛玄。
這位道教祖師級人物，隱居南京江寧方山，傳説晚年身穿道袍，手拿“仙草”，鬚垂拂胸前，行蹤飄，來去叢林間，當地百姓稱他“葛仙”。
作為侄孫，葛洪拜了他徒弟鄭隱師，學習煉丹術。
後來，葛洪到方山，葛玄洗藥池、煉丹井等物繼續煉丹修道。
《抱朴子》這部代表作，葛洪是於東晉建武元年(317)建康(今南京)完稿。
這部書名用是葛洪自己取號。
“”二字出於《老子》，指內心，不為外物誘惑。
關於自號“抱朴子”原因，葛洪是這樣解釋：“洪期於守常，不隨世變，言，杜絕嘲戲，不得其人，。
故邦人鹹稱之士，是洪著書，因以自號焉。
”“”一詞貫穿了整本書。
《抱朴子》一書記載神仙理論、仙道方術和法術同時，詳細記載了他“天命”抗爭研究成果，生修煉術和養生術。
因為集魏晉煉丹術大成，葛洪這部書視為“中國世界科技史貢獻一顆璀璨明珠”。
九字真言中國道家與兵家所盛行秘術。
東密受到我國道教影響（使用護咒法），傳入日本後，混入真言密教一部，並被誤抄為“臨、兵、鬥、者、、陣、列、、前”，而成為日本修驗道之山伏重視咒法，沿用至今。
道家九字箴言東漢葛洪以來,即傳言有大威能，默唸這9個字，可以闢一切。
這是道家進入山林時護身辟邪之術，然而很多人持誦無果,即以此九字傳言.有東密傳出佛門九字真言解,佛門聲密,手印作為加持修行方法，然不知我道家九字真言修持真法。
並隨著日本動畫片世界各地盛行，這九字真言大眾熟知。
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臨者感悟天地，感悟，感悟我居其中真髓。
若能時刻感覺天地，萬物存在，這達到了臨字本義（“人能，天地悉皆歸”，所以身心要保持無私，才能天人合一），應該是臨字作為修行本義。
兵者，由臨而進，此時天地，陰陽已現，身內龍虎初啼，有爭鬥意，當更進温養，以待咆哮之時。
（人能長，六慾生，三毒（貪嗔痴）消滅，能一陽復來（復）卦，而能以此純陽元始祖氣，温養五臟神，即是涵養聖胎！）鬥者，此時身內天地分明，龍虎咆哮，上下爭鬥，有調和意，宜靜養龍虎待其鼎盛而調和陰陽。
（陰陽交而地天泰（泰卦），龍虎金丹內中煉！）者者，者乃成相之意，與此顯。
龍虎上下而行，於玄關而合陰陽相遇，如春陽融雪，如潑火遇油，自然而然一點本源現於之中，活潑潑，圓融融，得藥而金丹成。
（元神童子於玄關初顯現，初時一點，）九字護身法，稱九字真言，是指日本真言宗、修驗道所用九字咒語：臨(りん)・兵(びょう)・闘(とう)・者(しゃ)・(かい)・陳(ちん)・列(れつ)・(ざい)・前(ぜん)，配合應手印和意念（即身、語、意三密）而施展密法。
該法所用九字源出中國道教六甲秘祝，典出《靈寶五符》和《抱朴子內篇·登涉》，入山時祝曰：臨・兵・鬥・者・・陣・列・前・行九個漢字[1]，用以闢山中妖邪[2][3]。
一些通俗説、漫畫中九字真言，是忍者忍術咒語，奇門遁甲變成一種新興二創文化。
並隨著日本動畫片世界各地盛行，這九字真言大眾熟知。
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咒念九字護身法輔以空中畫字符或結手印（有九個手印與之一應）。
這九字見於《太上靈寶五符序》：“入山咒曰：臨兵鬬者陳列前行九字耳。
咒，無所不闢”（陣陳之分化字），是一種進入山林時，請召“六甲神兵”護衞辟邪之術。
東晉葛洪《抱朴子內篇·登涉》稱為“六甲秘祝”[4]：
是説，入山宜知六甲秘祝，咒念：統率士兵[5]，打鬥者全列隊站，向前行走。
這九字，祝念，能讓人避開一切，切要大道，這意思。
六甲秘祝見於《黃帝九鼎神丹經訣·防闢惡邪魅守神保身》、《上洞心丹經訣·太上外丹經節》。
《老子化胡經·卷二》、王契真《上清靈寶大法·金闕玄元道君滅九十六種外道一百八十天魔智慧神咒》、《靈寶無量度人上經大法·滅魔智慧咒》載有六甲秘祝變體，稱是太上老君驅除外道天魔神咒。
流傳日本，六甲秘祝咒語改為臨兵鬥者陳列前，手勢分為“切紙九字護身法”（密宗手印）、“早九字護身法”（四縱五橫符形）兩類。
主要陰陽道、修驗道使用，動作象徵拔刀切除，每念一字手指空中畫一線。
四縱五橫之符形來自道教，《黃帝太乙八門入式訣》卷下載有種種“六丁玉女之術”，其“四縱五橫圖”稱：“玉女曰：上將軍披頭跣足，仗劍躡足而去。
如受持此法，庶人之。
咒日：四縱五橫，六甲六丁，蚩尤治道，蒙恬兵。
周遊天下，復反，所有虎狼賊盜，一切惡毒，並赴吾魁罡之下，無動無作，急急如律令敕。
” 《上清天蓬伏魔大法》中，收四縱五橫圖，稱為“九龍符”，配合步罡踏斗，於治病解厄[3]。