骨灰罐刻字有眉角！別以骨灰罐字稿內容寫可以，想知道骨灰罈刻字禁忌、內容格式、字數限制有哪些者看，有易懂骨灰罐刻字範本整理，一次弄懂兩生合一是什麼意思。
多數人應該聽過碑文、銘文這兩個名詞吧？然而它們是什麼你知道嗎？，「碑文」指是墓碑上所寫文字，而「銘文」是篆刻於骨罈或骨灰罐上文字，兩者內容和字數會族羣和地區異而有所不同。
銘文書寫方式與碑文，記錄著亡者堂號、稱謂、姓名、生歿日期、及後代子孫房數，並且會刻字分成上、中、下款、橫額四款。
橫額外，上中下款豎寫，「三豎一橫」成「三川」「天地人」，採「兩生合一（稱兩生抱一或兩生夾一老）」書寫方式。
不過近年來有人不受傳統格式、字數限制銘文形式，改以生活化或感性白話文字橫式篆刻。
所謂兩生合一是三元地理派傳出，將每行字數「生、、病、死、」為循環計數，中款亡者名應落老位，即7（生老病死→生老）、12（生老病死→生老病死→生老）或17個字（生老病死→生老病死→生老病死→生老）；上下款落生位，6（生老病死→生）、11（生老病死→生老病死→生）或16（生老病死→生老病死→生老病死→生）個字。
至於稱謂部分，骨灰罐上多半會刻印「顯考／妣」或「故考／妣」，分辨依據是否有父母輩以上長輩，若有，「故考／妣」，若無，「顯考／妣」。
《禮記》「曲禮」寫道：「生曰父，死曰考，生曰母，死曰妣。
」，是故「考」稱謂上變成「死去父親」專詞。
另外補充一個知識，元朝以前，會「考」之前加一個形容詞「皇」，稱「皇考」，意思是死去父親。
元朝後，不準民間使用「皇」字，因而改用同義詞「顯」代替，成為「顯考」、「顯妣」。
◎上無高堂：可用顯 ◎考/妣：結過婚或是有侄兒晚輩，才可稱考妣 ◎單用一個故：百分百確定無晚輩，有可能各地風俗民情而有所差異。
墓碑和牌位，現在好多人會寫。
因為現代人中國傳統文化丟掉了，所以很多人書寫牌位格式規範。
書寫牌位時，要有心。
我們要鬼神，寫牌位時候，不能夠寫同音字，異體字。
名字每個字要寫，不能其他字代替。
所以我們幫人寫牌位時候，名字要問準確。
中國字複雜，好多同音字，所以我們要認真，家屬提供名字時候，他懂、不注意，但我們要注意，要一個字一個字地問，每一個字要問。
其次，書寫要工整。
有人寫草字，牌位寫七八槽，這樣不行。
要怎樣呢？要正楷，一筆一劃寫，這是一個。
另外一個，不能塗改。
因為她程家生兒子了，她是程家兒子母親。
寫陽上人時候，稱謂要和亡人關係應。
比如説亡人是母親，叫楊淑芳，那麼陽上人應該是兒子或女兒。
如果寫陽上人，寫一個楊淑芳麻煩。
一提楊淑芳，來羣楊淑芳，哪一個？有一個問題，比如楊淑芳兒子叫李傑。
一百個楊淑芳裏面，可能有五個楊淑芳兒子叫李傑，兒子同名同姓，這個怎麼辦？所以牌位後面要寫上兩行字：一行寫生於哪一年哪一月哪一日，什麼時辰；另一行要寫卒於，死於哪一年哪一月哪一日，哪一個時辰。
這樣寫會錯了。
現在懂多。
墓碑上直接寫亡父，或者父親大人誰誰誰，這是個錯誤寫法。
有人是直接寫亡父某某某，這是個錯誤，是父親。
牌位書寫和墓碑書寫，要讓別人一目瞭然，人家不用問知道：這個亡者他父母或者岳父母、長輩，不在世間，一看墓碑知道。
女死了後，一看牌位，人家問知道，亡者丈夫不在世間，有沒有孫子輩，她父母不在世間，牌位上瞭了。
現在很多人懂，直接書寫亡父某某某靈位，，説不了問題。
到鬼王哪兒，鬼王找很多麻煩，人家找不到，索性找。
所以有時候雖然寫了牌位，但是沒有效果。
我現在大家介紹一下牌位書寫，大家要記著。
有機緣請一本我們助念團倡印書，叫《解脱手冊》，是《解脱手冊》、《中陰身自救法》、《飭知》、《助念生西須知》四本書合訂一起。
我們助念團大量流通這一本書，這本書後面，有牌位書寫格式，大家自己去看一看。
今天我這個格式，給大家做一個講解。
我們中國以來寫法，父母去世後，不能寫父母，不能稱父母。
他們活著時稱父母，過世後，父親稱考，母親稱妣。
考和妣，考是父，妣是母。
父親去世了，不能説亡父，那是父親，要稱先考或顯考。
如果牌位一開端是先考，外面人知道，這是父親死了兒子立牌位。
可是他家裏面有老人，亡者有父親母親，有一個人，或者是他父親母親不在了，岳父岳母還在世間。
只要父母輩有一個人在世間，他有輩，他死了只能叫走，。
這個家庭裏面，顯示不出他，所以稱“”。
如果他父母、岳父岳母，輩一個沒有了，沒有長輩外，而且他有孫子輩，那麼他在家裏面是輩分一個人，寫顯示顯。
他家庭裏面地位，稱顯考。
如果沒有孫子輩，他不能稱“顯”，只能稱“”。
妣是母親，先妣是亡者有公婆、父母，有一位輩在世，稱先妣。
顯妣和顯考，是輩了而且有孫子輩，可以稱“顯”了。
顯和先分，是要沒有長輩，而且要有孫子輩，上邊沒有老人了，自己下面要有孫子輩，才能稱“顯”，否則稱“”，男女。
寫牌位話寫上先考，或者是顯考。
比如該文作者父親牌位：父親姓程，如果上面有個爺爺，或者家裏面有一個老人，我父親稱先考。
他姓程，叫志忠。
寫牌位時，要程下面要寫一個“公”，程公，這個“公”是他尊稱。
下面説諱，要講名字了，諱志忠，府君生西蓮位，這樣寫得了，全稱：先考程公諱志忠府君生西蓮位。
如果長輩沒有了，父親是在家裏面輩分了，那要寫：顯考程公諱志忠府君生西蓮位。
父親寫法，一些。
而母親牌位寫法，父親要複雜一些。
母親例：母親姓杜，父親姓程，母親名字叫杜秀珍。
母親去世時候，爺爺奶奶、外公外婆沒有了，而且母親去世時候，父親去世了，所以母親寫牌位時候，可以稱呼顯妣。
顯妣下面不能説杜秀珍，顯妣杜秀珍那錯了。
怎麼稱呼呢？她孃家姓杜，因為她嫁父親了，中國傳統做法，她姓程，她姓杜。
她姓程，還要再寫上孃家姓。
顯妣程母，這樣稱呼。
因為她程家生兒子了，她是程家兒子母親。
她孃家姓放在後，但全稱不能説程杜氏。
她活著可以稱程杜氏，死了後不能稱程杜氏。
要寫上名字，但她名字不能直接寫，她嫁到程家了。
孃家名是孃家父母起名字，她結婚後活著做人時候，她叫什麼名字呢？她叫程杜氏。
但是牌位上寫程杜氏不行，還要她時候名字寫上。
所以説程母下面要寫杜孺人。
孺人是小孩意思，下面寫“閨名”，閨女時名字，這樣了。
説她現嫁到程家了，生孩子了，她是姓程母親，她孃家姓杜，時候閨女時候名字叫秀珍。
這裏，女比男多一個規矩。
如果亡者符合顯妣條件，而且丈夫不在了，她稱“孺人”，要稱“孺人”。
該文作者母親去世時候，爺爺奶奶、外公外婆沒有了，而且父親於母親去世，所以母親她稱“孺人”，要稱“孺人”。
人家孺人知道了，亡者丈夫不在了，上面輩沒有了，有孫子輩了。
所以我母親牌位全稱是：顯妣程母孺人閨名秀珍生西蓮位。
家裏面如果老人去世了，要寫牌位，要兒子兒媳寫，兒子兒媳沒有了，有女兒話，可以女兒寫。
陽上人是兒女輩，稱呼是先考先妣或顯考顯妣。
只有兒子兒媳俱亡，孫子才可以主喪。
如果陽上人是孫子話，這個稱呼變了，牌位上不是顯考顯妣了，應該是顯祖考，顯祖妣，我們世上稱祖父祖母，稱謂要應。
但是大家要記住，有一個條件。
如果爺爺奶奶牌位是孫子來立，陽上人寫孫子話，那是父親母親，叔叔嬸嬸全不在了，爺爺牌位才能輪到孫子去寫，孫子才能主事。
如果父親母親在世，叔叔姑姑在世，輪不上孫子主事。
只要這個老人家有兒女，有兒媳婦，孫子輩不能去主事。
如果牌位是顯祖考，人家問了，這個老人家孫子主事了，他兒女全死光了。
你敢嗎？你父親母親沒有去世，你這個孫子主事給寫牌位了，大筆一揮，陽上人誰誰誰，你你父親母親判死刑了！懂人，你父親母親人世間了，所以不能寫，這個要明白。
碑文，是指刻豎石上文字。
這種文字是刻碑而作。
有些文章雖刻碑上，但不是為立碑而作，不能叫作碑文。
碑文這種體裁有文，有銘，有序。
立題時，看包括哪些形式而定，或直題某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有格式，有的不題碑銘字，直書文章題目了。
墓碑，是碑文一種。
這類碑文是讚頌死者，贊其人，涉及成神怪事。
寫這類文章，往往溢美過譽。
中國文學史上有兩個寫墓碑大師，一個是漢朝蔡邕，一個是唐朝韓愈。
蔡邕盧子幹、馬日碑説：“吾天下碑文多矣，有。
”
顧名思義，為制各種碑上寫文字叫碑文。
我國制碑俗習歷史，春秋戰國時期有碑出現，當時碑，如宮館中測影碑，宗廟中系牲碑，墓旁下棺碑，文字，後來有人相應文字，形成各種碑文。
碑文，有廣義狹義分，狹義碑文，指製作碑刻而寫文字，廣義碑文指是所有刻碑上文字。
我國春秋戰國時期開始立碑，但古代宮館中碑文章，只是用以取日影計時間；而古代宗廟中碑文字，是用來栓系祭祀牛羊；墓上碑只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過。
抬頭主要寫死者生前職務、職業，有的可以省去寫。
墓誌銘標題，正文和落款三部分組成。
而墓誌銘正文內容三個方面組成。
一是要介紹死者主要生平經歷；二是要評價死者主要成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑意義，同時死者逝去表示哀悼情。
落款註立碑單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。
需指出是，有墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名寫標題下，所以落款註成文日期。
古代歌頌公德公德碑今天基本絕跡，但今天表彰一些個人，比如捐資建校會立碑紀念，這可以稱作當代功德碑。
這類功德碑有標題、正文、落款三部分組成。
正文敍述何時、何地、為何原因、何人作了什麼好人好事，同時正文要闡明立碑單位或個人感激情。
盛行於漢、唐，後成為定勢樹碑是造墓重點，風水，墓碑朝向來定向，這是墓地吉凶環節。
延伸閱讀…
碑文一般而言要求詩文並，讀來琅琅上口。
敍事簡潔，抒情、議論有力，只有如此堪稱上乘。
碑文能流傳後世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可誇事實，流傳謬語。
不管褒也好，貶也好，不失事實為貴，公允持平美。
碑文格式並無多死框框。
是碑文內容，撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要念，萬不可死制，作繭自縛。
我國漢朝後，刻碑風氣普及，處處可碑，事事可碑。
有山川碑，城池碑，宮室碑，橋道碑，壇井碑，家廟碑，風土碑，災祥碑，功德碑，墓道碑，寺觀碑，託物碑。
前人實行，後人效法，中國名勝古跡，形成“碑石林立”民族特色。
因此，碑文成了使用範圍實用文體。
碑種類，碑文體裁各具特色，歸納起來，可分六類：
碑文種類很多，碑文體裁特點盡。
歸納起來，碑文有以下幾種。
墓碑是見碑文，這類碑文是讚頌死者，贊其人，涉及成神怪事。
墓碑碑文主要分兩種。
一種標明墓中死者身份，絕大部分死者親屬所立；另一種墓碑表明死者身份外，介紹死者生平成就，功勞過失，這類墓碑叫墓誌銘，如韓愈《柳子厚墓誌銘》、張溥《五人墓碑記》
（三）紀念碑紀念碑主要是紀念人類文明作出貢獻大人物或歷史事件，這種碑國家機關或社會團體建。
如《人民英雄紀念碑》、《林公則徐紀念碑》。
西元一九九六年三月十四日淩晨洛賓仙逝，二十日遺體告別，二十二日送骨灰進京，邊城烏魯木齊三降大雪。
天公其誌哀，世人無不稱奇。
王洛賓原名榮庭，一九一三年十二月二十八日生於北京，三四年肄業於北京師範大學音樂系，三七年投身抗日救亡宣傳。
輾轉千里，駐足青海。
四九年參加解放軍進入新疆。
樂壇耕耘六十餘載，創作歌劇六部，蒐集、整理、創作歌曲千餘首，出版歌集八部。
情音怡神，中外沸揚，飾疆，懿範流光。
洛賓名重。
其歌獲國家金唱片獎，《那地方》和《半個月亮爬上來》，二……
下面是一些寫父母碑文祭文，供參考。
有需要，請自行修改。
01.
慈父於1926年01月29日山東省廣饒縣出生,於2004年12月07日北京仙逝。
慈父幼年喪父，與祖母相依命，十三歲獨自一人來到北京謀生，學徒經商，供養祖母，後娶妻成家，養育了兩兒兩女。
妻生病，慈父青壯年時光既爹媽，家中三代人生計重擔全壓慈父一人肩上，慈父勞苦一生，子女撫養成人直至考上大學。
慈父一生勤勉持家,開明,晚年顯慈祥。
慈父一生，日常生活中所費心思和所做操勞,我們生命中留下了無盡思考，您是子女心目中父親，您子孫想念您老人家，我們懷念那段父慈子愛時光！
於生時，上尊長輩，
尤敬二老，提壺暖褥，
全心孝，養妻及女，
，珍妻如體，
夫楷，憐護愛女，
言傳身教，日盼成材。
03.
我敬愛父親ＸＸＸ一生奮鬥不息，溢，過人。
可惜生逢時，懷才不遇，鬱鬱而終。
04.
樹欲靜而風不止，子欲養而親，奉父百年豈足？壯年，撒手逝，享春秋六六。
05.
敬其業志未酬，育我身矣恩報，愧兒七尺微軀！留芳他日，應是慈顏無相見，尋瑤島三千。
06. 大思，流長追源。
07. 光明鄰上樹春深，荔藍雙溪嗚咽湧流。
媽媽，今天是您離開我們ＸＸ週年日子，早晨我和弟弟一行，帶著鮮花前往八達嶺陵園看您。
一路上，天空下著濛濛細雨，繼而飄起了朵朵雪花，古老長城披上了白紗素縞，陵園顯得。
感物思人，我們懷念之情……
大人，諱學祿，陝西武功人。
生於民國16年月日，無疾歿於中華人名共和國2004年正月初七。
02. 路孺人，諱秀雲，陝西武功人。
生於民國年月日，歿於中華人名共和國年臘月初四。
最初於時代、戰亂遷徙，人們不知祖墳，於是人們標明殯葬親人墳墓，墓前木樁竹竿，繫上纖維質東西（紙或帛）寫明死者生卒年月、時辰，叫做「銘旌」。
後演變石圓柱、方形、長方形，飾刻動、植物或山水花紋，碑身上刻死者簡歷。
後墓碑實用品轉化文化藝術品，其功能、形態、地、文飾發多樣化。
盛行於漢、唐，後成為定勢樹碑是造墓重點，風水，墓碑朝向來定向，這是墓地吉凶環節。
延伸閱讀…
對墓碑尺寸，文字大小，樹碑動土時間，要考慮。
情況下是下葬，後樹碑。
既留出時間使雨水與泥土結合，使虛方變為實方，避免樹碑時地面凹陷，可留出一段讓家人斟酌碑文時間 。
墓碑尺度，受傳統信仰風水限制，應取個吉利。
墓碑尺寸，立碑100cm，60cm，8cm；卧碑55cm或者50cm，80cm，8cm。
魯班尺上吉祥數字顯示100cm橫財、順科。
60cm進寶、橫財。
80cm天德。
55cm大吉。
50cm進寶、納福。
80cm財、及弟。
是天然石材或人工石材，大理石花崗巖首選材料。
墓碑上所刻碑文，字大小要符合魯班尺上吉祥數字。
大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。
10cm進寶。
10.5cm納福。
3cm財。
4cm登科。
這些字大小與碑身比例協調，寓吉祥意。
墓碑左邊稱為龍邊，是碑體部位。
這裏要書寫山向及山向線度、分金線。
如「立癸山丁向兼子午二分丙子分金。
」其目的，為告示後人，即或遇到災害洪水沖刷，或戰爭破壞，後人可依碑上風水情況文字，找到風水方向，立碑。
移民多公墓裏，客死他鄉人，墓碑左、右角眼部位，要刻上原籍省、市、縣名，有地區和村名。
這是故鄉眷戀，後人及親友掃祭時，尋找墓位提供了寫墓碑中心部位。
這裏稱「中榜」。
書寫墓主名字時，其字數多少，風水吉兆相關聯。
字數多少「生、、病、死、」五個字循環應用。
其中落六、七、十一、十二、十六、十七「生」、「」二字上吉利。
落「病」字上中等，落「死」、「」二字上，吉利。
所以擬中榜字時，吉兆格式數字。
如果夫妻二人名字寫碑上，左尊右卑來排列，男左女右。
寫中榜兩旁，男左女右，年月日能寫全。
因為日久年深，户口註銷，傳來傳去，隔幾代要找到人生卒年月日，則十分困難。
包括子女、親友、團體，應寫碑虎，即右邊。
其子女應全部寫上，子女可名字周邊加框。
是依輩份，左右排列。
有願流露姓名者，可寫子女敬立或叩立、百拜敬立。
包括墓誌、壙志及墓表。
東漢開始碑立於墓地正前方。
碑上刻有墓主官爵、姓名、生辰年月。
後來，碑上刻著墓主家世和生平業績，並加以頌揚。
於魏、晉、南北朝時代，官方幾次禁止立碑，於是墓碑轉入地下，從而產生了墓誌銘。
墓誌銘是兩塊正方形石碑組成，稱為一合。
上面墓蓋，文字。
楷書或篆體刻寫著朝代、官銜和姓氏。
文字周邊線刻著花鳥紋飾。
另一面，刻寫著墓主人姓名．籍貫和大篇幅敍述其生平事跡文字，後有銘文，大多四言韻文。
現代公墓中，大多墓碑上寫墓主人姓名、生卒年、立碑人及立碑時間。
有墓碑後刻有「福蔭子孫」、「恩澤後代」詞句，墓蓋上刻寫「懷念」、「哀思」之類詞句。
樹碑是造墓重點，風水，墓碑朝向來定向，這是墓地吉凶環節。
對墓碑尺寸，文字大小，樹碑動土時間，要考慮。
情況下是下葬，後樹碑。
愛情是一種神物，遇到時間，它並顯露形態，以至於本人覺得面非。
而當他地意識到他存在時候，他了。
墳地風水中「十」1、山地十不葬：一不葬童山。
很多朋友知道陰宅風水細節，有24山向，360分成24份是15度，説15度一個山向。
如果立碑山向和墳地穴位山向不符合，有可能會造成毫釐謬千里，點穴是陰宅風水關鍵環節，不能小視。
於殯葬親人墳墓，一兩代可以記清，三代後了，是遷徙、戰亂不知祖墳。
開始時人們死人下葬，維繫棺繩園木樁受到啟發。
北方墓碑形式，如：慈父XX墓；先X；顯祖妣某某太夫人靈，碑後面有刻有讚頌死者生前事跡，功德，這種題材有文，有銘，有序。
農村立碑是一件重視事情，大家知道，立碑是去世先人尊敬，碑文刻著，去世先人生平事跡，讓後人知道這是自己家去世人，學習去世人一些品德。
這是一件值得提倡事情，大家要注意這幾點，後人大富大貴。
一、立碑時間以及墓碑和墓穴距離。
立碑時間是有講究，如果是親人立碑話，要選一週年、三週年、五週年時間段，一年裏面有前後。
有些文章雖刻碑上，但不是為立碑而作，不能叫作碑文。
立題時，看包括哪些形式而定，或直題某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類。
人固有一死，死後立墓碑，刻上標識逝者身份碑文，成為了逝者留在世間唯一證明。
因此，寫碑文應該逝者敬意和感情，規範地墓碑上描刻逝者姓名、生卒年信息。