陰陽，源於中國傳統哲學一種非傳統二元論觀念，因為一化二，二化一；故陰中有陽，陽中有陰。
古代中國既對立具有聯繫事物特徵，例如天地、白黑、日月、晝夜、暑寒、牝牡、上下、左右、動靜、、刑德，「陰陽」概念進行表述，彰顯「對立依存」抽象意涵，並謂「氣」，它是道教徒標誌。
戰國時代老子《道德經》中，「陰陽」來論述、發揮其思想主張。
西漢儒生董仲舒《春秋繁露》中，承繼陰陽家結合陰陽以及五行論説，陽五行視為政教制度設立和根源。
陰陽理論浸透到包括曆法，天文，氣象，中醫，武術，書法，建築，宗教，風水，占卜各種中國傳統文化事物當中，中國傳統文化意識成份。
於術數依陰陽五行佔斷人事吉凶，「陰陽」一詞代指術數，如《文心雕龍》：「於是伎數士附於詭術，或説陽，或序災異」。
陰、陽兩字古義是背日和向日（山南水北，向日為「陽」；山北水南，背日「陰」）[1]，並無任何哲學思想內涵[2]。
徐復觀解釋，侌、昜二字、陽本字，兼具意符和聲符作用。
「侌」字為雲覆日，雲覆日；「昜」字日出照於地上，日出照於地上則明朗。
「一」象大地形，「」乃象日初出時光芒。
侌、昜有無日光兩種天氣[2]。
中國戰國時代陰陽家認為天文氣象是「天道」，為天下綱紀。
為政者「順天，逆之則亡」。
陰陽學説認宇宙間所有事物有陰陽兩個屬性，他們依靠、制約、存有轉化關係。
司馬談《論六家要旨》列「陰陽家」為六大學派首。
《史記》司馬談《論六家要旨》提及「嘗竊觀陰陽術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏。
然其序四時之大順，不可失。
」、「夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節，各有教令。
順之者昌，逆之者不死則亡，。
故曰：使人拘而多畏。
夫春生夏長、秋收冬藏，此天道，弗順無以為天下綱紀。
故曰：四時大順，不可失。
」
劉向、劉歆《漢書·藝文志》列陰陽家「九流」之一。
陰陽陰陽家史載上次第，但其學説植中國哲學諸子百家後繼學。
東周戰國中期發展︰主要代表人物有東周戰國末期齊國鄒衍。
《漢書·藝文志》記載「陰陽家者流，蓋出於羲和官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長；及拘者之，牽於禁忌，泥於小數，捨人事而任鬼神。
」（束於術數）
陰陽本指事物兩種對立方面，「一陰一陽謂道」（《周易·繫辭傳》），莊子定義氣所包含兩類範疇，「陰陽，氣大者」（《莊子·陽》）。
陰陽家陰陽消長變化，做出推演，「深觀陰陽消息，而作怪迂之變」（司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》）。
後是劉安及其主編《淮南子》，道分陰陽宇宙圖式五行生剋體系進行整合，深化戰國時代陰陽家學説。
陰陽家學派魏晉後復存在。
《漢書·藝文志》著錄陰陽家著作「二十一家，三百六十九篇」，沒有流傳下來。
但是從董仲舒《春秋繁露》還可以看到一些關於陰陽家學説內容。
《淮南子·天文訓》講天地起源和演化問題，認為天地分以前，既分後，清者上升天，者凝結地；天陽氣，地陰氣，二氣相互作用，產生萬物。
可見，陰陽是兩種哲學上(非科學)基礎粒子，古人認為是宏觀物質形成基礎。
陰陽學説源自中國古代人民觀，古時人民從生活中，觀察到各種對立現象，它是一種而非概念，如天地、日月、晝夜、暑寒、雌雄、上下，並歸納出「陰陽」概念，故《黃帝內經》中《素問·陰陽應象大論》認為：「陰陽者，天地道。
」由此，中醫學發展出人體陰陽理論來判斷疾病決定治療方向。
人體部位、組織，以至生理活動，可劃分為陰陽兩類，例如：
道理，身體經絡分為陰與陽，病證類型亦可陰陽劃分，故病治説法，其『陰陽消長』而來。
《素問·陰陽離合論》：「陰陽者，數可十，推之可百；數可千，推之可萬；萬，不可勝數，然其要一。
」故陰陽可無限細分，而這概念應用於中醫學上，解釋生理活動狀態。
例如：五臟陰；當中每一個臟器，其活動狀態可細分陰陽，如肝陰、肝陽；腎陰、腎陽。
有太極思想:「形兵，至於無形」
二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」（《五方太刀道序》）意，指是太陽和月亮：即陽，象徵對立事物。
世界一切都是事物組成，這些事物浸透而使所有事物發展統一，生新事物。
二刀技法講統一左右兩手手上大小二刀動作，由此達到戰勝手這一目的。
這對立二極昇華統一而發展這個事，是劍術，是「世界理」（武藏書狀） 因此命名為「兵法二天一流」。
陰陽學説是氣一元論基礎上建立起來中國古代樸素對立統一理論，屬於中國古代唯物論和辯證法範疇，體現出中華民族辯證思維精神。
其哲理玄奧，反映著宇宙圖式。
其影響且且大，成為人們行為義理準則。
如當今博得世界讚歎《孫子兵法》是中國古代兵家理論和實戰經驗總結，其陽義理軍事行中運用極，達到出神人化境界。
陰陽學説認：世界是物質性整體，宇宙間一切事物不僅其內部存在著陰陽對立統一，而且其發生、發展和變化是陰陽二氣對立統一結果。
中醫學陰陽學説應於醫學，形成了中醫學陰陽學説，促進了中醫學理論體系形成和發展，中醫學陰陽學説是中醫學理論體系基礎之一和組成部分，是理解和掌握中醫學理論體系一把鑰匙。
「於陰陽，如惑之解，如醉之醒」（《靈樞.病傳》），「設能陰陽，醫理雖玄，思過半矣」（《景嶽書.傳忠錄.陰陽篇》）。
中醫學陰陽學説闡生命起源和本質，人體生理功能、病理變化，疾病診斷和防治規律，貫穿於中醫理、法、方、藥，長期以來，地指導著實踐。
1．陰陽哲學含義：陰陽是中國古代哲學基本範疇。
氣一物兩體，分為陰陽。
陰陽是氣本身所具有對立統一屬性，含有對立統一意思，所謂「陰陽者，一分二」（《類經.陰陽類》）。
陰和陽之間有著既對立統一辯證關係。
陰陽對立統宇宙總規律：陰陽穿於中國古代哲學，而且與天文、歷算、醫學＼農學學科結合，—並成為各門學科理論基礎，促進了各門學科發展。
陰陽對立、、消長和轉化構成了陰陽矛盾運動，成為陰陽學説基本內容。
陰陽矛盾區別：陰陽雖然含有對立統一意思，但是它唯物辯證法矛盾範疇有著區別。
這種區別表現：（1）陰陽範疇的侷限性：唯物辯證法認為，一切事物內部包含對立是矛盾。
矛盾範疇，於各性質，指出其立統一外，加任何其他限定。
立統宇宙中普遍現象。
因此，矛盾範疇適用於一切領域，是事物和現象抽象概括。
而陰陽範疇不僅具有對立統一屬性，而且有另外一些規定，屬於一類矛盾。
陰陽是標誌事物趨向和性態特徵關係範疇。
所以，陽儘管包羅萬象，具有普遍性，但宇宙中，陰陽畢一種矛盾形式，其內涵和外延矛盾範圍小很多，其適用範圍有；定限度，能宇宙事物和現象作程度説和概括，不能用以説社會現象。
另外於唯物辯證法來説，矛盾雙方，如有主有，何者主，何者，視情況而定。
但陰陽學説認，相互依存陰陽矛盾中，情況下陽主導而陰為屬，即陽主陰。
人體內部陰陽之中，強調以陽本，陽氣既，之。
「凡陰陽要，陽密乃固……陽強不能，陰氣乃絕」，「陽氣者，若天日，失其所則折壽而不彰，故天運以日光明」（《素問.生氣通天論》）。
陽氣是生命主導，若，人折壽夭亡。
因此，治療疾病時，主張、「血氣俱要，而補氣補血先；陰陽並需，而養陽滋陰乏上」（《醫宗必讀.水火陰陽論》）。
總之，陰陽學説矛盾雙方性態作了限定，一方屬陰，一方屬陽，陽主，陰為。
説來，這種主關係是，這表現出陰陽學説特殊性和侷限性。
（2）陰陽範疇直觀性：唯物辯證法矛盾範疇是建立高度科學抽象基礎之上，是宇宙規律。
而陰陽範疇，於當時科學發展水平限制，使陰陽範疇可能超出直觀觀察廣度和深度，可能具有嚴格科學表現形式，往往有推測成分。
陰陽範疇引入醫學領域，成為中醫學理論體系基石，成為基本醫學概念。
立著事物不是靜止，而是運動變化。
總之，事物和現象對立方面陰陽屬性，是相比較而言，是由其性質、位置、趨勢方面決定。
陰陽是抽象屬性概念而不是事物實體概念，是一對關係範疇，它表示各種物質特性之間對立統一關係。
所以説：「陰陽者，而無形」（《靈樞.陰陽系日月》）。
1．陰陽普遍性：陰陽對立統天地萬物運動變化總規律，「陰陽者，天地道，萬物綱紀，變化父母，生殺之本」（《素問，陰陽應象大論》）。
不論是空間是時間，從宇宙間天地迴到萬物產生和消失．是陰陽作用結果。
屬關聯事物或現象，或同一事物內部，可以陰陽來概括，分析其各自屬性，如天地、動靜、水火、出與入。
2．陰陽相對性：事物陰陽屬性，並不是，而是。
説，隨著肘間推移或運用範圍，事物性質或改變了，其陰陽屬性而改變。
所以説「陰陽二字，固以對待而言，所指」（《局方發揮》）。
（1）轉化性：條件下，陰和陽之間可以發生轉化，陰可以轉化陽，陽可以轉化陰。
如寒證和熱證轉化，病變寒熱性質變了，其陰陽屬性改變。
人體氣化運動過程中，生命物質和生理功能之間，物質屬陰，功能屬陽。
二者生理條件下，是可以轉化，物質可以轉化功能，功能可以轉化物質。
如果沒有這種物質和功能之間轉化，生命活動不能進行。
（2）無限可分性：陰陽無限可分性即陰中有陽，陽中有陰，陰陽之中復有陽，地一分二，以至。
如，晝陽，夜陰。
而上午陽中之陽，下午陽中陰；前半夜陰中陰，後半夜陰中陽。
隨著改變，陰陽之中可以陰陽。
自然界任何關聯事物可以概括陰和陽兩類，任何一種事物內部可分為陰和陽兩個方面，而每一事物中或陽任何一方，還可以陰陽。
事物這種對立聯繫現象，自然界中是無窮無盡。
所以説：「陰陽者，數可十，推之可百，數可千，推之可萬，萬不可勝數，然其要一」（《素問. 陰陽離合論》）。
這種陰陽屬性相對性，不但説瞭事物或現象陰陽屬性規律性、複雜性，而且説瞭陰陽概括事物或現象性，即每一事物或現象包含著陰陽，是一分二。
3．陰陽關聯性：陰陽關聯性指陰陽分析事物或現象，應是同一範疇，同一層次，即相關基礎之上。
只有關聯一對事物，或一個事物兩個方面，才能構成一對矛盾，才能陰陽來説，如天地、晝夜、寒熱。
如果具有這種關聯性事物，並不是統一體對立雙方，不能構成一對矛盾，不能陰．陽來説。
「水火者，陰陽之徵兆」（《素問.陰陽應象大論》）。
中醫學水火作為陰陽徵象，水陰，火附，反映了陰陽基本特性。
如水性寒而下，火性而炎上。
其運動狀態，水比火靜，火水動，、上下、動靜，如此推演下去，即可以來説事物陰陽屬性。
劃分事物或現象陰陽屬性標準是：屬於運動、外向、上升、、、功能……屬於陽範疇；靜止、內、下降、、晦暗、物質……屬於範疇。
由此可見，陰陽基本特性，是劃分事物和現象陰陽屬性。
中醫古代哲學氣一元論認為，氣是世界本原物質，氣一物兩體，分為陰氣和陽氣。
陰陽是氣固有屬性。
氣運動是陰陽對立統一運動。
中醫學認為，氣是構成人體和維持人體生命活動物質基礎。
人體氣陰陽特性可分陰陽兩類，人體具有温煦推動作用氣稱陽氣，人體具有營養滋潤作用氣稱陰氣。
氣陰陽對立統一運動是生命運動規律。
指處於一個統一體矛盾雙方排斥、鬥爭。
陰陽對立是陰陽雙方排斥、鬥爭。
陰陽學説認：陰陽雙方對立是，如天地、上下、內與外、動靜、升與降、出人、晝夜、暗、寒熱、實、散聚。
萬事萬物是陰陽對立統一。
陰陽對立統「陰陽者，一分二」實質。
對立是陰陽二者之間相反一面，統一是二者之間相成一面。
沒有對立沒有統一，沒有相反沒有相成。
陰陽兩個方面對立，主要表現於它們之間制約、鬥爭。
陰與陽制約和鬥爭結果取得了統一，即取得了動態。
只有維持這種關係，事物才能發展變化，人體才能維持生理狀態；否則，事物發展變化會遭到破壞，人體會發生疾病。
例如：自然界中，春、夏、秋、冬四季有温、熱、涼、寒氣候變化，夏季本來是陽，但夏至後陰氣生，用以制約陽氣；而冬季本來是陰，但冬至後陽氣隨之而復，用以制約陰。
春夏之所以是因為春夏陽氣上升抑制了秋冬氣，秋冬之所以是因為秋冬陰氣上升抑制了春夏氣緣故。
這是自然界陰陽制約、鬥爭結果。
人體，生命現象主要矛盾，是生命發展動力，貫穿於生命過程。
陰陽來表述這種矛盾，生命物質結構和功能而言，則生命物質陰（精），生命機能陽（氣）。
其運動轉化過程是陽化氣，陰成形。
生命生命形體氣化運動。
氣化運動本質陰精陽氣、化氣成形矛盾運動，即陰陽對立統一。
陰陽對立鬥爭中，取得了統一，維持著動態狀態，即所謂「陰平陽秘」，機體才能進行生命活動。
有鬥爭有勝負，如果陰陽對立鬥爭激化，動態打破，出現陰陽勝負、陰陽失調，會導致疾病發生。
總之，陰陽對立是陽説事物或現象對立兩個方面及其制約關係。
互根指對立事物之間相互依存、依賴，任何一方不能脱離另一方而單獨存在。
陰陽互根，是陰陽之間相互依存，和條件。
陰陽雙方對方存在為自身存在前提和條件。
陰陽代表性質或狀態，如天地、上下、動靜、寒熱、實、散聚，不僅排斥，而且存在條件。
陽根於陰，陰根於陽，無陽陰無以生，無陰則陽無以化。
陽藴含於之中，藴含於陽之中。
陰陽一分二，合二一，對立統一。
故曰：「陰根於陽，陽根於陰」（《景嶽書.傳忠錄.陰陽篇》）。
「陰陽互根……吸陽……陽以煦陰……陽盛處而一生，陰盛處而一陽已化」（《素微藴》）。
陰陽互根地揭示了陰陽兩個方面不可分離性。
中醫學陰陽互根觀點，闡述人體臟腑、氣血、功能物質生理病理上關係。
1．陰陽確定事物屬性：分析事物陰陽屬性，不僅要注意其差異性，而且要注意其統一性，即關聯性，差異中尋找同一。
雙方於一個統一體中，才能運用陰陽來分析説。
如上屬陽，下屬陰，沒有上屬陽，無所謂下屬陰；沒有下屬陰，無所謂上屬陽。
晝屬陽，夜屬陰，沒有晝之屬陽，無所謂夜之屬陰；沒有夜之屬陰，沒有晝之屬陽。
熱屬陽，寒屬陰，沒有屬陽，無所謂寒屬陰；沒有寒屬陰，沒有屬陽。
所以説，陽依賴於陰，陰依賴於陽，每一方其對立另一方為自己存在條件。
如果事物具有相互依存關聯性，並不是統一體對立雙方，無法，分析其陰陽屬性，不能陰陽來説瞭。
2．陰陽事物發展變化條件：因為陽根於陰，陰根於陽，陰與陽依賴，缺少任何一方，則另一方復存在了。
所以事物發展變化，陰陽二者是缺一不可。
如：生理活動而言，物質功能之間、物質物質之間、功能與功能之間，存在著陰陽互根關係。
物質屬陰，功能屬陽，物質是生命物質基礎，功能是生命主要標誌。
物質是功能基礎，功能是物質反映。
臟腑功能活動，會地促進營養物質化生，而營養物質，才能保護臟腑活動功能。
是中國古代整體思維形態之一。
，稱中和、中道。
思維基本特徵是注重事物均衡性、性。
思維中醫學中作為科學形態，用以論述生命運動規律。
無過無不及謂，過或不及謂。
陰陽消長範圍內，人體以及機體環境之間，才能保持狀態。
如陰陽消長超越了限度（指維持限度，即條件），則打破，自然界則引起災害，人體引起疾病。
自然界中，四季氣候變化，春去夏來，秋去冬，四季寒暑更替，陰陽消長過程。
從冬至春及夏，寒氣減，日增，氣候變温變熱，是 「消陽長」過程；夏至秋及冬，熱氣消，寒氣日增，氣候變涼變寒，是「陽消陰長」過程。
這種陰陽消長，反映了四季氣候變化規律。
人體生理活動而言，各種功能活動（陽）產生，要消耗營養物質（陰），這「陽長陰消」過程；而各種營養物質（陰）化生，消耗能量（陽），運動變化是中醫學和人體生命活動認識出發點，這是中醫學宇宙恆動觀。
這種運動變化，包含著量變和質變過程。
陰陽消長是一個量變過程。
陰陽學説人體生理活動概括為「陰平陽秘」、「陰陽勻平」，即人體中陰陽對立統一、矛盾雙方基本上處於狀態，陰陽雙方量變化上沒有超出限度，沒有突破陰陽協調界限，所以人體臟腑活動功能。
只有物質和功能協調，才能保證人體生理活動。
所有對立陰陽兩個方面是如此相互依存，任何一方不能脱離開另一方而單獨存在。
如果雙方失去了存在條件，有陽無陰謂「孤陽」，有陰無陽謂「陰」。
孤陰不生，獨陽不長，一切生物不能存在，不能生化和滋長了。
生命活動過程中，如果陰陽關係遭到破壞，會導致疾病發生，乃至危及生命。
病理情況F，人體內陽氣和陰液，一方可以引起另一方虧損，陽損可以耗陰，損可以耗陽。
即陽虛程度時，於「無陽無以化」，故可進一步損傷體內陰液而導致，稱作「陽損及陰」。
如食慾減退病人，多表現脾氣（陽），脾胃後天本，氣血生化源，脾氣（陽），化源，會導致陰（血）虧損，這可稱陽損及氣血兩虛證。
反之，陰虛程度，於「無陰則陽無以生」，故可損傷體內陽氣而導致陽虛，故稱作「損及陽」。
如失血病人，血（陰）大量損失，氣隨血脱，往往會出現形寒肢陽虛之候，這可稱損及陽氣血兩虛證。
如果人體內陽氣陰液、物質功能陰陽關係遭到破壞，以至一方於消失，而使其另一方失去了存在前提，呈現孤陽或狀態。
這種陰陽相離，意味著陰陽矛盾消失，那麼生命即結束了。
3．陰陽互根是陰陽轉化內：因為陰陽代表著關聯事物雙方或一個事物內部對立兩個方面，因而陰和陽條件下，可以各向自己相反方面轉化。
陰陽條件下轉化，是它們相互依存、根關係基礎。
因為陰陽對立雙方沒有聯結、相互依存關係，可能各自向著和自己相反方向轉化。
消長，增減、盛衰謂。
陰陽消長，是陰陽對立雙方增減、盛衰、進退運動變化。
陰陽對立雙方不是處於靜止不變狀態，而是處於此盛彼衰、此增彼減、此進彼退運動變化之中。
其消長規律陽消陰長，消陽長。
陰陽雙方彼此消長動態過程中保持，人體保持運動規律。
是維持生命手段，達到常閾才是特徵。
陰陽雙方範圍內消長，體現了人體動態生理活動過程。
如果這種「消長」關係超過了生理限度（常閾），出現陰陽某一方面或衰，於是人體生理動態失調，疾病由此而生。
疾病過程中，存在著陰陽消長過程。
一方過，導致另一方不及；反之，一方不及，導致另一方過。
陰陽，是屬於陰陽消長中某一方「長」得過病變，而陰陽衰，是屬於陰陽某一方面「消』』得過病變。
陰陽衰陰陽消長病變規律高度概括。
説來，陰陽消長有常有變，陰陽消長是言，陰陽消長是言其變。
總之，自然界和人體所有複雜發展變化，包含著陰陽消長過程，是陰陽雙方對立鬥爭、依存互根結果。
轉化即轉換、變化，指矛盾雙方鬥爭，條件下走向自己。
陰陽轉化，是指陰陽對立雙方，條件下可以轉化，陰可以轉化陽，陽可以轉化陰。
陰陽對立統一包含著量變和質變。
事物發展變化，表現變到質變，質變到量變的互變過程。
如果説「陰陽消長」是一個量變過程，那麼「陰陽轉化」便是一個質變過程。
陰陽轉化是事物運動變化基本規律。
陰陽消長過程中，事物「化」「極」，即發展到程度，超越了陰陽消長閾值，事物向著相反方面轉化。
陰陽轉化，具備條件，這種條件中醫學稱之為「」或「極」。
.故曰：「重陰必陽，重陽」，「寒極生熱，熱極生寒」（《素問.陰陽應象大論》）。
陰陽理，生變。
但指出是，陰陽轉化是有條件，不具備條件，二者不能各自相反方向轉化。
陰陽消長（量變）和轉化（質變）是事物發展變化全過程密不可分兩個階段，陰陽消長是陰陽轉化前提，而陰陽轉化是陰陽消長結果。
季節氣候變化例，一年四季，春冬去，夏往秋來。
春夏屬陽，秋冬屬陰，春夏秋冬四季運轉，體現了陰陽轉化。
當冬季結束轉而進入温暖春季，便是轉化陽；夏季結束轉而進人秋季，是由陽轉化陰。
人體生命活動過程中，生理上，物質功能之間陳代謝過程，如營養物質（陰）地轉化功能活動（陽），功能活動（陽）地轉化營養物質（陰）陰陽轉化表現。
實際上，生命活動中，物質功能之間代謝過程，是陰陽消長和轉化統一，變和質變統一。
疾病發展過程中，陰陽轉化表現條件下，表證裏證、寒證熱證、虛證實證、陰證陽證轉化。
如壅肺病人，表現、面紅、、脈數有力，這是機體反應功能表現，稱陽證、證、實證：但當疾病發展到階段，於熱毒，大量耗傷人體，持續、面赤、、脈數有力情況下，可突然出現面色蒼白、四肢厥、精神萎靡、脈微欲絕一派陰寒危象。
這是機體反應能力衰竭表現，稱陰證、寒證、虛證。
這種病證變化屬於由陽轉陰。
如咳喘患者，出現咳嗽喘促、痰液稀白、口不渴、舌苔白、脈弦脈症時，其證屬寒（陰證）。
常因外邪，寒外束，陽氣閉鬱而化熱，反而出現咳喘息、咳痰黃稠、口渴、舌苔黃、脈數之候，其證屬於（陽證）。
這種病證變化，是寒證轉化熱證，即轉為陽。
這些轉化，不僅有助於認識病證演變規律，而且於確定相應治療原則有著指導意義。
總之，陰陽是中國古代哲學基本範疇之一，是易學哲學體系中哲學範疇。
中國古代哲學中一些概念、範疇和命題是陰陽這一範疇基礎而展開討論和闡釋，陰陽當成事物性質及其變化根本法則，許多具體事物賦予了陰陽含義。
事物對陰陽。
立著事物不是靜止，而是運動變化。
陰陽是相互作用過程中而運動變化。
陰陽相互作用稱「陰陽交感」，又名陰陽推、陰陽。
交感，交，接觸；感，交感相應。
感應，交感相應，謂交感。
陰陽交感表現陰陽對立、、消長和轉化。
陰陽對立、、消長、轉化，是陰陽學説基本內容。
這些內容不是孤立，而是聯繫、影響、因果。
瞭解了這些內容，進而理解中醫學陰陽學説運，了。
陰陽學説貫穿於中醫理論體系各個方面，來説明人體組織結構、生理功能、病理變化，並指導臨牀診斷和治療。
陰陽學説闡釋人體組織結構時，認為人體是一個有機整體，是一個複雜陽立統一體，人體內部充滿著陰陽對立統一現象。
人一切組織結構，既是有機聯繫，可以劃分對立陰、陽兩部分。
所以説：「人生有形，不離.陰陽」（《素問.寶命全形論》）。
陰陽學説人體部位、臟腑、經絡、形氣陰陽屬性，作了具體劃分。
如：人體部位來説，人體上半身陽，下半身屬陰；體表屬陽，體內屬陰；體表背部屬陽，腹部屬陰；四肢外側陽，內側陰。
臟腑功能分，心肺脾肝腎五臟陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦腑陽。
五臟之中，心肺陽，肝脾腎陰；心肺之中，心為陽，肺陰；肝脾腎之間，肝陽，脾腎陰。
而且每一臟之中有陰陽分，如心陰、心陽，腎有腎陰、腎陽，胃有胃陰、胃陽。
經絡之中，分為陰陽。
經屬陰，絡屬陽，而經之中有陰經陽經，絡之中有陰絡陽絡。
十二經脈而言，有手三陽經手三陰經分、三陽與足三陰經之別。
血氣之間，血陰，氣陽。
氣之中，營氣內陰，衞氣在外陽。
總之，人體上下、內外、表裡、前後各組織結構之間，以及每一組織結構自身各部分間的複雜關係，無不包含著陰陽對立統一。
中醫學應用陰陽學説分析人體和疾病矛盾，提出了維持人體陰陽理論。
陰陽勻平謂平人。
機體陰陽標誌著。
包括機體內部以及機體環境之間陰陽。
人體生命活動，是陰陽兩個方面保持著對立統一協調關係，使陰陽處於動態狀態結果。
1．説物質功能之間關係：人體生理活動基本規律可概括陰精（物質）陽氣（功能）矛盾運動。
屬物質屬陽功能之間關係，這種立統一關係體現。
營養物質（陰）是產生功能活動（陽）物質基礎，而功能活動是營養物質產生機能表現。
人體生理活動（陽）是物質（陰）基礎，沒有陰精無以化生陽氣，而生理活動結果，地化生陰精。
沒有物質（陰）不能產生功能（陽），沒有功能不能化生物質。
這樣，物質功能，陰與陽於對立、依存、消長和轉化統一體中，維持著物質功能、陰與陽相對動態，保證了生命活動進行。
2．説生命活動基本形式：氣化活動是生命運動內形式，是生命存在基本特徵。
升降出入是氣化活動基本形式。
陽主升，陰主降。
陰陽之中復有陽，所以陽雖主升，但陽中陰則降；雖主降，但陰中之陽上升。
陽升陰降是陰陽固有性質，陽降陰升是陰陽交合運動變化。
人體陰精陽氣矛盾運動過程，氣化活動過程，是陰陽升降出入過程：死生機，升降而已。
氣化，則升降出入，體現生命活動。
否則，氣化，則升降出人，體現生命活動。
於陰.陽雙方是對立統一，所以兩者之間升與降、出人是相反相成。
這是陰陽運動形式角度，陰陽升降出入理論來説明人體生理功能。
不論是物質功能矛盾運動，還是生命活動基本形式，説生理情況下，陰與陽是對立相互依存，處於一個有利於生命活動協調狀態。
如果陰陽不能為用而分離，陰精陽氣矛盾運動消失，升降出入停止，人生命活動終結了。
人體外界環境統一和機體內環境協調，是人體賴生存基礎。
機體陰陽是標誌，破壞意味著生病。
疾病發生，這種協調遭到破壞結果。
陰陽協調關係受到破壞而失去平衡，會產生疾病。
因此，陰陽失調是疾病發生基礎。
陰陽學説病理學上應用主要是：，1．分析邪氣和陰陽屬性：疾病發生髮展取決於兩方面因素：一是氣。
所謂邪氣，各種致病因素總稱。
二是。
正氣泛指人體機能活動，邪氣稱。
氣有（如寒邪、）和陽邪（如六淫中風邪、火邪）分。
正氣有陰精和陽氣別。
我們現在開始上課，上一節我們講了陰陽學説基本內容，講了兩個問題，第一，講陰陽對立，二、陰陽互根，陰陽對立是指陰與陽之間鬥爭和排斥，而陰陽指陰陽之間相互依存，，陰陽對立它意義於，使我們認識事物時候，能夠一分二觀點，去分析認識事物，陰陽互根於讓我們去認識分析事物時候，能夠普遍聯繫觀點去分析事物，兩者統一起來，體現了一分二，二合而一，對立統一，這樣一個基本觀點。
(三) 陰陽消長
陰陽消長含義：陰陽雙方增減、盛衰、進退，屬陰陽量變、變
陰陽消長規律：陽消陰長，消陽長。
：陰陽年節律
冬至 ─ 陽氣，陰氣微下
夏至 ─ 陰氣，陽氣微下
春夏 ─ 陽氣多而陰氣
秋冬 ─ 陰氣多而陽氣
陰陽日節律：
子時->消陽長->午時
(子夜)<-陽消陰長<-(日中)
人體：人應，人體陰陽節律四時、晝夜節律。
陰陽消長意義：
陰陽(陰陽)─()、生理、
陰陽失調(陰陽)─變()、病理、疾病
接下來講，陰陽學説基本內容第三點，叫陰陽消長。
消長是指增減、盛衰、進退意思，所謂陰陽消長，是指陰陽之間增減、盛衰、進退變化，陰陽消長規律是什麼呢？是陽消陰長，消陽長，陰與陽之間彼此消長，比如，自然界，一年四季有陰陽變化節律，冬至，陽氣，陰氣微下，到了夏至，陰氣，陽氣微下，春夏期間，陽多而陰少，秋冬，多而陽少，這四季、變化，反應出來陰陽消長變化規律，陰與陽之間地進行增進、進退，和發生盛衰變化，陰陽消長反應了事物數量變化，自然界是如此，不僅是四季，那麼晝夜呢是如此，比如子時和午時，子時到午時是消陽長，午時到子時是陽消陰長，那麼一天，一晝一夜，二十四小時體現了陰陽，晝陽，夜陰，它們地進行著陰陽消長變化，人體而言，符合這樣一個規律，人體陰陽消長節律，有四時陰陽，有晝夜陰陽，它陰陽變化，要晝夜四時陰陽，説，陰陽消長這樣一個規律，自然界事物之間、陰陽之間，存在著彼此消長這樣一個規律，那麼人體，存在著這樣一個消長規律，中醫陰陽學説，陰陽消長觀點，來闡述人天地之間，陰陽消長規律，來闡明生命運動變化，接下來我們講一講，陰陽消長意義：
中醫學陰陽消長觀點，來説生命運動，説和疾病問題，陰陽消和長，體現了中醫學這個動態觀點，陰和陽，它不是，它是運動，出現了消和長這種規律，陰和陽運動變化過程中，處於一個狀態，哲學上稱一，稱之為，稱勻，陰陽消長過程中，處於這種狀態下，對事物，意味著處於狀態，人體，意味著處於狀態，所以中醫講，「陰陽勻平，命曰平人」，張景嶽講，「陰陽合和，命曰平人」，這個一、勻、，是屬於常態，屬於生理狀態，屬於狀態，中醫説，陰陽學説來解釋，是指人機體內部，通過陰陽消長變化，達到陰陽狀態，機體環境之間，通過消長變化達到狀態，機體內部以及機體環境之間，處於陰陽狀態，意味著，屬於生命過程。
陰陽消長觀點，來闡述疾病運動規律，陰陽勻平屬於常，而陰陽，我們稱陰陽失調，陰陽失調有盛衰變化，通通稱偏、異、變，變、意味著陰陽消長結果，不能夠使機體處於勻平狀態，於是狀態轉化疾病狀態，這陰陽消長這個原理，我們醫學上，它意義，一言以蔽之，中醫學陰陽消長這個原理，建立起通過動態量變化，這樣一個觀點，去看得陰陽運動，來看待事物和生命運動變化。
(四) 陰陽轉化
陰陽轉化含義：陰陽雙方，條件下可以轉化，陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，屬於陰陽質變，突變。
陰陽轉化條件：「」,「極」,重陰必陽，重陽，寒極生熱，熱極生寒。
：四季更替， 冬至─陽生， 夏至─陰生，日中重陽，夜半重陰。
人體：
氣化過程─化氣成形，形氣轉化。
疾病過程─病性轉化：寒極生熱，熱極生寒。
證候轉化：陰證轉化陽證，陽證轉化陰證。
陰陽轉化意義：變化觀點：質變，突變，陰陽動態調節
講陰陽轉化含義，轉化是指轉換和變化，是指事物矛盾雙方，鬥爭後條件下，走向自己，而陰陽轉化是指陰陽雙方，條件下可以轉化，轉變，變化，即陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，如果説陽消，屬於陰陽之間，量變化話，那麼陰陽轉化，是屬於陰陽之間質變，如果説陽消，屬於陰陽之間變化漸變話，那麼陰陽轉化，屬於陰陽之間突變。
講講陰陽轉化條件，我們前面講陰陽轉化，是強調陰陽之間，條件下，方可以轉化，捨此條件，陰陽不能夠轉化，咱們中醫學裡面也好，中國古代哲學也好，這個轉化條件兩個字來表達，「」或者「極」，大家知道，咱們成語裡有一個物反，強調那個，咱們中醫學裡面有個，內經裡提出這個，作為一個條件，內經提出了「重陰必陽，重陽」，説「寒極生熱，熱極生寒」，「」和「極」，作為陰陽之間轉化條件，沒有這個條件，陰陽之間是不能夠轉化，陰陽轉化觀點，來説自然界和人體運動變化，比如，四季更替，春夏秋冬變化，冬至一陽生，夏至一陰生，那麼春夏秋冬二時候，陰陽二這樣條件下，陰陽轉化，到夏至，陽之極，陽極一陰生，由陽轉化陰，冬至陰極而輚化陽，陰極一陽生，冬至一陽生，晝夜是如此，説，中午，日中稱重陽，而夜半稱重陰，夜半往前走，時間進入晝，那麼日中往下走，進入到夜，這個時間範疇，所以表現陰陽這兩個點上，日中這個點、夜半這個點，是陰陽轉化條件，這個條件下開始轉化，作為人體來説，比如，狀態下氣化過程，化氣成形這矛盾，形到氣，有形到無形，要轉化，因為陰陽具有轉化這樣一個條件，這樣一個原理，陰陽來解釋，那麼陽化氣，陰成形，體現化氣成形之間轉化，它來解釋陰陽轉化這個原理，來解釋氣化過程，至於説氣化過程有物質、有功能，有物質和功能之間轉化，後面章節中講，這裡面我們陰陽學説角度，氣化基本形式，形、氣之間和形、氣轉化，陰陽學説，陰陽轉化觀點，來闡述這樣一個基本原理，比如，生命過程中疾病過程，病性轉化，比如寒和之間轉化，機體受病因作用後，通過正交爭，病理變化形式反應出來，那麼這些病理變化，陰陽學説來分析，它有寒性病理變化，有熱性病理變化，中醫學認為，病理狀態下，這個寒性病理變化，和熱性病理變化，不是靜止不變，而是運動變化，條件下，寒性可轉化熱性，熱性可以轉化寒性，這樣一個觀點，病理性質變化，動態觀點看它，是地變化，這一個觀點和西醫學是，比如説，西醫大葉性肺炎，中醫生大葉性肺炎，整個病理過程，疾病性質熱可以發生變化，初期可以是始於證，可以條件下，有人他表現寒證，有人表現寒證，那麼條件下，他會表現熱證，這是中醫認識疾病過程中陰陽轉化觀點，看待疾病性質變化，體現出來辨證論治思想，它和西醫，西醫這個疾病定下來後，那麼病因找出來，治療開始到後，基本治療方針是不變，這陰陽轉化觀點來看待疾病過程，看疾病病變性質變化，證候是中醫病理學一個特有概念，中醫認識疾病過程，證候中心，來認識、考察疾病運動狀態，那麼證候性質，條件下，陽證和陰證是可以轉化，陽證可以轉化陰證，陰證可以轉化陽證，疾病過程中，中醫學陰陽轉化觀點，來説疾病屬性改變，證候屬性改變，説動態觀點、變化觀點，來看待生命過程，與疾病過程病性變化，和證候變化。
我們講一講陰陽轉化意義，中醫陰陽學説裡面，陰陽轉化這樣一個原理，它有什麼意義呢？中醫學裡面，它有什麼意義呢？
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
接下來講，陰陽學説基本內容第三點，叫陰陽消長。
消長是指增減、盛衰、進退意思，所謂陰陽消長，是指陰陽之間增減、盛衰、進退變化，陰陽消長規律是什麼呢？是陽消陰長，消陽長，陰與陽之間彼此消長，比如，自然界，一年四季有陰陽變化節律，冬至，陽氣，陰氣微下，到了夏至，陰氣，陽氣微下，春夏期間，陽多而陰少，秋冬，多而陽少，這四季、變化，反應出來陰陽消長變化規律，陰與陽之間地進行增進、進退，和發生盛衰變化，陰陽消長反應了事物數量變化，自然界是如此，不僅是四季，那麼晝夜呢是如此，比如子時和午時，子時到午時是消陽長，午時到子時是陽消陰長，那麼一天，一晝一夜，二十四小時體現了陰陽，晝陽，夜陰，它們地進行著陰陽消長變化，人體而言，符合這樣一個規律，人體陰陽消長節律，有四時陰陽，有晝夜陰陽，它陰陽變化，要晝夜四時陰陽，説，陰陽消長這樣一個規律，自然界事物之間、陰陽之間，存在著彼此消長這樣一個規律，那麼人體，存在著這樣一個消長規律，中醫陰陽學説，陰陽消長觀點，來闡述人天地之間，陰陽消長規律，來闡明生命運動變化，接下來我們講一講，陰陽消長意義：
中醫學陰陽消長觀點，來説生命運動，説和疾病問題，陰陽消和長，體現了中醫學這個動態觀點，陰和陽，它不是，它是運動，出現了消和長這種規律，陰和陽運動變化過程中，處於一個狀態，哲學上稱一，稱之為，稱勻，陰陽消長過程中，處於這種狀態下，對事物，意味著處於狀態，人體，意味著處於狀態，所以中醫講，「陰陽勻平，命曰平人」，張景嶽講，「陰陽合和，命曰平人」，這個一、勻、，是屬於常態，屬於生理狀態，屬於狀態，中醫説，陰陽學説來解釋，是指人機體內部，通過陰陽消長變化，達到陰陽狀態，機體環境之間，通過消長變化達到狀態，機體內部以及機體環境之間，處於陰陽狀態，意味著，屬於生命過程。
陰陽消長觀點，來闡述疾病運動規律，陰陽勻平屬於常，而陰陽，我們稱陰陽失調，陰陽失調有盛衰變化，通通稱偏、異、變，變、意味著陰陽消長結果，不能夠使機體處於勻平狀態，於是狀態轉化疾病狀態，這陰陽消長這個原理，我們醫學上，它意義，一言以蔽之，中醫學陰陽消長這個原理，建立起通過動態量變化，這樣一個觀點，去看得陰陽運動，來看待事物和生命運動變化。
(四) 陰陽轉化
陰陽轉化含義：陰陽雙方，條件下可以轉化，陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，屬於陰陽質變，突變。
陰陽轉化條件：「」,「極」,重陰必陽，重陽，寒極生熱，熱極生寒。
：四季更替， 冬至─陽生， 夏至─陰生，日中重陽，夜半重陰。
人體：
氣化過程─化氣成形，形氣轉化。
疾病過程─病性轉化：寒極生熱，熱極生寒。
證候轉化：陰證轉化陽證，陽證轉化陰證。
陰陽轉化意義：變化觀點：質變，突變，陰陽動態調節
講陰陽轉化含義，轉化是指轉換和變化，是指事物矛盾雙方，鬥爭後條件下，走向自己，而陰陽轉化是指陰陽雙方，條件下可以轉化，轉變，變化，即陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，如果説陽消，屬於陰陽之間，量變化話，那麼陰陽轉化，是屬於陰陽之間質變，如果説陽消，屬於陰陽之間變化漸變話，那麼陰陽轉化，屬於陰陽之間突變。
講講陰陽轉化條件，我們前面講陰陽轉化，是強調陰陽之間，條件下，方可以轉化，捨此條件，陰陽不能夠轉化，咱們中醫學裡面也好，中國古代哲學也好，這個轉化條件兩個字來表達，「」或者「極」，大家知道，咱們成語裡有一個物反，強調那個，咱們中醫學裡面有個，內經裡提出這個，作為一個條件，內經提出了「重陰必陽，重陽」，説「寒極生熱，熱極生寒」，「」和「極」，作為陰陽之間轉化條件，沒有這個條件，陰陽之間是不能夠轉化，陰陽轉化觀點，來説自然界和人體運動變化，比如，四季更替，春夏秋冬變化，冬至一陽生，夏至一陰生，那麼春夏秋冬二時候，陰陽二這樣條件下，陰陽轉化，到夏至，陽之極，陽極一陰生，由陽轉化陰，冬至陰極而輚化陽，陰極一陽生，冬至一陽生，晝夜是如此，説，中午，日中稱重陽，而夜半稱重陰，夜半往前走，時間進入晝，那麼日中往下走，進入到夜，這個時間範疇，所以表現陰陽這兩個點上，日中這個點、夜半這個點，是陰陽轉化條件，這個條件下開始轉化，作為人體來説，比如，狀態下氣化過程，化氣成形這矛盾，形到氣，有形到無形，要轉化，因為陰陽具有轉化這樣一個條件，這樣一個原理，陰陽來解釋，那麼陽化氣，陰成形，體現化氣成形之間轉化，它來解釋陰陽轉化這個原理，來解釋氣化過程，至於説氣化過程有物質、有功能，有物質和功能之間轉化，後面章節中講，這裡面我們陰陽學説角度，氣化基本形式，形、氣之間和形、氣轉化，陰陽學説，陰陽轉化觀點，來闡述這樣一個基本原理，比如，生命過程中疾病過程，病性轉化，比如寒和之間轉化，機體受病因作用後，通過正交爭，病理變化形式反應出來，那麼這些病理變化，陰陽學説來分析，它有寒性病理變化，有熱性病理變化，中醫學認為，病理狀態下，這個寒性病理變化，和熱性病理變化，不是靜止不變，而是運動變化，條件下，寒性可轉化熱性，熱性可以轉化寒性，這樣一個觀點，病理性質變化，動態觀點看它，是地變化，這一個觀點和西醫學是，比如説，西醫大葉性肺炎，中醫生大葉性肺炎，整個病理過程，疾病性質熱可以發生變化，初期可以是始於證，可以條件下，有人他表現寒證，有人表現寒證，那麼條件下，他會表現熱證，這是中醫認識疾病過程中陰陽轉化觀點，看待疾病性質變化，體現出來辨證論治思想，它和西醫，西醫這個疾病定下來後，那麼病因找出來，治療開始到後，基本治療方針是不變，這陰陽轉化觀點來看待疾病過程，看疾病病變性質變化，證候是中醫病理學一個特有概念，中醫認識疾病過程，證候中心，來認識、考察疾病運動狀態，那麼證候性質，條件下，陽證和陰證是可以轉化，陽證可以轉化陰證，陰證可以轉化陽證，疾病過程中，中醫學陰陽轉化觀點，來説疾病屬性改變，證候屬性改變，説動態觀點、變化觀點，來看待生命過程，與疾病過程病性變化，和證候變化。
我們講一講陰陽轉化意義，中醫陰陽學説裡面，陰陽轉化這樣一個原理，它有什麼意義呢？中醫學裡面，它有什麼意義呢？
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
中醫學陰陽消長觀點，來説生命運動，説和疾病問題，陰陽消和長，體現了中醫學這個動態觀點，陰和陽，它不是，它是運動，出現了消和長這種規律，陰和陽運動變化過程中，處於一個狀態，哲學上稱一，稱之為，稱勻，陰陽消長過程中，處於這種狀態下，對事物，意味著處於狀態，人體，意味著處於狀態，所以中醫講，「陰陽勻平，命曰平人」，張景嶽講，「陰陽合和，命曰平人」，這個一、勻、，是屬於常態，屬於生理狀態，屬於狀態，中醫説，陰陽學説來解釋，是指人機體內部，通過陰陽消長變化，達到陰陽狀態，機體環境之間，通過消長變化達到狀態，機體內部以及機體環境之間，處於陰陽狀態，意味著，屬於生命過程。
陰陽消長觀點，來闡述疾病運動規律，陰陽勻平屬於常，而陰陽，我們稱陰陽失調，陰陽失調有盛衰變化，通通稱偏、異、變，變、意味著陰陽消長結果，不能夠使機體處於勻平狀態，於是狀態轉化疾病狀態，這陰陽消長這個原理，我們醫學上，它意義，一言以蔽之，中醫學陰陽消長這個原理，建立起通過動態量變化，這樣一個觀點，去看得陰陽運動，來看待事物和生命運動變化。
(四) 陰陽轉化
陰陽轉化含義：陰陽雙方，條件下可以轉化，陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，屬於陰陽質變，突變。
陰陽轉化條件：「」,「極」,重陰必陽，重陽，寒極生熱，熱極生寒。
：四季更替， 冬至─陽生， 夏至─陰生，日中重陽，夜半重陰。
人體：
氣化過程─化氣成形，形氣轉化。
疾病過程─病性轉化：寒極生熱，熱極生寒。
證候轉化：陰證轉化陽證，陽證轉化陰證。
陰陽轉化意義：變化觀點：質變，突變，陰陽動態調節
講陰陽轉化含義，轉化是指轉換和變化，是指事物矛盾雙方，鬥爭後條件下，走向自己，而陰陽轉化是指陰陽雙方，條件下可以轉化，轉變，變化，即陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，如果説陽消，屬於陰陽之間，量變化話，那麼陰陽轉化，是屬於陰陽之間質變，如果説陽消，屬於陰陽之間變化漸變話，那麼陰陽轉化，屬於陰陽之間突變。
講講陰陽轉化條件，我們前面講陰陽轉化，是強調陰陽之間，條件下，方可以轉化，捨此條件，陰陽不能夠轉化，咱們中醫學裡面也好，中國古代哲學也好，這個轉化條件兩個字來表達，「」或者「極」，大家知道，咱們成語裡有一個物反，強調那個，咱們中醫學裡面有個，內經裡提出這個，作為一個條件，內經提出了「重陰必陽，重陽」，説「寒極生熱，熱極生寒」，「」和「極」，作為陰陽之間轉化條件，沒有這個條件，陰陽之間是不能夠轉化，陰陽轉化觀點，來説自然界和人體運動變化，比如，四季更替，春夏秋冬變化，冬至一陽生，夏至一陰生，那麼春夏秋冬二時候，陰陽二這樣條件下，陰陽轉化，到夏至，陽之極，陽極一陰生，由陽轉化陰，冬至陰極而輚化陽，陰極一陽生，冬至一陽生，晝夜是如此，説，中午，日中稱重陽，而夜半稱重陰，夜半往前走，時間進入晝，那麼日中往下走，進入到夜，這個時間範疇，所以表現陰陽這兩個點上，日中這個點、夜半這個點，是陰陽轉化條件，這個條件下開始轉化，作為人體來説，比如，狀態下氣化過程，化氣成形這矛盾，形到氣，有形到無形，要轉化，因為陰陽具有轉化這樣一個條件，這樣一個原理，陰陽來解釋，那麼陽化氣，陰成形，體現化氣成形之間轉化，它來解釋陰陽轉化這個原理，來解釋氣化過程，至於説氣化過程有物質、有功能，有物質和功能之間轉化，後面章節中講，這裡面我們陰陽學説角度，氣化基本形式，形、氣之間和形、氣轉化，陰陽學説，陰陽轉化觀點，來闡述這樣一個基本原理，比如，生命過程中疾病過程，病性轉化，比如寒和之間轉化，機體受病因作用後，通過正交爭，病理變化形式反應出來，那麼這些病理變化，陰陽學説來分析，它有寒性病理變化，有熱性病理變化，中醫學認為，病理狀態下，這個寒性病理變化，和熱性病理變化，不是靜止不變，而是運動變化，條件下，寒性可轉化熱性，熱性可以轉化寒性，這樣一個觀點，病理性質變化，動態觀點看它，是地變化，這一個觀點和西醫學是，比如説，西醫大葉性肺炎，中醫生大葉性肺炎，整個病理過程，疾病性質熱可以發生變化，初期可以是始於證，可以條件下，有人他表現寒證，有人表現寒證，那麼條件下，他會表現熱證，這是中醫認識疾病過程中陰陽轉化觀點，看待疾病性質變化，體現出來辨證論治思想，它和西醫，西醫這個疾病定下來後，那麼病因找出來，治療開始到後，基本治療方針是不變，這陰陽轉化觀點來看待疾病過程，看疾病病變性質變化，證候是中醫病理學一個特有概念，中醫認識疾病過程，證候中心，來認識、考察疾病運動狀態，那麼證候性質，條件下，陽證和陰證是可以轉化，陽證可以轉化陰證，陰證可以轉化陽證，疾病過程中，中醫學陰陽轉化觀點，來説疾病屬性改變，證候屬性改變，説動態觀點、變化觀點，來看待生命過程，與疾病過程病性變化，和證候變化。
我們講一講陰陽轉化意義，中醫陰陽學説裡面，陰陽轉化這樣一個原理，它有什麼意義呢？中醫學裡面，它有什麼意義呢？
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
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中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
陰陽消長觀點，來闡述疾病運動規律，陰陽勻平屬於常，而陰陽，我們稱陰陽失調，陰陽失調有盛衰變化，通通稱偏、異、變，變、意味著陰陽消長結果，不能夠使機體處於勻平狀態，於是狀態轉化疾病狀態，這陰陽消長這個原理，我們醫學上，它意義，一言以蔽之，中醫學陰陽消長這個原理，建立起通過動態量變化，這樣一個觀點，去看得陰陽運動，來看待事物和生命運動變化。
(四) 陰陽轉化
陰陽轉化含義：陰陽雙方，條件下可以轉化，陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，屬於陰陽質變，突變。
陰陽轉化條件：「」,「極」,重陰必陽，重陽，寒極生熱，熱極生寒。
：四季更替， 冬至─陽生， 夏至─陰生，日中重陽，夜半重陰。
人體：
氣化過程─化氣成形，形氣轉化。
疾病過程─病性轉化：寒極生熱，熱極生寒。
證候轉化：陰證轉化陽證，陽證轉化陰證。
陰陽轉化意義：變化觀點：質變，突變，陰陽動態調節
講陰陽轉化含義，轉化是指轉換和變化，是指事物矛盾雙方，鬥爭後條件下，走向自己，而陰陽轉化是指陰陽雙方，條件下可以轉化，轉變，變化，即陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，如果説陽消，屬於陰陽之間，量變化話，那麼陰陽轉化，是屬於陰陽之間質變，如果説陽消，屬於陰陽之間變化漸變話，那麼陰陽轉化，屬於陰陽之間突變。
講講陰陽轉化條件，我們前面講陰陽轉化，是強調陰陽之間，條件下，方可以轉化，捨此條件，陰陽不能夠轉化，咱們中醫學裡面也好，中國古代哲學也好，這個轉化條件兩個字來表達，「」或者「極」，大家知道，咱們成語裡有一個物反，強調那個，咱們中醫學裡面有個，內經裡提出這個，作為一個條件，內經提出了「重陰必陽，重陽」，説「寒極生熱，熱極生寒」，「」和「極」，作為陰陽之間轉化條件，沒有這個條件，陰陽之間是不能夠轉化，陰陽轉化觀點，來説自然界和人體運動變化，比如，四季更替，春夏秋冬變化，冬至一陽生，夏至一陰生，那麼春夏秋冬二時候，陰陽二這樣條件下，陰陽轉化，到夏至，陽之極，陽極一陰生，由陽轉化陰，冬至陰極而輚化陽，陰極一陽生，冬至一陽生，晝夜是如此，説，中午，日中稱重陽，而夜半稱重陰，夜半往前走，時間進入晝，那麼日中往下走，進入到夜，這個時間範疇，所以表現陰陽這兩個點上，日中這個點、夜半這個點，是陰陽轉化條件，這個條件下開始轉化，作為人體來説，比如，狀態下氣化過程，化氣成形這矛盾，形到氣，有形到無形，要轉化，因為陰陽具有轉化這樣一個條件，這樣一個原理，陰陽來解釋，那麼陽化氣，陰成形，體現化氣成形之間轉化，它來解釋陰陽轉化這個原理，來解釋氣化過程，至於説氣化過程有物質、有功能，有物質和功能之間轉化，後面章節中講，這裡面我們陰陽學説角度，氣化基本形式，形、氣之間和形、氣轉化，陰陽學説，陰陽轉化觀點，來闡述這樣一個基本原理，比如，生命過程中疾病過程，病性轉化，比如寒和之間轉化，機體受病因作用後，通過正交爭，病理變化形式反應出來，那麼這些病理變化，陰陽學説來分析，它有寒性病理變化，有熱性病理變化，中醫學認為，病理狀態下，這個寒性病理變化，和熱性病理變化，不是靜止不變，而是運動變化，條件下，寒性可轉化熱性，熱性可以轉化寒性，這樣一個觀點，病理性質變化，動態觀點看它，是地變化，這一個觀點和西醫學是，比如説，西醫大葉性肺炎，中醫生大葉性肺炎，整個病理過程，疾病性質熱可以發生變化，初期可以是始於證，可以條件下，有人他表現寒證，有人表現寒證，那麼條件下，他會表現熱證，這是中醫認識疾病過程中陰陽轉化觀點，看待疾病性質變化，體現出來辨證論治思想，它和西醫，西醫這個疾病定下來後，那麼病因找出來，治療開始到後，基本治療方針是不變，這陰陽轉化觀點來看待疾病過程，看疾病病變性質變化，證候是中醫病理學一個特有概念，中醫認識疾病過程，證候中心，來認識、考察疾病運動狀態，那麼證候性質，條件下，陽證和陰證是可以轉化，陽證可以轉化陰證，陰證可以轉化陽證，疾病過程中，中醫學陰陽轉化觀點，來説疾病屬性改變，證候屬性改變，説動態觀點、變化觀點，來看待生命過程，與疾病過程病性變化，和證候變化。
我們講一講陰陽轉化意義，中醫陰陽學説裡面，陰陽轉化這樣一個原理，它有什麼意義呢？中醫學裡面，它有什麼意義呢？
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
講陰陽轉化含義，轉化是指轉換和變化，是指事物矛盾雙方，鬥爭後條件下，走向自己，而陰陽轉化是指陰陽雙方，條件下可以轉化，轉變，變化，即陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，如果説陽消，屬於陰陽之間，量變化話，那麼陰陽轉化，是屬於陰陽之間質變，如果説陽消，屬於陰陽之間變化漸變話，那麼陰陽轉化，屬於陰陽之間突變。
講講陰陽轉化條件，我們前面講陰陽轉化，是強調陰陽之間，條件下，方可以轉化，捨此條件，陰陽不能夠轉化，咱們中醫學裡面也好，中國古代哲學也好，這個轉化條件兩個字來表達，「」或者「極」，大家知道，咱們成語裡有一個物反，強調那個，咱們中醫學裡面有個，內經裡提出這個，作為一個條件，內經提出了「重陰必陽，重陽」，説「寒極生熱，熱極生寒」，「」和「極」，作為陰陽之間轉化條件，沒有這個條件，陰陽之間是不能夠轉化，陰陽轉化觀點，來説自然界和人體運動變化，比如，四季更替，春夏秋冬變化，冬至一陽生，夏至一陰生，那麼春夏秋冬二時候，陰陽二這樣條件下，陰陽轉化，到夏至，陽之極，陽極一陰生，由陽轉化陰，冬至陰極而輚化陽，陰極一陽生，冬至一陽生，晝夜是如此，説，中午，日中稱重陽，而夜半稱重陰，夜半往前走，時間進入晝，那麼日中往下走，進入到夜，這個時間範疇，所以表現陰陽這兩個點上，日中這個點、夜半這個點，是陰陽轉化條件，這個條件下開始轉化，作為人體來説，比如，狀態下氣化過程，化氣成形這矛盾，形到氣，有形到無形，要轉化，因為陰陽具有轉化這樣一個條件，這樣一個原理，陰陽來解釋，那麼陽化氣，陰成形，體現化氣成形之間轉化，它來解釋陰陽轉化這個原理，來解釋氣化過程，至於説氣化過程有物質、有功能，有物質和功能之間轉化，後面章節中講，這裡面我們陰陽學説角度，氣化基本形式，形、氣之間和形、氣轉化，陰陽學説，陰陽轉化觀點，來闡述這樣一個基本原理，比如，生命過程中疾病過程，病性轉化，比如寒和之間轉化，機體受病因作用後，通過正交爭，病理變化形式反應出來，那麼這些病理變化，陰陽學説來分析，它有寒性病理變化，有熱性病理變化，中醫學認為，病理狀態下，這個寒性病理變化，和熱性病理變化，不是靜止不變，而是運動變化，條件下，寒性可轉化熱性，熱性可以轉化寒性，這樣一個觀點，病理性質變化，動態觀點看它，是地變化，這一個觀點和西醫學是，比如説，西醫大葉性肺炎，中醫生大葉性肺炎，整個病理過程，疾病性質熱可以發生變化，初期可以是始於證，可以條件下，有人他表現寒證，有人表現寒證，那麼條件下，他會表現熱證，這是中醫認識疾病過程中陰陽轉化觀點，看待疾病性質變化，體現出來辨證論治思想，它和西醫，西醫這個疾病定下來後，那麼病因找出來，治療開始到後，基本治療方針是不變，這陰陽轉化觀點來看待疾病過程，看疾病病變性質變化，證候是中醫病理學一個特有概念，中醫認識疾病過程，證候中心，來認識、考察疾病運動狀態，那麼證候性質，條件下，陽證和陰證是可以轉化，陽證可以轉化陰證，陰證可以轉化陽證，疾病過程中，中醫學陰陽轉化觀點，來説疾病屬性改變，證候屬性改變，説動態觀點、變化觀點，來看待生命過程，與疾病過程病性變化，和證候變化。
我們講一講陰陽轉化意義，中醫陰陽學説裡面，陰陽轉化這樣一個原理，它有什麼意義呢？中醫學裡面，它有什麼意義呢？
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
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氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
講講陰陽轉化條件，我們前面講陰陽轉化，是強調陰陽之間，條件下，方可以轉化，捨此條件，陰陽不能夠轉化，咱們中醫學裡面也好，中國古代哲學也好，這個轉化條件兩個字來表達，「」或者「極」，大家知道，咱們成語裡有一個物反，強調那個，咱們中醫學裡面有個，內經裡提出這個，作為一個條件，內經提出了「重陰必陽，重陽」，説「寒極生熱，熱極生寒」，「」和「極」，作為陰陽之間轉化條件，沒有這個條件，陰陽之間是不能夠轉化，陰陽轉化觀點，來説自然界和人體運動變化，比如，四季更替，春夏秋冬變化，冬至一陽生，夏至一陰生，那麼春夏秋冬二時候，陰陽二這樣條件下，陰陽轉化，到夏至，陽之極，陽極一陰生，由陽轉化陰，冬至陰極而輚化陽，陰極一陽生，冬至一陽生，晝夜是如此，説，中午，日中稱重陽，而夜半稱重陰，夜半往前走，時間進入晝，那麼日中往下走，進入到夜，這個時間範疇，所以表現陰陽這兩個點上，日中這個點、夜半這個點，是陰陽轉化條件，這個條件下開始轉化，作為人體來説，比如，狀態下氣化過程，化氣成形這矛盾，形到氣，有形到無形，要轉化，因為陰陽具有轉化這樣一個條件，這樣一個原理，陰陽來解釋，那麼陽化氣，陰成形，體現化氣成形之間轉化，它來解釋陰陽轉化這個原理，來解釋氣化過程，至於説氣化過程有物質、有功能，有物質和功能之間轉化，後面章節中講，這裡面我們陰陽學説角度，氣化基本形式，形、氣之間和形、氣轉化，陰陽學説，陰陽轉化觀點，來闡述這樣一個基本原理，比如，生命過程中疾病過程，病性轉化，比如寒和之間轉化，機體受病因作用後，通過正交爭，病理變化形式反應出來，那麼這些病理變化，陰陽學説來分析，它有寒性病理變化，有熱性病理變化，中醫學認為，病理狀態下，這個寒性病理變化，和熱性病理變化，不是靜止不變，而是運動變化，條件下，寒性可轉化熱性，熱性可以轉化寒性，這樣一個觀點，病理性質變化，動態觀點看它，是地變化，這一個觀點和西醫學是，比如説，西醫大葉性肺炎，中醫生大葉性肺炎，整個病理過程，疾病性質熱可以發生變化，初期可以是始於證，可以條件下，有人他表現寒證，有人表現寒證，那麼條件下，他會表現熱證，這是中醫認識疾病過程中陰陽轉化觀點，看待疾病性質變化，體現出來辨證論治思想，它和西醫，西醫這個疾病定下來後，那麼病因找出來，治療開始到後，基本治療方針是不變，這陰陽轉化觀點來看待疾病過程，看疾病病變性質變化，證候是中醫病理學一個特有概念，中醫認識疾病過程，證候中心，來認識、考察疾病運動狀態，那麼證候性質，條件下，陽證和陰證是可以轉化，陽證可以轉化陰證，陰證可以轉化陽證，疾病過程中，中醫學陰陽轉化觀點，來説疾病屬性改變，證候屬性改變，説動態觀點、變化觀點，來看待生命過程，與疾病過程病性變化，和證候變化。
我們講一講陰陽轉化意義，中醫陰陽學説裡面，陰陽轉化這樣一個原理，它有什麼意義呢？中醫學裡面，它有什麼意義呢？
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
我們講一講陰陽轉化意義，中醫陰陽學説裡面，陰陽轉化這樣一個原理，它有什麼意義呢？中醫學裡面，它有什麼意義呢？
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
延伸閱讀…
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
中醫陰陽理論來自《》「太極生兩儀」。
陰陽概念中國歷史上出現，可以説是中國哲學開始和形成。
陰陽觀唸萌芽可上溯到夏商時代，形成西周前期。
陰陽二字早在甲骨文中出現，指背陽，向陽兩種地方。
直到西周中晚期，這種講述現象或事物運動變化應用到哲學範疇。
《易傳》陰陽系統化、理論化，並陽提升到哲學本體論層面。
《周易‧系辭上》明確提出：「一陰一陽謂道」，《易傳》不僅「陰陽」看成是宇宙萬物本體，而且陰陽描述解釋宇宙生命一切現象模式方法。
從此「陰陽」提升為表示兩種對立統一事物或同一事物對立統一兩面符號。
《易傳》對「陰陽」內涵、屬性、功用以及待、和諧統一，轉化變易關係作了十分説。
從而奠定了中國哲學文化基礎，決定了中華傳統文化面貌和特徵。
並中華傳統科學各學科，其中包括中醫學，產生了影響。
陰陽理論奠定了中國哲學文化基礎，並中醫學產生了影響。
唐代醫家孫思邈談到易學中醫影響時説：「不知，不足以言醫」。
張介賓《類經圖翼‧醫易義》中説：「是《》之為書，一字藏醫學指南」。
説：「醫可以無《》，《》可以無醫。
若能兼而有之，則《》變化出乎天，醫之運用我」。
説道、易理指導着中醫理論，成為中醫理論基礎內容、理論核心。
張介賓《景嶽書》中陰陽學説有「醫學要，陰陽而已」之論述。
陰陽學説始貫穿於中醫理論體系各個方面，形質到功能、病因到病機、診法到辨法，治法到方藥、針灸到推拿，內科到外科陰陽之論，無所不在，可歸納以下內容：第一，陰陽學説來解釋形體結構，人體結構劃分為應陰陽兩部分。
《素問‧寶命全形論》裏面説：「人生有形，不離陰陽」。
陰陽學説角度形體而言，可分為上部陽，下部陰；體表陽，體內陰；背部陽，腹部陰；四肢外側陽、內側陰。
臟腑來分：五臟陰，六腑陽。
每一臟腑可分為陰陽，如心可分為心陰、心陽，腎可分腎陰、腎陽，胃可分為胃陰胃陽。
第二，陰陽學説來概括生理功能。
中醫學認為，人體情況下，生理功能應該保持陰陽協調，即所謂「陰陽調和，百病不生」，人體生理功能出現障礙，會生病。
假如生理功能停息，人生命會終止。
正如《素間‧生氣通天論》中説：「陰陽離決、精氣乃絕」。
第三，陰陽學説來説病理變化。
陰陽二者，既制約相互作用，並某種條件下可轉化，故人體或陽發生偏勝時，可以出現「陰勝陽病、陽勝陰則病，陽勝、陰勝」病理現象。
假若盛至，物反，可出現重陰必陽、重陽病理變化。
另外，人體陰陽發生衰時，會出現陰虛則陽亢、陽虛，陰虛，陽虛病理變化。
若衰至，可發生陰損及陽、陽損及進一步病理變化。
第四，陰陽學説可用來分析病因病機。
中醫學病因病機可以作陰陽分和陰陽辨。
外感症而言，可有風、暑、火、諸邪分，但它們屬於陽邪，陽邪傷及人體陰液。
寒、屬、它們入侵人體，損傷人體陽氣。
因為陰陽可以相反相搏，制約。