「鍾道是著名的驅邪神祇，其形象大多為虎背熊腰，豹頭彪面，鷹鼻鯨口、龍額魚眼，臉上大把虯髯，威武果敢，不過穿著打扮與動作，各藝師則自有表現，朱袍抱印、黑袍握劍、褐衣持傘，白衣讀書，甚至金甲提鞭，乘馬飛躍，種種不一。」
鍾馗，威震八方的驅邪神祇，其形象多變，時而身穿朱袍，手持寶印；時而身披黑袍，握劍怒視；又或是褐衣持傘，宛若隱士高人。其身形魁梧，面容剛毅，一虯髯更添英武之氣。雖説形象多變，但鍾馗的消災除邪、庇佑蒼生的神性卻是萬千信眾心中不變的信仰。
鍾馗形象的演變
自古至今，鍾馗的形象在不斷的傳承與創新中多有變異。在古代，他多被描繪成身著藍袍、頭戴破帽的闊面獅鼻形象。據文獻記載，鍾馗「頂破帽，衣藍袍、束角帶」，這是他最為經典的一個形象。
而當今社會，鍾馗的形象則多為身著朱紅色官服，頭戴烏紗帽，手中或執劍，或持扇，足踏惡鬼。他的周圍常常有幾個小鬼隨從，或是提燈，或是持印，或是撐傘，或是牽馬，或是背負葫蘆，這就是所謂的「五鬼搬運」，有「運財」的寓意。而那隨身的蝙蝠，不僅代表他能夠追緝邪魔，也因其與「福」字諧音，有「賜福」的美好含義。
鍾馗的節日與信仰
鍾馗的祭祀活動主要集中在除夕和端午節。每逢這些節日，民間習慣懸掛鍾馗畫像，傳説中鍾馗可在除夕夜驅逐惡鬼，端午節則可趕走瘟神。據史料記載，宋代神宗時期，就有賜予官員鍾馗畫像的做法。清代阮元在《廣陵詩事》中記載，馬曰琯、馬曰璐兄弟在端陽節時，家中的堂齋、軒室皆懸掛鍾馗畫像，這些畫作均出自明清以前的名家之手，可謂文化盛事。《燕京歲時記》中亦有記載，端午節時，市面上會出售繪有鍾馗、天師、五毒符咒等圖樣的黃色紙張，都人士爭相購買，用以避邪。
閩南與台灣的「跳鍾馗」
在閩南和台灣地區，有「跳鍾馗」的宗教儀式。這通常是在發生意外事件的地點或是節慶、法會等場閤中進行，由道士或藝人裝扮成鍾馗模樣，手持寶劍，做出驅邪的動作。此外，也有不使用真人表演，而是以懸絲傀儡來操演鍾馗的。
鍾馗的起源與傳説
關於鍾馗的來源，説法眾多，有「法器説」、「蕈類説」、「唐玄宗夢仙説」、「唐德宗進士説」等。其中，李時珍在《本草綱目》中提到，鍾馗可能是由一種蕈類的名稱演變而來，這種蕈類形似錐子，而錐子又因其形狀而得名「終葵」。據説，由於這些傳説的流傳，鍾馗後來成為了一個代表消災除邪的神祇。
《唐逸史》中記載了唐明皇夢見鍾馗斬妖除魔的故事。據説，唐明皇在病中夢見小鬼偷盜了玉笛和楊貴妃的繡番囊，正在憤怒之際，出現了一個面貌凶煞的大鬼，他挖出小鬼的眼睛吞食。這個大鬼自稱是南山鍾馗，因相貌醜陋在武舉中落第，羞憤而死。唐明皇醒後病癒，隨後命畫家吳道子繪製鍾馗像，並將其發布天下，此後鍾馗的形象便流傳開來，成為人們心中的驅魔大神。
總之，鍾馗以其多變的形象和不變的信仰，成為了中華文化中一個重要的神祇，他在民間信仰中佔據著重要地位，不僅是因為他能夠除妖辟邪，更因為他象徵著正義和庇佑。
鍾道的風采
鍾道先生是一位傑出的人物，對於台灣的文化藝術和教育事業，作出了卓越的貢獻。他是一位知識分子，藉著他的熱情和智慧，推動著社會的進步。
鍾道先生是位研究孔子思想的學者，他對於孔子的思想有著深刻的理解。他曾經説過：“孔子的思想是中國文化的瑰寶，我們應該珍惜這個瑰寶，並且努力將其傳承下去。”他的研究成果為後人提供了重要的參考，同時也讓孔子的思想在台灣得到了更廣泛的傳播。
鍾道先生對於文化藝術事業也有著深厚的造詣。他認為文化藝術的重要性不可忽視，因此，他積極參與各種文化藝術活動，並且提供了許多有價值的建議和意見。他相信，透過文化藝術，人們可以更好地瞭解自己的文化背景，並且豐富自己的精神世界。
鍾道先生同時也是位教育家。他對於教育的熱愛和關注使得他成為台灣教育界的重要人物。他堅信教育的力量能夠改變一個國家的未來，因此，他不斷地提倡教育改革，並且投身於教育事業的發展。他的教育理念和方法深受學生和教育工作者的歡迎。
鍾道先生，不僅僅是一位學者、藝術家和教育家，他更是一位偉大的人道主義者。他相信人們應該關注社會弱勢羣體，並且積極推動社會公義。他堅信每個人都應該得到平等的尊重和機會，並且不斷地為實現這個目標而奮鬥。
總結來説，鍾道先生是一位理想主義者和行動者，他的努力和奉獻對於台灣的文化、藝術和教育事業產生了深遠的影響。他的思想和價值觀不僅啟發著當代人，同時也為後人留下了寶貴的思想財富。
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鍾馗