爻位卦爻卦中位次。
六十四卦，每卦六爻，每爻各有其象、各有其位。
爻象及爻位，卦各有不同位勢。
(1)天位、人位、地位：單卦，每卦三爻，下往上數，第一爻地位，第二爻 人位，第三爻天位；卦，每卦六爻，第五、第六天位，第三、第四人位，初爻及二爻地位。
(2)上位、中位、下位：—卦之上爻，為上位，第二爻第五爻中位，初爻下位。
(3)陽位、陰位：六爻卦中，初、三、五爻陽位；二、四、六爻陰位。
(4)同位：六爻卦中，內外卦有上、中、下爻位。
初爻和四爻內外卦下位，為同位；二爻和五爻內外卦中位，同位；三爻上爻同為內外卦上位，屬同位。
(5)貴賤位：六爻卦中，五爻貴位，是天子貴；二爻賤位，是小人。
象曰：震來，。
如陽爻居第五位，陽居尊位；陰爻居第五爻，陰居尊位。
(7)陰陽得位不得位：六爻卦中，陽爻、三、五陽位；陰爻居二、四、上爻陰位，陽居陽位，陰居陰位，得位，或為當位、正位、位正、在位。
如陽爻居陰位、陰爻居陽位，失位、不得位。
基於陽尊陰卑觀念，陽上陰下，陽乘陰，陰承陽，此為，吉；反之，若是上陽下，陽承陰，陰乘陽，逆，。
不過十翼之中，陰陽是剛來稱呼，陰為柔，以陽剛。
兩爻之間逆關係有時候會「應」來稱呼，但以下內外卦應爻內外「相應」區別，會稱「比應」，指兩爻相鄰。
如果兩爻沒有「比應」，會諸如「相得」用語來稱呼。
如 屯卦六二曰：「屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
」象曰：「六二，。
」象傳解釋六二爻之所以困難，是因為六二之陰乘初九之陽（剛）。
豫卦六五曰：「貞疾。
」象曰：「六五，貞疾，。
」象傳以「」，六五（陰）九四（陽，剛）之上，解釋為何六五「貞疾」。
噬膚，滅鼻，無咎。
象曰：噬膚滅鼻，。
困於石，於蒺蔾，入於其宮，不見其妻，兇。
象曰：於蒺蔾，，入於其宮，不見其妻，。
震來，億喪貝，躋於九陵。
，七日得。
象曰：震來，。
經六十四卦，每卦有上下卦；上下兩卦之間，初、四；二、五；三、上三組應位置兩爻，若是一陰一陽，謂相應；反之，若是兩爻是陰，或是兩爻是陽，是相應。
，相應者吉，相應者。
蒙卦卦辭説：「蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
」彖辭曰：「匪我求童蒙，童蒙求我，志應。
」此指是九二爻和六五爻相應，因此亨。
豫卦卦辭：「利建侯，行師。
」彖辭解釋説：「豫，應而志行。
」此處指是九四，「應」是指九四與初六相應。
遯卦彖辭曰：「遯亨，遯而亨。
位而應，時行。
」「位而應」指是九五爻，陽爻居陽位，所以「當位」；六二相應。
萃卦彖辭曰：「彖曰：萃，聚。
説，剛中而應，故聚。
」指是九五爻，位於上爻中間（剛中），六二爻相應。
這些例子可見到，「應」來解釋卦辭吉凶體例，見於彖傳。
「剛」指是陽爻。
然而，後世易學中，「相應」原理來解釋各爻吉凶，是普遍。
六個爻位中，屬奇數者陽位，有初、三、五；屬偶數者陰位，有二、四、上。
主要是王弼「周易例 ‧ 辨位」一文中認為，初、上兩位是一卦「」，開始和結束，因此其爻位應當陰陽來定義它： 初上者，體終始，事之先後，故位分，事，非可以陰陽定。
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來説，位者吉，位者。
蹇卦六四：「蹇，來。
」象曰：「蹇來，位實。
」 噬嗑卦六三：「噬臘肉，遇毒。
」象曰：「遇毒，位。
」 未濟卦六三：「未濟，徵 。
」象曰：「未濟徵，位。
」 中孚卦六三：「得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
」象曰：「或鼓或罷，位。
」九五爻説：「有孚攣如，無咎。
」象曰：「有孚攣如，位。
」 履卦六三 説：「履虎尾，咥人，兇。
」象曰：「咥人，位。
」九五説：「夬履，貞厲。
」象曰：「夬履，貞厲，位。
」 夬卦九四説：「臀無膚，其行次且 。
」象曰：「其行次且，位。
」不過，初、上兩個爻位是否有陰位陽位，以及當位位區分，有爭論。
主要是王弼「周易例 ‧ 辨位」一文中認為，初、上兩位是一卦「」，開始和結束，因此其爻位應當陰陽來定義它： 初上者，體終始，事之先後，故位分，事，非可以陰陽定。
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王弼這個看法雖受到許多易學大師抨擊，不過無道理。
他舉了幾個例證來證明初、上是不能陰陽來規定其當位： 象上得位失位文。
，繫辭但論三五，二四功異位，不及初上，？乾上九文言雲，而無位；需上六雲，雖位。
如上文，他舉例證共有三個：王弼《周易例 ‧ 彖》中提出了「主爻」－－一卦主觀念，並有詳細的説。
「彖」者斷，統論一卦義意思。
因此周易十翼中有彖傳，彖傳即用以詮釋經六十四卦卦義。
現在我們閲讀周易讀本中，「經傳合一」，周易中各卦下所見「彖曰」即是屬彖傳內容。
而論斷一卦義時，掌握主爻才能提綱契領：「故六爻，可舉一以明。
」至於六爻中，要如何決定那一爻是主爻？王弼提出了「寡統眾」、「靜制動」原則。
所謂「寡統眾」來説，一卦六爻中若有五個一個陽，那個陽爻主爻；反之，若是五陽一陰，那陰爻主爻。
彖：夫少者，多之所貴；寡者，眾之所宗。
一卦五陽而一陰，一陰為之主矣；五陰而一陽，一陽為之主矣！例如，師卦九二，或是夬卦上六，是寡統眾例證。
而所謂「靜制動」來説是指「中爻」，二或五，二下體中爻，而五是上體中爻。
這個原則主要於乾坤兩卦以及陰陽呈2-4或3-3分配時可用決定何者主爻。
例如乾九五，坤為六二。
兩陰四陽或兩陽四陰情況，一方面一樣可採用「寡統眾」原則，兩個數者其中一爻主爻，而如果兩個爻中若有其一是居於上卦或下卦之中位，那麼居中者可優先主爻；或者，如果沒有少數陰陽，一樣以中爻主爻，這是所謂「靜制動」道。
明夷，闇主，於上六，初，故曰「君子於行」。
五最近，而不能溺，故謂「箕子之貞，不可息」。
三處明極而徵闇，故曰「南狩獲其大首」。
意思是説，明夷是黑暗，上六是黑暗一爻（距離下卦離明），所以是卦主。
夫卦者，時；爻者，適時變者。
故名其卦，則吉凶其類；存其時，動靜應其。
尋名觀其吉凶，舉時以觀其動靜，變，由斯見矣。
遠近終始，各存其會；闢險，趣時。
復，乾壯惡；明夷務闇，豐尚光大。
吉凶有時，不可犯；動靜，不可過。
犯時之忌，罪大；失其所適，過深。
意思是説，卦講是「時間」，而爻是順應時間而做改變。