門神由來是東亞地區住宅和寺廟大門的守護神像，常見於中國大陸、香港、澳門、台灣、日本、韓國、朝鮮和越南等地。這些神像通常貼在大門或後門，也可以在寺廟山門處找到。門神在木版年畫中經常是主題之一。一般來説，門神是威武的神明，不過一些高位神祇如玉皇大帝和三清不會成為門神。民間最著名的門神分別是秦瓊與敬德（尉遲恭），在單門情況下，則可能是魏徵或鍾馗。
在古代，門神通常是由桃木雕塑而成，並懸掛在門上。由於大門多為雙門形式，因此門神的懸掛或是張貼也是成雙成對的。據説早期的兩個門神是神荼與鬱壘，他們被玉皇上帝指派為守門侍者，專門對付危害人民或是騷擾的妖魔鬼怪。
早期的門神像是由桃木雕琢而成，懸掛於門庭之上，由於早期門户多為雙門，故門神的設置也多為雙數。相傳，最早的門神是神荼與鬱壘，他們被玉皇上帝指派為守門侍者，負責押送那些作惡的鬼怪至深山，讓猛獸吞食。因此，當鬼怪見到這兩位守門神時，往往畏而遠之，不敢再出沒害人。隨著時代的進步，皇宮、寺廟和民宅開始將著名的文臣武將尊為門神，如蕭何、曹參、關羽與張飛等。
門神的歷史可追溯至「桃符」，又稱「桃板」。古人認為桃木有驅邪避煞的功效，從漢朝起便開始使用桃木製作的辟邪工具。些工具上還刻有吉祥文字或圖形，逐漸形成了春貼與年畫。隨著紙的普及，桃木逐漸被紙張取代，門神也隨之演變為畫像形式，貼於門上。南朝《荊楚歲時記》中記載，正月一日，人們會在門上懸掛「仙木」，即桃板，上繪神荼和鬱壘，這就是最初的門神。到了明清時期，由於《西遊記》及《隋唐演義》等小説的流傳，門神的形象逐漸被守護宮殿的將軍如秦叔寶、尉遲敬德所替代。
早期台灣的民間畫師多為來自中國潮汕地區的「唐山師父」。因此，自明末漢人移民台灣以來，台灣的廟宇興建多仰賴這些外來畫師，鮮有本土畫師參與。
然而，在日本統治初期，由於政治環境的變化，唐山師父來台的人數大幅減少，但由於台灣廟宇興修的需要，這促使了本土畫師的崛起。在此背景下，台南的潘春源和陳玉峯兩位門神彩繪藝師應運而生，他們的作品至今仍是台灣廟宇藝術的珍貴遺產。
潘春源於1891年出生，18歲時在台南三官廟旁成立了「春源畫室」，正式開始了其職業畫師生涯。而陳玉峯則於1900年出生，雖然兩人在門神彩繪上的成就是後人所知，但他們均非師承自傳，而是透過觀察和臨摹來學習這門技藝。據其後人所述，他們的祖父輩均是自學成才，往往是趁着唐山師父在台工作時，悄悄觀察其創作過程，返家後再迅速記錄下來，從而形成了自己的風格。
[1]《西遊記》，明代吳承恩著。
[2]《隋唐演義》，清代褚人獲著。
[3]《荊楚歲時記》，南朝宗懍撰。
[4]潘春源（1891-1972），台南門神彩繪藝師。
[5]陳玉峯（1900-1964），台南門神彩繪藝師。
[6]《春源畫室》，潘春源創立的畫室。
[7]《西遊記》與《隋唐演義》的故事內容，可能與門神傳説的形成有關。
[8]門神由桃木雕像逐漸演變為紙張畫像，成為今日的門神年畫。
[9]台灣本土畫師的形成，深受日本統治時期廟宇興修需求的影響。
[10]潘春源和陳玉峯是台灣早期具有代表性的門神彩繪藝師。
「門神由來」是一個古老的故事，在中國文化中佔有重要地位。這個故事源於古代人們對於保護家門免受外邪侵犯的期望，並且提供平安和吉祥的意義。
門神由來故事的內容非常精彩有趣。根據傳説，當時中國的一個小村落一直受到邪惡力量侵害。村民們無法忍受這種困擾，於是求助於一位智者。智者告訴他們，只要找到兩個勇敢善良的人願意擔任門神，保護村落的安全，邪惡力量就會被驅逐。
於是，村民們開始尋找適合的人選。很快，他們找到了兩位年輕人，他們的名字分別叫做李白和杜甫。這兩人身材健碩，勇敢正直，非常擅長武術。他們很樂意幫助村民們，並且接受成為門神的責任。
在他們擔任門神期間，李白和杜甫不僅守衞著村落，還通過武術技巧和聰明智慧，將邪惡力量完全消除。村民們對他們的英勇行為和自我犧牲精神非常感激，並且開始將他們視為保護神明。
隨著時間的推移，門神由來的故事傳遞開來，人們開始在家門上掛起李白和杜甫的畫像或雕像，以祈求家人的安全和幸福。這種傳統一直延續到現在，成為中國人日常生活中重要的一部分。
如今，門神由來不僅在中國，而且在其他亞洲地區也受到許多人的尊敬和崇拜。人們相信，安置門神的家庭將獲得平安和吉祥，並且能夠遠離邪惡力量的侵害。
總而言之，門神由來是一個具有深厚文化意義的故事。它傳遞著人們對於保護和平安的渴望，同時也體現了人們在面對困難時的勇氣和智慧。
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