《青囊經》作者黃石公，是公元前約二百二十年間秦朝學者。
三卷：上卷敍述河圖五氣、洛書方位陰陽二氣融合而化成天地定位學理，故謂化始。
中卷説出天地間形氣依附與方位配合而成動力，故謂化機。
下卷説明天地間形氣方位各種法則配合後影響力，故謂化成。
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗於天，形察氣，以立人紀。
紫微天，太乙御，君臨四正，南面而治，天市東宮，西掖，太極南垣，旁照四極。
四七經，五德緯，運斡坤輿，垂光幹紀，七政樞機，流通終始。
地德上載，天光下臨，陰用陽，陽用陰應，陰陽相見，福祿永貞，陰陽，禍咎踵門。
天之所臨，地所盛，形止氣蓄，萬物化生，氣感而應，鬼福及人，是故天有象，地有形，上下而成，此之謂化機。
無極而太極，理寓於氣，氣囿於地，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝，資陽昌，陰以成。
陽德有象，陰德有位，地有四勢，氣八方，外氣行形，內氣止生，乘風散，界水止。
是故順五兆，八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣，明地德，立人道，變化，始，此謂化成。
水局長生十二地支申宮，帝旺子宮，墓庫辰宮，申子辰生旺墓三合水局。
坤壬乙, 巨門頭出，艮丙心, 位位是破星；巽辰亥, 盡是武曲位, 甲癸申, 貪狼一路行；左為陽, 子癸至亥仁, 右陰, 午丁巳丙；雌雄, 交會合玄空, 雄雌, 玄空卦內推,山水, 要明此理, 水山, 禍福關；明玄空, 只在五行中, 知此法, 尋納甲。
顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑；認金龍，一緯義不窮；動不動，直待人施妙用。
第一義，要識龍身行；第二言，來脈明堂不可；第三法，傳送功曹壓；第四奇，明堂十字有玄微；第五，前後青龍兩相照；第六秘，八國城門鎖；第七奧，要天心尋十道；第八裁，屈曲流神認來去；第九神，任他平地青雲；第十，若有一缺非真情。
倒杖，卦坐陰陽想；識掌模，太極分明有圖；知化氣，生剋制化熟記；説五星，方圓要分明；曉，星峯辨得；鬼曜，生死來去；放水，生旺有吉休囚否。
二十四山分五行，知得榮枯死生；翻天倒地對，其中玄空；認龍立穴要分明，人仔細辨天心；天心既辨穴，但中放水看；從外出入名為進，家內財寶積如山；內生出名退，家內錢財盡費；出入克入名為，子孫高官盡；脈息生知因，龍歇脈寒災禍侵；縱有他山來救助，空勞祿馬護龍行；勸君星辰辨，吉凶禍福如神現；識得此篇，見郭璞再出現。
原文：坤壬乙，文曲頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；幹甲丁，貪狼一路行。
【白話解】郭璞《葬書》説：“葬者，藏，乘生氣，生氣地中，發而生乎萬物。
”這是地理術原理，認識世界哲學基礎。
所謂“生氣”，宇宙陰陽氣，現代話來説，陰電子和陽電子。
《葬書》認為世界萬物是陰陽氣鬥爭統一而產生，而萬物每個個體是木火金水五行所構成，地理術領域內不是例外。
地理術手段“乘生氣”。
使人居住場所適應生氣，利用生氣，為生活生產服務。
可是生氣有什麼方法看見它認識它呢？《葬書》説：“土為氣之母，有土斯有氣，氣水之母，有氣斯有水。
”説土生生氣。
生氣生水，我們通過觀土察水可以認識生氣。
所謂“土”地球。
地理術説“龍，砂”山脈和地脈，即是地球表面結構。
這裏説“土”不是化學元素土，而是具有木火土金水五土，現代話來説，是具有各種元素土。
“乘生氣”乘具有各種元素陰陽氣，乘具有各種元素土氣和水氣。
茫茫地球表面土和水用什麼方法去認識呢？《天玉經》是《羅經解》祖，地球表面土和水分震、兑、坎、離四卦，和《周易》説“太極生兩儀，兩儀生四象”，是同一個道理。
震卦屬木，兑卦屬金，坎卦屬水，離卦屬火。
地球表面土和水，地理術稱龍、砂、水分木、金、水、火四局。
水局，九星命名為文曲。
水局長生十二地支申宮，帝旺子宮，墓庫辰宮，申子辰生旺墓三合水局。
羅盤上面縫針雙山，是坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，所以説：坤壬乙文曲頭出。
火局，九星命名廉貞。
火局長生十二地支寅宮，帝旺午宮，墓庫在戌宮。
寅午戌生旺墓三合火局。
羅盤縫針雙山，艮寅宮，丙午同宮，辛戌同宮，所以稱：艮丙辛位是廉貞。
金局，九星命名武曲。
金局長生十二地支巳宮，帝旺午宮，墓庫醜宮。
巳酉醜生旺墓三合金局。
羅盤縫針雙山，巽巳宮，庚酉同宮，癸丑同宮，所以稱：巽庚癸俱是武曲位。
木局，九星命名貪狼。
木局長生十二支亥宮，帝旺卯，墓庫未宮，亥卯生旺墓三合木局。
羅盤上面縫針雙山，幹亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，所以説：幹甲丁貪狼一路行。
《青囊經》是秦末漢初風水師黃石公創作一部風水經書，並且是中國歷史上第一本有文字記載經文。
看作品簡介《青囊經》分為上中下三卷，上卷敍述了陽二氣融合河圖五氣、洛書方位而化成體天地定位學理，謂“化始”。
中卷講天地間形氣依附與方位配合而成動力，謂“化機”。
下卷説瞭天地間氣形、方位及各種法則配合後影響結果，謂“化成”。
《青囊經》為秦末漢初“黃石公”傳，是中國歷史第一本有文字記載風水經書。
中國古代哲學體系下，《青囊經》確立了“風水學”哲學思想和理論體系。
黃石公後風水師們此理論體系下進行技術上解釋和附會，並使風水術、和。
《青囊經》有上中下卷，上卷敍述了陽二氣融合河圖五氣、洛書方位而化成體天地定位學理，謂“化始”;中卷講天地間形氣依附與方位配合而成動力，謂“化機”;下卷説瞭天地間氣形、方位及各種法則配合後影響結果，謂“化成”。
《青囊經》雖然寥寥400餘字，博大精深、、直言學理，而故弄玄虛，巒頭理氣風水大成法透露了出來，風水學發展奠定了基石。
郭璞(晉)得，撰寫《葬書》而多處引用原文。
楊筠松(唐)得，而有《奧語》、《天玉》著，是學習《青囊經》體會而已。
天分星宿，地列山川。
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蔣大鴻(明末)注《青囊經》，註文雖，尤難盡其底藴。
筆者化始—化機—化成哲學體系這一角度，談談風水第一經書《青囊經》。
天尊地卑，陽奇陰偶。
一六共宗，二七同道，三八朋，四九友，
五十同途。
闔闢奇偶，五兆生成，流行終始。
八體弘布，子母分施。
天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。
中五立極，臨制四方，
背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。
陽以相陰，含陽。
陽生於陰，柔生於剛。
陰德弘濟，陽德順昌;是故陽本陰，陰育陽，
天依形，地附氣，此之謂化始。
《經》説：“天高上，地低下。
”陽單數，雙數。
一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十途徑，此共括奇偶。
陰陽氣生成五方亊物，陰陽氣流行於時間每時每刻，陰陽氣宏佈於空間各方各位，陰陽氣生成生成關係分行。
確認天空與大地高上低下位置;地面聳地方(山)聚水地方(澤)互通電磁波;雲層發出的響聲(雷)於氣壓而產生空氣流動(風)博擊;水火送放而相反相成。
立五中間，十四面八方數就受限制了。
站中間，背後數為一，面向數為九;三七旁邊，二八四六，縱橫之間。
陽是來説，包含着陽。
陽生於陰，生於剛強。
若陰化育施行，陽化育順利昌盛。
所以，陽陰，陰生育了陽;天空倚仗形體，大地帶電磁波;所以，上面談論是亊物演化開始。
天有五星，地有五行。
天分星宿，地列山川。
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氣行於地，形麗於天。
形察氣，以立人紀。
紫微天，太乙御，君臨四正，南面而治。
天市東宮，西掖。
太微南垣，旁照四極。
四七經，五德緯，
運幹坤興，垂光乾紀。
七政樞機，流通終始。
地德上載，天光下臨。
陰用陽，陽用陰應。
陰陽相見，福祿永貞。
陰陽相乘，禍咎踵門。
天之所臨，地所感。
形止氣蓄，萬物化生。
氣感而應，鬼福及人。
是故天有象，地有形，上下，而成,此之謂化機。
天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。
天空分佈二十八宿，大地排列山峯河流。
氣場通行大地，形體依附天空。
形體觀察氣場，由此確立風水影響人們吉凶禍福判斷準則。
紫微垣宮，太乙星宮外服侍，北極星君，坐北朝南而管理政事，天市垣東邊，微星座西旁，太微垣南，旁照四方地方。
四七二十八宿經線，五行緯線，運轉大地，照耀天象時令。
日月金木水火土七星關鍵，運行每時每刻。
大地形勢格局是上承天光輝裝載而成。
陽見，用陽要陰應。
陰陽相隨，福祿。
陰陽，災難。
天據高臨下，地盛裝。
形勢若停止不前去，氣儲蓄;有氣則演化生育萬物。
氣氣場，其頻率時，活人有這種感應;祖先死後其骨肉保留氣場頻率，能導引墳墓中氣場頻率後人相通，有益於後人。
所以，天有象地有形，上象下形緊密聯成，這演化生育規律。
無極而太極。
理寓於氣，氣囿於形。
日月星宿，剛氣上騰。
山川草木，柔氣下凝。
資陽昌，陰以成。