【顯妣王母張太夫人】顯妣王母張太夫人是什麼意思 |下列何選項正確 |顯妣張母李太夫人 |

【顯妣王母張太夫人】顯妣王母張太夫人是什麼意思 |下列何選項正確 |顯妣張母李太夫人 |

【評論內容】妣,母親。

説文解字:「妣,歿母。

」如:「先妣」 、「如喪考妣」。

禮記.曲禮下:「生曰父、曰母、曰妻 ,死曰考、曰妣、曰嬪。

」訃告稱訃聞,「訃」報喪,意思。

「聞」為消息,意即傳達消息,故「聞」部首取「耳」部。

「訃聞」即報喪消息,閩南語稱「訃音」。

故報喪用柬帖「訃」與「聞」兩字宜特大宇標明。

而「訃」字封面上係表示喪家「報喪」表示,故「訃」宇應印黑字表示其哀,絕不可紅色表示。

柬帖內「聞」字係表示此消息要傳給「姻親戚學友」人,傳達於別人府上,為表示禮貌與示他人「吉利」起見,乃「姻親戚學友」所得到「聞」(消息)「紅」宇表示。

貳‧訃告內容
一、喪事應訃告親好友,並得設治喪委員會治喪。

依國民禮儀範例第四十五條附訃告參考式樣如下:
(一)家屬具名訃聞範例

顯妣(()夫人)慟於中華民國○年○年○月○日○午○時逝世距生於民國○○年○月○日享年(壽)○○歲○○遵禮成服謹擇於○○年○月○日(星期○)○午○時○○(處)設奠家祭○時公祭於○午○時發引安葬於○○○(某地)哀此訃父死謂「考」,稱「失怙」,人稱死父親「先考」或「」,敬稱而為「顯考」,因其有三代以上,尊敬而抬頭文平。

故末稱「壽」者(六十歲以上始可稱壽)宜「先考」,是祖父母健在,而父母歿時,絕不可「顯考」或「顯妣」,應用「先考」、「先妣」。

如以妻具名發訃聞時則「先夫」,如未婚者係其父母具名時用「愛子」,兄弟具名時用「先兄」或「亡弟」,女婿具名時用「泰山大人」,孫兒女具名時則「顯祖考」,那是因子媳輩身故孫具名辦喪事時之用詞,如治喪委員或機關公司團體具名發「訃聞」時宜「○(頭銜稱謂)○先生」或「○法師」。

母死謂「妣」,稱「失恃」,稱「失恃」,人稱死母親「先妣」或「」,敬稱「顯妣」,餘可參照前項「顯考」,而「先母」、「先室」、「愛女」、「姊」、「泰水大人」、「顯祖妣」或「○法師」。

舅姑者,不得「顯妣」如前。

※ 「顯祖考」與「顯祖妣」乃係老人家高壽而逝,其子媳歿由其孫輩具名辦喪事發訃聞,此時孫即謂「承重孫」,孫媳為「承重孫媳」。

○其姓,有單姓、複姓。

「公」係指男性長者尊稱。

與「○公」意。

不要「○媽」,有人以為台語「媽」音係祖母,其實「○媽」中國人用法,是下女稱謂,如「張媽」、「林媽」。

「諱」即尊長名字,古來稱男性所用。

如死後有封號即「諡」。

而於老百姓而言,父母去世後不但要舉辦喪禮,還要去墳前祭拜,像父母在世時候去看望。

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尊稱父親、祖父亦可謂君,稱「府君」,如「顯考○公諱○府君」。

或「府君」兩字不用,如擔任某項職務者,可用「○廠長」「○上校主任」。

女性亦可用諱諡。

古時女性尊稱「夫人」、「淑人」、「安人」、「宜人」、「恭人」、「孺人」。

古時稱一、二品官之妻「夫人」,今稱他人妻敬稱。

古時稱大夫之妻「孺人」,明清兩代通稱七品官以下之妻,現在妻子通稱。

「宜人」:古時匹品官妻稱呼故「訃文」內稱宜「孺人、「恭人」或「宜人」。

稱別人妻「夫人」。

加「」字乃係 人母尊稱,係有三代以上用法,父母歿者不能加「」字,如「顯妣○母○孺人」。

女子閨房秀,取名為「閨名」,古時女子嫁後稱姓而不道名即以其閨名主,女有乳名、別號者可加之,如「顯妣○母○號○孺人」。

訃聞中有三項時間:死亡、出生、殯葬。

有加上「殮」或「入」時間。

應書明月日時,加印農曆可只在國曆月日數字左邊加之「農曆」兩個宇,而殯奠時閒應註「星期○」及「上下午」。

男「寢」女「內寢」,如非壽可用「逝世」或「病逝○醫院」,如「車禍逝世」,及「○地發生車禍送○醫院」,有加「移於○」。

可斟酌寫明。

訃文內「距」字乃死亡年月相距出生之期,所得虛歲「國人習俗」即歲數,六十歲以上者可用「享壽」,如:「享壽七十有八歲」、「享壽九十歲」(即九十歲)、「享陽壽六十有九歲」、「享高壽一百零二歲」。

「享高壽九十有三歲」。

假如末達六十歲時可用「享年」如:「享年五十四歲」,年齡者可用「得年」如;「得年二十九歲」或「行年三十有齡」、「年二十七歲」。

少年者可用「年十三歲」、「年十七歲」、「年只十四歲」。

父母歿人子者鹹感,故用「男○」或「不肖子○」,但傳統者應用「孤子○」、「哀子○」、「孤哀子○」、如訃聞抬頭「先夫」時則可用「妻○○率子女」,抬頭「先室」時則「護喪失率子女」。

者「(哀)子○率子媳…。

」其用法注意要抬頭成對稱。

如單身老輩者可用「摯友○」。
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但年未婚者則有(11~14)詞。

「未亡人」係語,應用「護喪妻」「妻」。

「杖期生」係語,父母妻歿時自稱「杖期生」,父母而妻及時稱「不杖期生」,應簡稱「夫」。

即嚥氣時,○陪侍旁之術語,但上輩下輩如此。

斷氣之前片刻於席堂側設「水舖」(用長木板放置屍體),廳堂進門右側「龍方」(屬),進門左側「處方」(屬),故古禮長輩不得停柩龍方。

但如棺柩置放殯儀館或其他地方時,宜「停柩○地」或乾脆不用。

時間應仔細推算決定。

地點即奠禮場地,父歿母存時表示母親亦可「奉慈諭謹擇於…」。

殯前敬拜物品稱「奠品」,安葬後敬拜物品稱為「祭品」,韓愈「具時羞奠」。

詩經「於以奠,宗室牖下。

」死者前所供奠品稱「奠儀」。

故出殯當天家族舉行敬拜稱為「家奠」,各機關團體舉行敬拜稱為「公奠」,俟返主(即殯後返家後祭拜)名「家祭」,「合爐」「歿者名列入祖宗牌位內」後敬拜稱「祭杞」。

家奠與公奠之間不可休息,要同地點一連串舉行,而且標明二個時間。

正宇應為「發靷」,簡寫「引」者乃車載走意。

「發引」兩字引申引導出發,如係「火化」者,「發引火化安靈於青草湖塔內」。

葬於平原而非葬於山時,可逕寫「第○公墓」。

即遺族表感謝姻親戚友謙之愧稱,與「忝」字義同。

「叨在」兩字應置文末四格。

此卦訃聞乃是要上達這些人,故應抬頭「顯考妣」平行以示尊敬,應用紅色表吉利,其橫寫義乃係這些人關係地位軒輊,可於「姻世親寅學友鄉黨團社戚族宗」十三字中任選,即「姻誼」、「親誼」、「戚誼」、「友誼」意。

大家可能聽過一句話——人這輩子開生死,無大事!年人聽這句話,往往什麼感覺,但是經歷增多,見識增長,年齡人,這句話觸。

其實生活這樣,婚喪嫁娶生小孩,大家是過着波瀾不驚日子,現在連生孩子會大張旗鼓地操辦宴席,但是老人去世,會勞師動眾地舉辦喪禮。

某種程度來説,中國人“死”“生”重視,過去有“事死如事生”説法,比如皇帝去世,他陵墓要活着一樣來打造。

而於老百姓而言,父母去世後不但要舉辦喪禮,還要去墳前祭拜,像父母在世時候去看望。

因此,傳統習俗,喪禮,任何一個家庭,視為事情,一點不能馬虎,其事。

人去世後,要入土安,找一處墓葬,並墳前立一塊墓碑,墓碑上會刻一些相關信息,比如墓主姓名和家世以及生卒年月,落款部分刻有立碑者身份以及立碑年月日。

立碑者是孝子孝孫,如果是大人物去世,墓碑上會請名人撰寫悼文刻於墓碑,叫墓誌銘,會其一生功績榮譽記錄下來,唐宋八大家之一韓愈,撰寫墓誌銘高手。

普通老百姓墓葬,寫墓誌銘,只需要墓碑上刻上幾個關鍵信息足夠。

如果你留意過傳統墓碑會發現,墓碑上見幾個字“故、、顯、考、妣”這五個字,碑文開頭是“先考、先妣、顯考、顯妣”。

比如有墓碑上刻是:顯考張公某某墓;有刻是“先妣”開頭碑文,比如:先妣某某太夫人墓;有碑文開頭是“故”,比如“故嶽考李公某某人墓”。

墓碑上“先考、先妣、顯考、顯妣”是什麼含義呢?碑文,是“顯”或者“”開頭,有一些是“故”字開頭,只是用得一點。

碑文第二個字,往往是“考”或者“妣”。

有個成語叫“如喪考妣”,很多人知道,這是用來形容一個人像父母去世了一樣過,所以“考妣”,代表父母。

先秦時期,可以“考妣”作為父母稱,考是父,妣是母,但是語言習慣發展和改變,後世只把“考妣”於尊稱已逝父母,父母在世時候,不能使用,而且使用時,會加一個“”或者“顯”字,比如“先考”和“顯考”,代表是父親,“先妣”“顯妣”是代表母親。

“”字和“顯”是什麼意思,有什麼區別呢?傳統喪葬文化中,“”字含義,是泛指去世人,比如“先父”“先帝”,所以這個“”字有敬詞意味,表示對逝者。

墓碑和牌位,現在好多人會寫。

因為現代人中國傳統文化丟掉了,所以很多人書寫牌位格式規範。

書寫牌位時,要有心。

我們要鬼神,寫牌位時候,不能夠寫同音字,異體字。

名字每個字要寫,不能其他字代替。

所以我們幫人寫牌位時候,名字要問準確。

中國字複雜,好多同音字,所以我們要認真,家屬提供名字時候,他懂、不注意,但我們要注意,要一個字一個字地問,每一個字要問。

其次,書寫要工整。

有人寫草字,牌位寫七八槽,這樣不行。

要怎樣呢?要正楷,一筆一劃寫,這是一個。

另外一個,不能塗改。

寫亡者名字,還要寫陽上,陽上是我們陽上人。
顯妣王母張太夫人

寫陽上人時候,稱謂要和亡人關係應。

比如説亡人是母親,叫楊淑芳,那麼陽上人應該是兒子或女兒。

如果寫陽上人,寫一個楊淑芳麻煩。

一提楊淑芳,來羣楊淑芳,哪一個?有一個問題,比如楊淑芳兒子叫李傑。

一百個楊淑芳裏面,可能有五個楊淑芳兒子叫李傑,兒子同名同姓,這個怎麼辦?所以牌位後面要寫上兩行字:一行寫生於哪一年哪一月哪一日,什麼時辰;另一行要寫卒於,死於哪一年哪一月哪一日,哪一個時辰。

這樣寫會錯了。

現在懂多。

墓碑上直接寫亡父,或者父親大人誰誰誰,這是個錯誤寫法。

有人是直接寫亡父某某某,這是個錯誤,是父親。

牌位書寫和墓碑書寫,要讓別人一目瞭然,人家不用問知道:這個亡者他父母或者岳父母、長輩,不在世間,一看墓碑知道。

女死了後,一看牌位,人家問知道,亡者丈夫不在世間,有沒有孫子輩,她父母不在世間,牌位上瞭了。

現在很多人懂,直接書寫亡父某某某靈位,,説不了問題。

到鬼王哪兒,鬼王找很多麻煩,人家找不到,索性找。

所以有時候雖然寫了牌位,但是沒有效果。

我現在大家介紹一下牌位書寫,大家要記著。

有機緣請一本我們助念團倡印書,叫《解脱手冊》,是《解脱手冊》、《中陰身自救法》、《飭知》、《助念生西須知》四本書合訂一起。

我們助念團大量流通這一本書,這本書後面,有牌位書寫格式,大家自己去看一看。

今天我這個格式,給大家做一個講解。

我們中國以來寫法,父母去世後,不能寫父母,不能稱父母。

他們活著時稱父母,過世後,父親稱考,母親稱妣。

考和妣,考是父,妣是母。

父親去世了,不能説亡父,那是父親,要稱先考或顯考。

如果牌位是顯祖考,人家問了,這個老人家孫子主事了,他兒女全死光了。

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18. 今有一訃文雲「顯妣張母李太夫人」,下列何選項正確

顯妣王母張太夫人是什麼意思

可是他家裏面有老人,亡者有父親母親,有一個人,或者是他父親母親不在了,岳父岳母還在世間。

只要父母輩有一個人在世間,他有輩,他死了只能叫走,。

這個家庭裏面,顯示不出他,所以稱“”。

如果他父母、岳父岳母,輩一個沒有了,沒有長輩外,而且他有孫子輩,那麼他在家裏面是輩分一個人,寫顯示顯。

他家庭裏面地位,稱顯考。

如果沒有孫子輩,他不能稱“顯”,只能稱“”。

妣是母親,先妣是亡者有公婆、父母,有一位輩在世,稱先妣。

顯妣和顯考,是輩了而且有孫子輩,可以稱“顯”了。

顯和先分,是要沒有長輩,而且要有孫子輩,上邊沒有老人了,自己下面要有孫子輩,才能稱“顯”,否則稱“”,男女。

寫牌位話寫上先考,或者是顯考。

比如該文作者父親牌位:父親姓程,如果上面有個爺爺,或者家裏面有一個老人,我父親稱先考。

他姓程,叫志忠。

寫牌位時,要程下面要寫一個“公”,程公,這個“公”是他尊稱。

下面説諱,要講名字了,諱志忠,府君生西蓮位,這樣寫得了,全稱:先考程公諱志忠府君生西蓮位。

如果長輩沒有了,父親是在家裏面輩分了,那要寫:顯考程公諱志忠府君生西蓮位。

父親寫法,一些。

而母親牌位寫法,父親要複雜一些。

母親例:母親姓杜,父親姓程,母親名字叫杜秀珍。

母親去世時候,爺爺奶奶、外公外婆沒有了,而且母親去世時候,父親去世了,所以母親寫牌位時候,可以稱呼顯妣。

顯妣下面不能説杜秀珍,顯妣杜秀珍那錯了。

怎麼稱呼呢?她孃家姓杜,因為她嫁父親了,中國傳統做法,她姓程,她姓杜。

她姓程,還要再寫上孃家姓。

顯妣程母,這樣稱呼。
顯妣王母張太夫人

因為她程家生兒子了,她是程家兒子母親。

她孃家姓放在後,但全稱不能説程杜氏。

她活著可以稱程杜氏,死了後不能稱程杜氏。

要寫上名字,但她名字不能直接寫,她嫁到程家了。

孃家名是孃家父母起名字,她結婚後活著做人時候,她叫什麼名字呢?她叫程杜氏。

但是牌位上寫程杜氏不行,還要她時候名字寫上。

所以説程母下面要寫杜孺人。

孺人是小孩意思,下面寫“閨名”,閨女時名字,這樣了。

説她現嫁到程家了,生孩子了,她是姓程母親,她孃家姓杜,時候閨女時候名字叫秀珍。

這裏,女比男多一個規矩。

如果亡者符合顯妣條件,而且丈夫不在了,她稱“孺人”,要稱“孺人”。

該文作者母親去世時候,爺爺奶奶、外公外婆沒有了,而且父親於母親去世,所以母親她稱“孺人”,要稱“孺人”。

人家孺人知道了,亡者丈夫不在了,上面輩沒有了,有孫子輩了。

所以我母親牌位全稱是:顯妣程母孺人閨名秀珍生西蓮位。

家裏面如果老人去世了,要寫牌位,要兒子兒媳寫,兒子兒媳沒有了,有女兒話,可以女兒寫。

陽上人是兒女輩,稱呼是先考先妣或顯考顯妣。

只有兒子兒媳俱亡,孫子才可以主喪。

如果陽上人是孫子話,這個稱呼變了,牌位上不是顯考顯妣了,應該是顯祖考,顯祖妣,我們世上稱祖父祖母,稱謂要應。

但是大家要記住,有一個條件。

如果爺爺奶奶牌位是孫子來立,陽上人寫孫子話,那是父親母親,叔叔嬸嬸全不在了,爺爺牌位才能輪到孫子去寫,孫子才能主事。

如果父親母親在世,叔叔姑姑在世,輪不上孫子主事。

只要這個老人家有兒女,有兒媳婦,孫子輩不能去主事。

如果牌位是顯祖考,人家問了,這個老人家孫子主事了,他兒女全死光了。

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鍾渝萍-生命美學禮儀師- 喪葬禮儀二三事訃聞中的「媽」與「母」…

2020 08.01顯妣陳媽張滿老太夫人享耆壽九十有三歲奠禮影像 …

你敢嗎?你父親母親沒有去世,你這個孫子主事給寫牌位了,大筆一揮,陽上人誰誰誰,你你父親母親判死刑了!懂人,你父親母親人世間了,所以不能寫,這個要明白。

碑文,是指刻豎石上文字。

這種文字是刻碑而作。

有些文章雖刻碑上,但不是為立碑而作,不能叫作碑文。

碑文這種體裁有文,有銘,有序。

立題時,看包括哪些形式而定,或直題某某碑,或題為某某碑銘,或題為碑並序、銘並序之類,沒有格式,有的不題碑銘字,直書文章題目了。

墓碑,是碑文一種。

這類碑文是讚頌死者,贊其人,涉及成神怪事。

寫這類文章,往往溢美過譽。

中國文學史上有兩個寫墓碑大師,一個是漢朝蔡邕,一個是唐朝韓愈。

蔡邕盧子幹、馬日碑説:“吾天下碑文多矣,有。


顧名思義,為制各種碑上寫文字叫碑文。

我國制碑俗習歷史,春秋戰國時期有碑出現,當時碑,如宮館中測影碑,宗廟中系牲碑,墓旁下棺碑,文字,後來有人相應文字,形成各種碑文。

碑文,有廣義狹義分,狹義碑文,指製作碑刻而寫文字,廣義碑文指是所有刻碑上文字。

我國春秋戰國時期開始立碑,但古代宮館中碑文章,只是用以取日影計時間;而古代宗廟中碑文字,是用來栓系祭祀牛羊;墓上碑只是木頭柱子,鑿有窟窿,以便穿過。

抬頭主要寫死者生前職務、職業,有的可以省去寫。

墓誌銘標題,正文和落款三部分組成。

而墓誌銘正文內容三個方面組成。

一是要介紹死者主要生平經歷;二是要評價死者主要成就業績及其社會價值;三是要寫出立碑意義,同時死者逝去表示哀悼情。

落款註立碑單位名稱、撰文者姓名,同時署上成文日期。

需指出是,有墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名寫標題下,所以落款註成文日期。

古代歌頌公德公德碑今天基本絕跡,但今天表彰一些個人,比如捐資建校會立碑紀念,這可以稱作當代功德碑。

這類功德碑有標題、正文、落款三部分組成。

正文敍述何時、何地、為何原因、何人作了什麼好人好事,同時正文要闡明立碑單位或個人感激情。

落款署上立碑者名稱或姓名,並署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩文並,讀來琅琅上口。

敍事簡潔,抒情、議論有力,只有如此堪稱上乘。

碑文能流傳後世,所以歌頌功德,寫人記事時,要客觀公正,不可誇事實,流傳謬語。

不管褒也好,貶也好,不失事實為貴,公允持平美。

碑文格式並無多死框框。

是碑文內容,撰者而異,所以今天書寫碑文要力求出新,以時代需要念,萬不可死制,作繭自縛。

我國漢朝後,刻碑風氣普及,處處可碑,事事可碑。

有山川碑,城池碑,宮室碑,橋道碑,壇井碑,家廟碑,風土碑,災祥碑,功德碑,墓道碑,寺觀碑,託物碑。

前人實行,後人效法,中國名勝古跡,形成“碑石林立”民族特色。

因此,碑文成了使用範圍實用文體。

碑種類,碑文體裁各具特色,歸納起來,可分六類:
碑文種類很多,碑文體裁特點盡。

歸納起來,碑文有以下幾種。

墓碑是見碑文,這類碑文是讚頌死者,贊其人,涉及成神怪事。

墓碑碑文主要分兩種。

一種標明墓中死者身份,絕大部分死者親屬所立;另一種墓碑表明死者身份外,介紹死者生平成就,功勞過失,這類墓碑叫墓誌銘,如韓愈《柳子厚墓誌銘》、張溥《五人墓碑記》

(三)紀念碑紀念碑主要是紀念人類文明作出貢獻大人物或歷史事件,這種碑國家機關或社會團體建。

如《人民英雄紀念碑》、《林公則徐紀念碑》。

西元一九九六年三月十四日淩晨洛賓仙逝,二十日遺體告別,二十二日送骨灰進京,邊城烏魯木齊三降大雪。

天公其誌哀,世人無不稱奇。

王洛賓原名榮庭,一九一三年十二月二十八日生於北京,三四年肄業於北京師範大學音樂系,三七年投身抗日救亡宣傳。

輾轉千里,駐足青海。

四九年參加解放軍進入新疆。

樂壇耕耘六十餘載,創作歌劇六部,蒐集、整理、創作歌曲千餘首,出版歌集八部。

情音怡神,中外沸揚,飾疆,懿範流光。

洛賓名重。

其歌獲國家金唱片獎,《那地方》和《半個月亮爬上來》,二……
下面是一些寫父母碑文祭文,供參考。

有需要,請自行修改。

01.
慈父於1926年01月29日山東省廣饒縣出生,於2004年12月07日北京仙逝。

慈父幼年喪父,與祖母相依命,十三歲獨自一人來到北京謀生,學徒經商,供養祖母,後娶妻成家,養育了兩兒兩女。

妻生病,慈父青壯年時光既爹媽,家中三代人生計重擔全壓慈父一人肩上,慈父勞苦一生,子女撫養成人直至考上大學。

慈父一生勤勉持家,開明,晚年顯慈祥。

慈父一生,日常生活中所費心思和所做操勞,我們生命中留下了無盡思考,您是子女心目中父親,您子孫想念您老人家,我們懷念那段父慈子愛時光!
  於生時,上尊長輩,
  尤敬二老,提壺暖褥,
  全心孝,養妻及女,
  ,珍妻如體,
  夫楷,憐護愛女,
  言傳身教,日盼成材。

03.
我敬愛父親XXX一生奮鬥不息,溢,過人。

可惜生逢時,懷才不遇,鬱鬱而終。

04.
樹欲靜而風不止,子欲養而親,奉父百年豈足?壯年,撒手逝,享春秋六六。

05.
敬其業志未酬,育我身矣恩報,愧兒七尺微軀!留芳他日,應是慈顏無相見,尋瑤島三千。

06. 大思,流長追源。

07. 光明鄰上樹春深,荔藍雙溪嗚咽湧流。

媽媽,今天是您離開我們XX週年日子,早晨我和弟弟一行,帶著鮮花前往八達嶺陵園看您。

一路上,天空下著濛濛細雨,繼而飄起了朵朵雪花,古老長城披上了白紗素縞,陵園顯得。

感物思人,我們懷念之情……

大人,諱學祿,陝西武功人。

生於民國16年月日,無疾歿於中華人名共和國2004年正月初七。

02. 路孺人,諱秀雲,陝西武功人。

生於民國年月日,歿於中華人名共和國年臘月初四。