邪術方術、妖術意思，有稱「巫術」。
中國以及世界各地，以來存在許多方術，其中一些是宗教方術或巫醫演變而來邪術。
無論是黑道或白道邪術，是邪靈、靈或者陰鬼力量來施法。
所謂黑道，是指為求個人經濟上利益，或復仇、奪權、奪愛或人僱用而施術加害於人；白道是指用以治病、收驚、保護、御防、尋求水源、求雨、謀求個人或別人處而施術。
[1]邪術害人害己，即便是白道邪術，往往會招引附體、危害自身。
東西方史書、典籍多有記載，但現代有無神論者認為邪術類是封建迷信、子虛烏有。
降頭師下降頭需要事人頭髮或東西來作引子，配以符咒和藥水起作用。
加強效果，會加入一些自然界毒性動物來製作藥引，例如蛇，蜘蛛，毒蠍子，蜈蚣。
解除降頭方法是以毒攻毒辦法，需要蛇、蜘蛛、毒蠍子、蜈蚣做藥引，然後符咒反攻下降頭人，讓他自吃其果，這樣辦法徹底。
唯一缺陷 是要知道誰下降頭。
如果符咒解除降頭，方法但治本，只要對方繼續下降頭，會繼續中招。
降頭，方術解決不了，只有靠佛法力量祛除。
「佛法」，諸佛正道力量能消除咒。
[3]
古人認為蠱具有莫測性質和毒性，所以叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。
蠱毒，能使人惹病喪生。
患者鬼魅迷惑，神智。
因此，出現造蠱害人做法。
蠱術蠱，相傳是一種人工培養而成毒蟲。
放蠱是中國古代遺傳下來巫術。
學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人方法。
造蠱者可用法術遙控蠱蟲施術對象帶來各種疾病其害死。
至於魘是指憎嫌人，或圖畫形象，或刻作人身，刺心釘眼，系手縛。
是苗族，全民族篤信蠱，只是各地而已。
[4]，人人談蠱色變。
它起源於中國江蘇茅山道教修練方法。
茅山道術是中國道術，多用畫符唸咒驅鬼、降魔、人治病災。
一些人用術類咒訣，而遺棄了茅山宗教義心法，形成了民間一種附道外道巫術。
後世這種奇特術類來害人謀財事情多了，茅山術名變成了邪術了。
[11]
《晏子春秋·外篇下一》：「積財不能贍其樂，繁飾邪術營世君，盛為聲樂以淫愚其民。
」[12]
晉葛洪 《抱朴子·漢過》：「左道邪術，託鬼怪者，謂通靈神人。
」[13]
邪術方術、妖術意思，有稱「巫術」。
中國以及世界各地，以來存在許多方術，其中一些是宗教方術或巫醫演變而來邪術。
無論是黑道或白道邪術，是邪靈、靈或者陰鬼力量來施法。
所謂黑道，是指為求個人經濟上利益，或復仇、奪權、奪愛或人僱用而施術加害於人；白道是指用以治病、收驚、保護、御防、尋求水源、求雨、謀求個人或別人處而施術。
[1]邪術害人害己，即便是白道邪術，往往會招引附體、危害自身。
東西方史書、典籍多有記載，但現代有無神論者認為邪術類是封建迷信、子虛烏有。
降頭術東南亞以及南洋一帶流傳，中國雲南貴州一帶“蠱術”類似。
降頭術本是源於宗教一種法術，一説來源於中國茅山道術，脱離正道修練而於害人成為邪術，屬於存在超自然力量。
説，此術可使孩子啼笑、夫婦反目、貞女、家庭骨肉、老幼病痛、精神病狂、事業遇險。
降頭術會使一個人離奇地死亡，中降而死人，是，而事前沒有什麼疾病病徵。
[2]
降頭師下降頭需要事人頭髮或東西來作引子，配以符咒和藥水起作用。
加強效果，會加入一些自然界毒性動物來製作藥引，例如蛇，蜘蛛，毒蠍子，蜈蚣。
解除降頭方法是以毒攻毒辦法，需要蛇、蜘蛛、毒蠍子、蜈蚣做藥引，然後符咒反攻下降頭人，讓他自吃其果，這樣辦法徹底。
唯一缺陷 是要知道誰下降頭。
如果符咒解除降頭，方法但治本，只要對方繼續下降頭，會繼續中招。
降頭，方術解決不了，只有靠佛法力量祛除。
“佛法”，諸佛正道力量能消除咒。
[3]
古人認為蠱具有莫測性質和毒性，所以叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。
蠱毒，能使人惹病喪生。
患者鬼魅迷惑，神智。
因此，出現造蠱害人做法。
蠱術蠱，相傳是一種人工培養而成毒蟲。
放蠱是中國古代遺傳下來巫術。
學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人方法。
造蠱者可用法術遙控蠱蟲施術對象帶來各種疾病其害死。
蠱術中國南方多。
是苗族，全民族篤信蠱，只是各地而已。
[4]，人人談蠱色變。
它起源於中國江蘇茅山道教修練方法。
茅山道術是中國道術，多用畫符唸咒驅鬼、降魔、人治病災。
一些人用術類咒訣，而遺棄了茅山宗教義心法，形成了民間一種附道外道巫術。
後世這種奇特術類來害人謀財事情多了，茅山術名變成了邪術了。
[11]
《晏子春秋·外篇下一》：“積財不能贍其樂，繁飾邪術營世君，盛為聲樂以淫愚其民。
”[12]
晉葛洪 《抱朴子·漢過》：“左道邪術，託鬼怪者，謂通靈神人。
”[13]
《唐律疏議》説：術有多種，罕能究悉，事關左道，不可備知。
至於魘是指憎嫌人，或圖畫形象，或刻作人身，刺心釘眼，系手縛。
魅指或託鬼神，或妄行左道之類，或咒或詛，欲以禍人者。
總之，魘魅者，其事多端，不可具述，謂陰行不軌，令前人疾苦及死者。
巫者咒術事古已有之，至於是否有其效果，親歷者不能知。
方術，古印度婆羅門教諸派有咒語之術，《隋唐嘉話》卷中：貞觀中，西域獻胡僧，咒術禍生其人。
太宗 令於飛騎中揀壯勇者試，如言而死，如言而蘇。
帝告太常卿傅奕奕曰：此邪法，吳越有禁咒法，甚有明驗，多氣耳，知之者可以入大役之中, 與病人牀而己染，羣行數十人, 使無所畏, 此是氣可以天災。
或有魅山精，侵犯人家, 瓦石擲人, 火燒人屋舍，或形見往來, 或但聞其聲音言語, 而善禁者以氣禁，即，此是氣可以禁鬼神，入山林多溪毒蝮蛇地，凡人過，無不中傷，而善禁者以氣禁，能闢方數裏上，伴侶使無為害者，能禁虎豹及蛇蜂，悉令伏不能起，氣禁金瘡，血即登止，能續骨筋，氣禁白刃, 可蹈不傷, 刺之不入。
若人蛇虺中, 氣禁之立愈。
由此誇大之言, 亦可見禁咒之術道教中, 故而該書收有仙人入瘟疫秘禁法，三五禁，禁蛇法，五術禁法幾十種禁術世上一切有正反面，易術，蠱術一些其他數術。
行業積累多年見過巫術蠱術惑法數不勝數，有極端需其八字，只需名字地址或相片能做，或者被害人身上東西能做法。
姓名是人社會上存在一個代碼，於今天人來説，姓名是人們瞭解一個窗口，是類似貨架標籤一存在，自身姓名靈魂和生命是有着聯繫，法術害人稱為蠱毒魘魅，古代法典中有造畜蠱毒和魘魅二項罪名，因為這二者是旁門左道邪術害人，因此這種犯罪列入十中不道，崇德頒詔大赦天下時，蠱毒魘魅正式列入十。
魘魅文原檔中寫作fadambi ，意為使法術。
所謂“下咒”，下咒正如其他玄學，無法證實它存在否，它其他玄學，於它人一種不寒而慄感覺。
施咒者只要有你生辰八字、指甲或頭髮可他們神壇上唸咒作法，令中咒之人—夜間變得痴痴迷迷、神不守舍，聽到有人呼喚他名字，令他睡寢，下咒人控制得折騰得不成人形。
利用八字、咒語害人方式很多，無論是哪種辦法，其核心需“布娃娃”上加載個人信息。
這些個人信息中，既可是姓名，可是事人身上一件東西，比如頭髮、指甲。
其中信息八字，可你八字缺陷方位製造形煞，害人於無形，如佈局四水聚，房子製造成陰陽局勢，散人離，不僅如此，各地深信詛咒，一度巫毒娃娃，盛行於信奉薩滿教、苗族、彝族、布依族中，邪術，巫術，道家詛咒符籙邪法流長，衍生了許多方式和符咒方式派別，所以其中方式是有區域性和方式性，各自傳承各不相同，詛咒下咒原理共性，目的是使下咒命主禍事，使受詛咒命主，身心不寧，災禍臨身，破財、疾、病災、橫禍、血光、厄運災禍，禍福，唯人招。
世間事物有其內因果，陽中因果，陰中因果，其陰中因果太極弦另一側，常人窺其秘，它受規律（天道）控制，不明底藴和因果，擅用法術者招奇禍，因為不明因果，無法善始善終地處理得令人滿意，做到乾和徹底。
古云：不明因果妄施法，招奇禍傷自身，這個道理。
旁門受層次所限，往往主動設誓這其原因之一。
再者，旁門中許多人，運用法術取得空界允可、封職，而是符咒運用，屬於假借神意，有欺瞞、誆騙嫌，如用法術行損德敗道之舉，招天譴，宇宙中存在陰陽理，由此產生了對抗和鬥爭，宇宙中空間場（勢力範圍）維護着自己秩序，維護着自己生存方式，並沒有界限，魔道站自己立場上認為自己是，因為它們只是維護着自己生存法則，這是陰陽理表現。
旁門左道，泛指掌握正道正法，或不依正道正法修習，符咒方術為用，驅策中間媒介信息體為，不修自神而神，依神授法力，或者將符咒藥功、魔術溶為，而不以內修金丹，見性，參悟大道情況。
旁門術大都是初乘、中乘術，是通過中間媒介來完成各項功能，其自身並站太極弦之上，並不是自神而神，這存在大的侷限性，並不能洞曉陰陽，而是間接地獲得玄界中各方面信息。
體魄衰敗，元神受損面色晦暗，元氣受損，煞氣近身，氣衰病，災禍逃，，頭暈眼花，體魄，心神塞，心神不寧，雙眼無神，印堂晦暗，，且無法查明原因，精神恍惚，，神情，起反念，情緒，躁，言行舉止無法自控，行為極端，無理由恐懼害怕，陰氣纏身，煞氣近身，氣衰病，災禍逃，，頭暈眼花，體魄，心神塞，心神不寧，雙眼無神，印堂晦暗，無理由恐懼害怕，亞現，或眼窩塌陷，或四肢無力，或有痙攣現象，去醫院找不到病因和救治方式，或咽喉腫脹，不能吞飲；或面目黃，日羸瘠；或胸有積物，咳嗽時作；或腹腔鼓，肢體麻木，寒顫恐懼，小病、久病，有橫禍，生育，是奪其生氣。
因為氣行則血行，氣血調和。
丟失生氣，，抵抗力鋭減。
故症狀複雜，其情況，面目黃，心神塞或眼窩塌陷，或四肢無力，胸腹攪痛，腫脹如甕，額焦口、神昏、心昏頭眩，頭腦空洞，思想失控，目見邪鬼形，耳聞邪鬼聲或有痙攣現象，體魄，精力渙散，記憶衰退，診斷找不到病因和救治方式，亞現，是奪其生氣。
因為氣行則血行，氣血調和。
丟失生氣，，抵抗力鋭減。
因為受咒者生氣奪，受咒者會出現各種精神，精力不支，入不敷出，，神精，失眠多夢，各種亞體質狀態。
出現各種無名病痛，以及醫院檢查確診各種有症狀無病名奇怪疾病，體魄且病症不明，無法祛除，這種現象有時會困擾咒者心身多年而不退，後期轉為實症。
氣運厄阻，善緣盡失善緣，咒者一切可能外援力量和關係，咒者存在、能夠幫助咒者化解因，渡過厄一切“貴人”，全都加以隔斷和阻止，破壞咒者一切關係，親人，朋友，使咒者善緣失，孤掌難鳴，地引頸受咒，人是一手提罪一手攜福來到人世間。
“消罪增福”人生應當恪守生存原則。
這種封閉福報展開後，本來時運，有求，不求。
可是此時不應，苦求。
業障像巨山擋前行路上，逾越。
追求財富，遇大破其財;追求名位攀升，無端失去名位;追求事業，屢戰皆敗;追求感情願，卻感情反覆受挫;追求家庭美滿，家庭卻矛盾重重破碎。
福報封閉，能夠使事人諸事，事事不如意，志展願難伸，無窮盡，意志消沉低迷，無信心，令人生不如死。
咒者或者逼向危境，或者徹底摧毀受報者生命防線。
積惡緣，累業障，黴運不止，時運克，無妄之災，厄運連連，黴運，衰氣敗氣導致經常有破財擋財，漏財散財現象，災禍，晦氣纏身，，諸事不順，事不如意，磨，邪氣侵身，厄運連連，多災多，運用隱態能量，被咒者製造逆境，打擊受報者信心和志氣，使其意志。
咒者可能短期內接二連三地遭遇到事件，或者諸事不順，受外界莫名欺壓擠迫，受人冤枉，令人委屈，使受報者內心受到打擊，意志崩潰，或者忍無可忍，自持自制，產生錯誤判斷和決策以及行動人，惡星災之，吉慶事以及善神遠離，即神會降災此人，命裏福，運裏財，氣入命局後，時運受損，官司招災，人結怨，處處逢源，事業滑坡，生意衰敗，工作，上司，同事謀害，無論做什麼事，會遇到莫名困難和阻礙。
事業遇到良機，陷入低谷，時運不濟自身運勢下降，事事，這種轉變，一週一個月內會有變化，和自己之前比，會有差別，且極度，金錢方面入不敷出，財運不濟，財道中落，財物騙，出現大小。
遭受應有欺壓，或短期內遭受接二連三打擊，小人算計，人際關係受阻，人際關係受阻，會遭到他人嫉妒陷害。
另外一種以治病，保護，或者求雨表現而出，總體是謀求生活而施術。
延伸閱讀…
噩夢不善，刑禍嗜睡噩夢，且夢境，於自身，噩夢，夢常有，夢境吉，於咒後是負態空間信息體，人睡眠中感知它們活動，受報者身心磁場信息夢中接受到，因此咒者會作各種夢，刑禍，矇蔽行為方式，與自身理性不符，血光災，犯煞，天災諸禍事降臨：於無法自我控制而造下惡業，有些是國法，於是受到法律制裁;有些是天理難容，於是會遇到疾病、癌症、致傷、車禍地震天災諸禍事，家道衰落，宅內陰氣盛而陽氣，暗生，家宅出現現像，家運衰敗，家宅不寧，矛盾重重，婚姻，家人，異性異端引，孽緣，爛桃花情況，多逢憂患，家庭，婚姻，情感諸項危機四伏。
調和矛盾，且發生爭吵，行事，有違常理，導致家中，是使咒者本人或者其親人，發生一些，例如車禍，無故摔跌，劃破皮肉，血光小災，物件損毀意外事件。
予身，面貌惡變邪術邪法所致，體身，陽衰陰盛邪靈趁虛而入，怨靈纏身，無端招邪，身有惡靈感，毛骨悚然感，眼見，身感邪靈，邪影，心起反念妄念，恍若兩人，意志受牽制牽引、言行舉止違己願，夢境遇鬼，鬼感召，有幻視幻聽像，鬼邪之意念對己身施以影響，受鬼邪之控制，面色晦暗，鬚髮皓白，面骨形變，半人半鬼，毛羽黯慘，物色死灰，愁容滿面，眼上方兩眉中間之眉心或頭兩側太陽穴，或脖子有青筋浮起，或兩眼中間印堂，或兩眼頭下方及鼻子下方人中青綠，臉部蒼白，眼圈到眼圈變成綠眼圈或眼球變成青綠色，眼尾之眼白上有紅血絲分岔或眼白之上有出現顏色，或眼皮之內出現紅色或灰白血管線條，瞳孔有上吊感顛倒心性，稟性張顛倒心性，施咒者運用潛移默化影響力，作用於咒者魂魄和心智兩先天後天系統。
使咒者心性出現，個性發生性改變，見識顛倒，判斷錯位，思想偏激，亢奮消沉交作，負面思考判斷上升，正念識鋭減。
典型者舉止言行發生羣。
於施咒者隱態運用能量進行侵襲滲透幹擾受報者心性兩大系統，他們有可能產生幻視、幻聽，深陷神迷和境，貢我，目中無人，使人望而生畏，施咒者運用潛移默化影響力，作用於咒者魂魄和心智兩先天後天系統。
使咒者心性出現，個性發生性改變，見識顛倒，判斷錯位，思想偏激，亢奮消沉交作，負面思考判斷上升，正念識鋭減。
如老子所揭示：“拾，張之;，”。
但是，施咒者“張之”、“”，是張揚咒者負面性格，咒者稟性中頑劣部分加以助長擴張，平時並習性加以增強和放大。
使受咒者內環境和外環境迅速弱化，以利於它們下一步徹底地、加以收拾。
咒者以及生活習慣，此階段內表現，並且克服。
例如睡眠習慣、飲食習慣，以及嗜好，想改變反而變得困難。
這些現象背後，存在着支持阻礙，使稟性移，習性改。
造逆奪志，負境昭示邪術控制人思想,邪術入身反應,中邪術人特徵惠東先生，字貞一，公眾號/易經國學貞一門，專醫解邪法邪術，降厄蠱，邪符陰咒，奪運血咒，折壽禍身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼陰靈，攝魂心通，祟鎮物，危災禍事，厄體毒，癔病陰邪，五鬼殃氣，陰牌封竅，巫術鬼術，心不能欺，師之訓，天地萬物，人所用，天生地造，返璞歸，可欺人，運者，您消弭隱患，錦上添花； 迷茫者，您撥雲見日，指點迷津； 困者，您答疑解惑，濟困扶危； 逢險者，助您趨吉避兇，化險夷；邪術控制人思想,邪術入身反應,中邪術人特徵世上一切有正反面，易術，蠱術一些其他數術。
行業積累多年見過巫術蠱術惑法數不勝數，有極端需其八字，只需名字地址或相片能做，或者被害人身上東西能做法。
姓名是人社會上存在一個代碼，於今天人來説，姓名是人們瞭解一個窗口，是類似貨架標籤一存在，自身姓名靈魂和生命是有着聯繫，法術害人稱為蠱毒魘魅，古代法典中有造畜蠱毒和魘魅二項罪名，因為這二者是旁門左道邪術害人，因此這種犯罪列入十中不道，崇德頒詔大赦天下時，蠱毒魘魅正式列入十。
魘魅文原檔中寫作fadambi ，意為使法術。
所謂下咒，下咒正如其他玄學，無法證實它存在否，它其他玄學，於它人一種不寒而慄感覺。
施咒者只要有你生辰八字、指甲或頭髮可他們神壇上唸咒作法，令中咒之人—夜間變得痴痴迷迷、神不守舍，聽到有人呼喚他名字，令他睡寢，下咒人控制得折騰得不成人形。
利用八字、咒語害人方式很多，無論是哪種辦法，其核心需布娃娃上載入個人信息。
這些個人信息中，既可是姓名，可是事人身上一件東西，比如頭髮、指甲。
其中信息八字，可你八字缺陷方位製造形煞，害人於無形，如佈局四水聚，房子製造成陰陽局勢，散人離，咒術事古已有之，至於是否有效果，親歷者不能知。
道家方術，古印度婆羅門教諸派有咒語之術，《夢廠雜著·臨清寇》：遇異人授符籙，能召鬼神諸邪法，以惑愚人。
《金剛經》雲：一切法是佛法。
六祖慧能大師亦云：是二法，不是佛法，佛法是不二法。
由此可見，佛法是法，並沒有，若有，是你翳目顛倒之見。
正人修邪法，邪法是正法；人修正法，正法是邪法。
世風日下，邪師作亂，昌行邪術，施邪法，念咒，發邪符，放邪鬼，美其名言治惡，實際教導徒眾懲仇。
扎草人、剪紙像、書生庚、取衣褲，種種厭勝，招招狠毒。
且不論其靈驗如何，是教人怨嗔黑行，即非正道，但不論是正術邪術，有着危險，這是認定一個理論，東西方史書中有許多典籍記載了術存在，邪術目的無非害人，可能解開這個謎題時，會覺得它如此與可怕，但瞭解後發現，這是人性缺失，可怕東西或許不是神鬼，而是人心，養命源，那麼，即為害命源。
咒術是人類古老文化現象之一,咒術研究是人類社會文化研究領域中不可或缺領地。
本文咒術起源、咒術分類、咒術功效三方面進行了探索。
咒術起源人類發展進化，咒術分類涉及到政權民間、佛教與道教、性質、手段多樣化方面，咒術是祝吉祈福 、助人益人、驅鬼治病時施用巫術, 叫吉咒術，咒術是指嫁禍於別人時施用巫術, 即制人害人 、詛咒他人之術 。
咒，指具有不能以言語説靈力秘密語句，以及祈願時所唱誦秘密章句，稱作神咒、禁咒、密咒、真言，咒有善咒、惡咒區別。
善咒，可以人治病,或於護身：惡咒，於詛咒他人,使人遭受災害。
咒語自身具有作用，咒力而得到鬼神護助，咒力來遣使鬼神：咒力量與鬼神力相結合，施咒使用咒輪，咒輪中寫有各種字和咒語，咒輪種類可以有成千上萬種。
施咒匝嘎利，有兩種，一種是圖形，一種是文字，有圖形和文字綜合繪製匝嘎利，惡意詛咒咒術出現, 並且後歷史中佔據了主流。
但祝或咒正面祈禱延年益壽意義並完全消失, 仍保留後世咒語中，祝,但包含了祝後起意, 即詛盟, 詛咒意。
邪術控制人思想,邪術入身反應,中邪術人特徵《寶積經》中有這樣一則案例，魔王波旬化作佛樣子，坐到佛陀座位上演説佛法，結果五百比丘當下得到無生法忍，有八百比丘諸漏，得無漏心。
舍利弗尊者見此情景，不免發出一番感嘆：有！罡鬥，書符結印焚化，一日三次拜禮，二十一日之時，敵人三魂七魄會拜散，此時射箭到草人上，如射敵本體，草人敵人會吐出血來。
當面喚人名字之外，姓名巫術另一種顯得歹毒了，這將人姓名書寫紙上或是附着其他物品上，通過這些姓名附着物戕害，間接達到損傷姓名主人作用，邪術歷史中有着多重身份稱呼，比如巫師巫術，降頭師降術，道家方術，而且世界各地有這種東西流傳，那麼如此方術是怎麼掛上邪術名字呢？ 這它起源説起，初期術，方術或者巫醫演變而來。
分兩種構造，一種可認為是謀取其個人利益，比如一些邪術害人從而達到自身目的。
另外一種以治病，保護，或者求雨表現而出，總體是謀求生活而施術。
延伸閱讀…
修行首重修心，修心即是修行。
心能生萬法，成仙得道是他，成魔作孽是他。
道教之中有生故去人肉白骨法，但心若邪，正法邪法。
道教修行，一個心字必不可少，心能生萬法，成仙得道是他，成魔作孽是他。
故而修行首重修心，修心即是修行。
心一身本，萬法，萬法心起，萬法心滅，修心即修道，修道即修心。
道教之中有生故去人血肉白骨法，但心若邪，正法邪法，害人邪術中，熟知是扎小人，被害人生辰八字寫於稻草人或是紙人身上，再用、釘子扎進稻草人內，配合詛咒術害人，其中有 燒紙或燒符咒，比如符燒成灰，或 發陰箭害人，陰箭施法方式有很多，凡中陰箭者，所中部位會疼痛不止，其他諸多類巫術害人，比如下蠱、降頭方式，風水佈局害人，其他比如： 門前埋碗筷，後代出人乞丐，門前埋刀子，家裏出血光手術事情， 門前埋雞周圍禍人， 牀下放布娃娃，出小人， 屋後埋狗頭，家人車禍，屋後埋茶壺，斷其子孫 ，房後埋貓，家宅寧。
如利用生辰八字害人、附身控制，比如魂勾魄術。
知道方八字、姓名、住址，可利用符咒法術其進行收魂，叫勾魂法或剝生魂，通俗來説丟了魂，這時候對方丟魂，會沒有精神、渾渾噩噩，貪睡多夢或睡不醒，猶如行屍走肉。
久而久之，體魄抵擋力下降，命運運限下降。
下咒符篆起源於茅山道法，這一點上否認，茅山道法中眾多法術裏本來聚集了傳統道教邪術黑、邪術三種，其咒術可使得人們精神反覆、家庭骨肉、老幼病痛，下咒體魄，萬物有。
世間萬物有生命，是一個整體裏面部分。
動物、植物、乃至山河湖海，能和人溝。
靈魂是人主宰，它可離開肉身，可獨存在。
巫師靈魂可漫遊於世界，而精靈可附着邪師身上，借邪師肉身表達其意志。
另下咒之人靈魂受侵擾時會引致疾病幾年有很多朋友諮詢，邪術，或者泰國首東南亞降頭所謂邪術，折磨得生不如死，有家庭破裂，有夫離子散，有親朋反目，有時運受阻，有雖然沒有反應，但是體魄經受煎熬。
聽一些外行説：你接觸，不理他，只要心裏存正念歪門邪道害不了你，所在，來。
這是一種外行説法，解決不了任何實際問題，很多人不能説體魄身不能説壯，邪術搞魂魄顛倒，坐卧不寧，身心。
禍殃五體，疾厄，癔病顫，寐境怙惡九風所注腦轉肉裂，目系痛惡聞人聲，絕風所注暴倒僕，口有白沫癲風注，走遇物擊破，狂風注叫呼罵詈，寄風所注口噤面，四肢不遂糾風注，體生瘡眉毛墮落，蠔風注痹如蠔螫瘡，或或痛，罩風所注舉身戰動，或鼻塞其狀雖異，其邪氣停注一。
論曰諸注者邪氣所注，精神衰弱經絡，飲食或感生死氣，或挾鬼物精，初中客忤卒死諸屍類，雖或瘥，有氣伏於經脈，流傳腑挾骨髓，經久變狀多端，時發時瘥令人，無不病處蓋神既衰乏因而入，血氣兩虧痰客中焦，妨礙升降不得運用，以致十二官各失其職，視聽言動皆為虛妄，邪治其人死。
有因思想鬱結過，以致心靈真神虛損，運用精氣聚一髒，即所謂氣勝則實，乃有大力倍於平時，日驚惕如，如中鬼邪者，或陽明內實罵詈避親疏者，此神明搖亂之症。
或多怨鬼愁魂，花木精多為孽，雞犬歲妖，然因虛而入，蓋正氣陽明氣不足以勝其幽潛，因心而客。
蓋邪心起神，適足以招其類聚，或畏懼疑似之念，適足以惑其心靈，乃致面黃肌瘦或奇夢驚心，或嗜卧或語言錯亂，或嗜好或飲食久絕而神色不變，或危篤垂斃而康強，或妄言禍福而明徵，或叫號震擊而，或兩脈而如出兩人，或一脈而，疏乍數乍大乍小，或促或結或滑或實，心痛者心痛，乃心胞絡胃脘。
而有痰覺噁心，嘔去痰即寬者，即為心胞絡，而作時時噯氣，直至飢而緩者，即謂胃脘。
有時得飲湯酒而緩者，乃寒氣客於心脾之間。
頭作痛，其痛應於背心者，乃憂思積而成病。
頭急唇白毛豎，口吐黃水者乃蟲為害。
頭結疼逆氣上騰，如蟲攪擾胸中唧唧作聲者，非蟲乃死血隨氣而動。
有一月一發，或一月兩發或二三月一發，疼死搔爬無措，乃寒積於心脾之間，安堵不動惱怒勞倦傷，痰乘勢湧起泛溢胃口，迷塞心竅故悶疼而欲死，小便變色或黃赤，淋閉溺難如米泔者，此為漫白。
於此失治陰陽，如春日眼目多痛吐痢頻頻，瘡蟲瀉痢白膜遮睛，筋青腦肝臟受熱所致，肉削骨露眼成雀盲，左脅結硬頻頻吐涎，眼角有氣者，如夏日身發臉赤唇，舌瘡眼赤五心昏熱，胸膈盜汗，小便口中，飲水食則驚啼，舌上黯黑形容柘者，面黃肢熱，瀉下酸臭減食餐泥，腹大腳細吐逆中滿，水谷不化睛黃眼腫，合面昏睡瀉痢頻頻，水谷消飲食惡進，面黃肌削唇白腹，人中平滿者如秋日發熱，鼻下兩傍濕瘡，咳嗽咽喉啞痛，毛焦氣喘急多飢，面露枯骨咳逆氣促瀉頻白沫，身上粟生斑黑者，腦熱肚痛寒往來，滑泄口臭乾，耳內瘡膿外症肉身，冷如冰面黧爪，瘡疥肌削齒斷口瘡，牙脱落，名曰腐根其根既腐，病縱得痊齒不可，飲水鹹小便如乳，多溏瀉卧地，減食咳逆目腫面黧，體軟唇堅肚大筋青，眼膜身肢是，自汗酷喜瓜果，肚脹腸鳴尿白瀉酸睡多啼，善食灰土炭米物是。
臟腑，五心毛長皮枯，胸骨起時時咳嗽，其候皺眉多啼，腹痛吐沫肚脹青筋，唇口相貌衰痿，親緣，家途頃敗，害虐奸宄故症狀複雜，其情況，思想失控心神塞或眼窩塌陷，或四肢無力腫脹如甕，額焦口神昏、心昏頭眩頭腦空洞，目見邪鬼形，耳聞邪鬼聲或有痙攣現象，命身，陽衰陰盛邪靈趁虛而入，無形妖物予身， 身有惡靈感，毛骨悚然感，心起反念妄念恍若兩人，意志受牽制牽引、言行舉止違己願，夢境遇鬼，鬼感召，有幻視幻聽像，鬼邪之意念對己身施以影響，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方兩眉中間之眉心或頭兩側太陽穴，或脖子有青筋浮起，或兩眼中間印堂，或兩眼頭下方及鼻子下方人中青綠，臉部蒼白眼圈晦暗到眼圈變成綠眼圈或眼球變成青綠色，眼尾之眼白上有紅血絲分岔或眼白之上有出現顏色，或眼皮之內出現紅色或灰白血管線條，瞳孔有上吊感，或肢體震顫神志，渾身痠痛產生自暴自棄想法，性情反覆，情緒無端，且違規常理，或，一個體魄，有靈存在，彼此爭奪主控權，人性情發生轉變，腦內有幻聽現象，視覺、聽覺、思維會受到幹擾，有程度思維錯亂，心神塞跡象，且意志受牽引，言行舉止違自身意願，無理由恐懼害怕，亞現，是奪其生氣。
因為氣行則血行，氣血調和。
丟失生氣，抵抗力鋭減。
因為受咒者生氣奪，受咒者會出現各種精神精力不支，神精失眠多夢，各種亞體質狀態。
出現各種無名病痛，以及醫院檢查確診各種有症狀無病名奇怪疾病，體魄病症不明無法祛除，這種現象有時會困擾咒者心身多年而不退，後期轉為實症。
面骨形變，半人半鬼物色死灰，訟牽鬼受，陽世受報無端招邪，出現錯覺幻覺現象，且有傾向，於被施邪術後是負態空間信息體，人睡眠中感知它們活動，它們逼近受報者身心磁場信息夢中接受到，因此咒者會作各種夢。
這些夢境，如果懂得易理萬象，分析出應於受報者哪些系統和原因。
於咒後是負態空間信息體，人睡眠中感知它們活動，受咒者身心磁場信息夢中接受到，因此咒者會作各種夢，且家道衰落，宅內陰氣盛而陽氣，異性異端引，孽緣爛桃花情況諸項危機四伏善祥中斷，福德竊奪 ，心智禍厲，左右間接操控人行為心理，控制脾氣性情方向，來間接他們目的要求產生心理行為，達到操控目的，若意志較外力利益所迷人心理控制，利用操控人關係接觸圈控制傳播這種錯誤心理行為，利用受控者進行心理控制並設局控制其它接觸過相識者傳播心理控制圈。
你生活行中，不間斷幹擾精神細節，操控你心智，遙控式精神催眠洗腦。
這方面精神幹擾施展和心理細節暗示，心智行為脾氣受到控制。
然後通過遠程精神幹擾引導，給被害者一些心念，產生心理認同，進一步讓習慣進行控制，有人有所發覺這種症感覺，會行剋制，通過心理活動多心態動作來壓制。
過多心理活動或者通過轉移注意力方式並不能遏制這種精神入侵，會使其進一步隱藏潛伏，心緒波動拉動會使精神細節自我控制和感應變得，積累精神幹擾多了能控制你心緒脾氣，執念控制心態行為，而且會觸發惡念情緒，利用這些維度技術可操控人心理行為，而且可讓人發覺， 邪術精神幹擾，心理暗示涉及信息量，大部分是精神滲透，產生精神依賴和錯誤習慣，魔物附體進一步腐蝕靈性。
通過你可能接觸可利用人或者你要接觸事情，進一步設局你進行精神刺激，製造壓力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附體控制心智,咒降者一切可能外援力量和關係，咒者存在、能夠幫助咒者化解因，渡過厄一切貴人，全都施以隔斷和阻止，破壞被害者一切關係，親人朋友，使咒者善緣失，孤掌難鳴，地引頸受咒。
福報封閉，能夠使事人諸事，事事不如意，志展願難伸，無窮盡，意志消沉低迷，無信心，令人生不如死。
將被害者逼向危境，或者徹底摧毀被害者生命防線。
施咒者運用潛移默化影響力，作用於被害者魂魄和心智兩先天後天系統。
使被害者心性出現，發生改變見識顛倒，判斷錯位思想偏激，亢奮消沉交作，負面思考判斷上升，正念識鋭減。
典型者舉止言行發生羣。
於施咒者隱態運用能量進行侵襲滲透幹擾被害者心性兩大系統，使受咒者內環境和外環境迅速弱化，咒者以及生活習慣，此階段內表現，並且克服。
例如睡眠習慣、飲食習慣，以及嗜好，想改變反而變得困難。
這些現象背後，存在着支持阻礙，使稟性移習性改。
、罪愆、危惡 災數，不可一言以語之人皆惡之惡星災之，吉慶事以及善神遠離，即神會降災此人，氣入命局後，時運受損，官司招災人結怨，處處逢源事業滑坡，危難時無人幫助，會有各種變故橫生，血光犯煞，疾病癌症、致傷車禍天災諸禍事，是使被害者本人或者其親人，發生一些血光，它們負面影響力作用於咒者關心親人身上，通過這些親人事件和意外事件，以及性情突變現象進行示警。
示警期事例中，還可能造成整個家庭家運大滑坡。
人是一手提罪一手攜福來到人世間。
消罪增福是應恪守生存原則。
這種封閉福報後，本來時運，有求，不求。
可是此時不應，苦求。
祟擋前行路上，逾越。
追求財富，遇大破其財，追求名位攀升，無端失去名位，追求事業，屢戰皆敗，追求感情願，卻感情反覆受挫，追求家庭美滿，家庭卻矛盾重重破碎。
矇蔽行為方式，與自身理性不符，運用隱態能量，被咒者製造逆境，打擊受降者信心和志氣，使其意志，短期內接二連三地遭遇到事件，或者諸事不順，受外界莫名欺壓擠迫，使被害者內心受到打擊，意志崩潰或者自持自制，產生錯誤判斷和決策以及行動，即使平時堅決不相信，但是進入了負境昭示狀態中，會不可避免地產生一些奇怪際遇。
眼前可看到隱隱約約有無圖形景象，意時眼角掃到人或動物立體圖形或者黑影，這些異形大都一閃而消失無蹤，集中精力想看清楚時沒有可能，有可能會覺得自身旁邊有人或其他東西跟，有一雙無形眼睛盯着自身放鬆，或者光天化日之下無端毛骨悚然，驚心膽戰鬼影。
繼而達到報應顯現，被害者於預警期內體魄陽氣迅速減弱，陰氣上升使被害者心身接近太極絃線，直接感受到負態空間客觀存在性，以及捕捉到負態空間中一些場境，災惡報展現時，沒有典型徵兆警示於前，導致被害者防不勝防，或鳴呼或一夜之間傾家蕩產。
重罪兆微，這是邪術中一個普遍現象。
這種表象背後潛藏機理十分值得重視，徵兆，縱即逝，反應並不是報應小可化解，相反表現出的是罪在難赦，這種現象提示是施咒者不依饒。
而且達目的罷休，應當高度重視厄境徵兆，其危災險阻不可一言蔽之