「《金匱要略方論》，簡稱《金匱要略》，中醫臨牀經典著作，東漢張仲景撰，為《傷寒雜病論》的一部份，主要內容為雜病部份，參雜幾條《傷寒論》部分條文。
《傷寒雜病論》因漢末之後歷史上長年的戰亂而隱佚，後晉代王叔和得《傷寒雜病論》稿而將傷寒部份獨立成《傷寒論》一書。雜病部份未在當世流通。直到北宋仁宗時代，王洙於館閣時偶然發現蠹簡中有《金匱玉函要略方》三卷，上卷為傷寒，中卷論雜病，下卷載其方。
後在與林億等人所校訂之宋版《傷寒論》比較核對下，朝臣將宋版《傷寒論》未有的「雜病」、「方劑」、「婦人病」部分單獨取出，並引用其他醫書為參考補足，而成《金匱要略》一書，凡二十篇。
問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未
金匱要略方論
上工治未病
治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。四季脾旺不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能傷腎，腎氣微弱則水不行，水不行則心火氣盛，心火氣盛則傷肺，肺被傷則金氣不行，金氣不行則肝氣盛，故實脾則肝自愈。此治肝補脾之要妙也。肝虛則用此法，實則不在用之。經曰：「虛虛實實，補不足，損有餘」，是其義也。餘臟準此。
風氣而生長
夫人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五臟元真通暢，人即安和。客氣邪風，中人多死。千般疢難，不越三條：一者，經絡受邪，入臟腑，為內所因也；二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者，房室、金刃、蟲獸所傷。以此詳之，病由都盡。
養慎無邪風幹忤
若人能養慎，不令邪風幹忤經絡；適中經絡，未流傳臟腑，即醫治之。四肢才覺重滯，即導引、吐納、針灸、膏摩，勿令九竅閉塞；更能無犯王法、禽獸災傷，房室勿令竭乏，服食節其冷熱苦酸辛甘，不遺形體有衰，病則無由入其腠理。腠者，是三焦通會元真之處，為血氣所注；理者，是皮膚臟腑之文理也。
氣色見於面部
問曰：病人有氣色見於面部，願聞其説。師曰：鼻頭色青，腹中痛，苦冷者死。鼻頭色微黑者，有水氣；色黃者，胸上有寒；色白者，亡血也，設微赤非時者死；其目正圓者痙，不治。又色青為痛，色黑為勞，色赤為風，色黃者便難，色鮮明者有留飲。
病人語聲寂然
師曰：病人語聲寂然，喜驚呼者，骨節間病；語聲喑喑然不澈者，心膈間病；語聲啾啾然細而長者，頭中病。
息搖肩者
師曰：息搖肩者，心中堅；息引胸中上氣者，咳；息張口短氣者，肺痿唾沫。
「金匱」兩個字，在古代醫學的世界中，具有重要而神秘的含義。這個詞彙源於一本名為《金匱要略》的醫學經典。《金匱要略》是中國古代醫學領域的寶藏，被譽為「金匱」，代表著著重藥方的經典之作。
《金匱要略》是由東漢末年醫學家、診療家張仲景所著。它是一本集結了當時醫學領域的精華，概述了各種疾病和病症的臨牀表現及其用藥治療的方法。這本書的出現對古代醫學有著重大的影響，被認為是古代醫學的一大里程碑。
《金匱要略》不僅介紹了各種病症，還講解了藥物的選擇和使用方法。書中詳細描述了數以百計的藥方和配方，包括中草藥的選取和炮製等。這些寶貴的知識被記錄在「金匱」之中，成為中醫藥學的重要研究資料。
「金匱」的意義不僅體現在其名稱上，更體現在其中藴含的豐富醫學知識上。它是中國古代醫學文化的結晶，代表著中醫藥學的傳統和智慧。《金匱要略》的內容不僅啟發了後世的醫學家，也對中國的醫學發展有著深遠的影響。
今天，我們可以通過閲讀《金匱要略》的內容，深入瞭解古代醫學的智慧和技術。這本經典的價值和意義不僅限於古代，也對當代的醫學研究和臨牀實踐有著重要的參考價值。
總結而言，《金匱要略》是一座古代醫學的金字塔，藴含著豐富的醫學知識和智慧。它代表了古代醫學家的匠心獨具和對人類健康的關懷。這本經典的存在，為後人點亮了一盞燈，讓我們能夠更好地理解和掌握醫學知識，為人類的健康事業作出貢獻。
無論是過去還是現在，《金匱要略》這本書都是我們不可忽視的寶藏，它的價值和影響力超越了時間和空間的限制，讓我們感受到了古代醫學的偉大和智慧。
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