內丹派道教流派，其貴本重神，澹然無為，自守，獨任虛無，隨物應。
關尹子名喜，關令，與老子同時，人稱「文始先生」。
老子道德經五千言，是應其請而撰著者。
文始派功法虛無為本，養性宗。
《仙學詮》雲：「蓋三關自有為入無為者，。
教人無所有，無所為，無所執，虛之極而無之極，從而上見天，下地，內見我，外見人，一無所見，我通天地，天地通我，我天地，似契離，於大通，「渾入我，天地」[2]。
關尹子曰：「我精，合天地萬物精，譬如萬水可合一水。
我神，合天地萬物神，譬如萬火可合一火。
我魄，譬如金之物，可合異金而鎔之一金。
我魂，合天地萬物魂，合天地萬物之魄譬如木之物，可接異木而生之為一木。
則天地萬物，吾精吾神吾魄吾魂。
何者死？何者生？」此為「造化於一身」之丹法，其下手泯思慮情識知意而一歸於虛無。
《仙學詮》雲：「蓋三關自有為入無為者，。
修上一關兼下二關者，。
今逕做煉神工夫，直到篤處，自化氣，氣自化神，把柄在手，命我造。
煉神一關，，直捷。
」
「煉神」，很抽象，過程，只有「泯思慮情識知意而一歸於虛無」和「渾人我，天地」原則性指導，常人瞭解。
當代道學大家蕭天石説：「道門丹道派中，重陽派，而以文始派。
衡之曲高和寡理，歷代修文始派者寥若晨星，而其宜。
」目前文始派面臨要務，如何與其他派門之間，修習學人數目，讓虛無大道有多人可以瞭解。
我魄，譬如金之物，可合異金而鎔之一金。
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關尹子名喜，關令，與老子同時，人稱“文始先生”。
老子道德經五千言，是應其請而撰著者。
文始派功法虛無為本，養性宗。
修煉下手即以煉神做起，主張修一己真陽炁，以接天地真陽炁；盜天地虛無之機，補我神炁機。
教人無所有，無所為，無所執，虛之極而無之極，從而上見天，下地，內見我，外見人，一無所見，我通天地，天地通我，我天地，似契離，於大通，“渾入我，天地”[2]。
關尹子曰：「我精，合天地萬物精，譬如萬水可合一水。
我神，合天地萬物神，譬如萬火可合一火。
我魄，譬如金之物，可合異金而鎔之一金。
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我魂，合天地萬物魂，合天地萬物之魄譬如木之物，可接異木而生之為一木。
則天地萬物，吾精吾神吾魄吾魂。
何者死？何者生？」此為「造化於一身」之丹法，其下手泯思慮情識知意而一歸於虛無。
《仙學詮》雲：「蓋三關自有為入無為者，。
修上一關兼下二關者，。
今逕做煉神工夫，直到篤處，自化氣，氣自化神，把柄在手，命我造。
煉神一關，，直捷。
」
「煉神」，很抽象，過程，只有「泯思慮情識知意而一歸於虛無」和「渾人我，天地」原則性指導，常人瞭解。
當代道學大家蕭天石説：「道門丹道派中，重陽派，而以文始派。
衡之曲高和寡理，歷代修文始派者寥若晨星，而其宜。
」目前文始派面臨要務，如何與其他派門之間，修習學人數目，讓虛無大道有多人可以瞭解。