魯班尺作“魯般尺”，相傳春秋魯國公輸班作，後經風水界加入八個字，於丈量房宅、門窗、傢俱吉凶，並呼為“門公尺”，稱“角尺”。
魯班尺，全稱“魯班營造尺”，作“魯班尺”，為建造房宅時所用測量工具，類今工匠所用曲尺。
魯班尺46.08釐米，相傳春秋魯國公魯班所作，後經風水界加入八字，丈量房宅吉凶，並呼之為“門公尺”。
稱“角尺”，主要用來校驗刨削後板、枋材以及結構之間是否垂直和邊稜成直角木工工具。
1市尺=0.8魯班尺。
魯班尺產生即融合了丁蘭尺，後融入寸、釐米。
是度量、矯正工具。
於其功能，風水文化、建築文化中表現。
【魯班尺上門洞吉數】：若換算公制尺寸,吉數尺度有21-23cm、40-42cm、60-62cm、81cm、88cm、89cm、106-108cm、126-128cm、133cm、146cm、155cm、171-176cm、191-198cm、211–216cm、231-236cm、241cm、253-256cm、261-263cm、275cm、281-283cm。
【魯班尺上門洞吉數】：若換算公制尺寸,吉數尺度有21-23cm、40-42cm、60-62cm、81cm、88cm、89cm、106-108cm、126-128cm、133cm、146cm、155cm、171-176cm、191-198cm、211–216cm、231-236cm、241cm、253-256cm、261-263cm、275cm、281-283cm。
魯班尺，中國古代風水工具。
稱尺、真尺、門公尺、門光尺、八字尺，相傳我國春秋時期魯班發明。
魯班，姓公輸，，稱公輸子、公輸盤、班輸、。
“”和“班”同音，古時通用，故人們稱他魯班。
魯班大約生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年）,生活春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠家庭，小就跟隨家裏人參加過許多土木建築工程勞動，掌握了生產勞動技能，積累了實踐經驗。
他是我國春秋時代發明家，是木工器械領域成就無人不知。
兩千多年以來，他名字和有關他故事，人民羣眾中流傳。
我國土木工匠們尊稱他祖師，乃木工匠師開山鼻祖,魯班尺即是他發明之一。
一、魯班尺——古今流行 魯班尺是我國古代民間廣為流行建築工具之一，於量度和確定住宅門户和傢俱尺寸。
《魯班經》和《魯班營造正式》中稱為“魯班真尺”和“魯班周尺”。
古代，人們認為魯班尺吉利尺寸確定門户，會光耀門庭，給家庭帶來吉祥運，可以光宗耀祖，所以魯班尺稱為“門光尺”。
朝夕主家常作鬧，悽惶無地禍誰。
魯班尺古代文獻資料中多有記載： 天一閣藏，明代《營造正式》（作者自序為《魯班經》）記：“魯般尺乃有曲尺一尺四寸四分。
分八字，即：財、病、離、義、官、劫、害、吉”。
明朝，御匠司司正午榮撰寫《魯班經》記載：“ 魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準曲尺一寸八分，內有：財、病、離、義、官、劫、害、吉。
人造門，用以尺法。
” 台灣《魯班經》，魯班公著，“真尺：魯般尺乃有曲尺一尺四寸四分，內有：財、病、離、義、官、劫、害、吉。
同時尺上有土、木、水、火、金五字相合五行。
有木星、土星、水星、火星、金星，五星相合星象學説理論”。
刻本《周書秘奧營造宅經，魯班尺法》記載：“其尺，官尺一尺二寸準，均分八寸，其文曰財、曰病、曰離、曰義、曰官、曰劫、曰害、曰吉，乃北斗中七星輔星主。
”該書錄有《魯班尺詩》一首：“八位星辰世罕聞，古今排定合乾坤，陰陽山水，禍福來半在門。
”其造尺樣式： 堪輿學著作《陽宅十書》稱：“海內相傳門尺數種，驗試，惟此尺（魯班尺）。
協度，吉凶無差。
蓋昔公輸子班造，極木作之聖研，窮造化微，故創是尺，後人名‘魯班尺’。
非止量門可用，一切牀房器物，俱當用此。
”以上文字見魯班尺古代地位、作用和影響力。
魯班尺八寸（即八個長度單位），只要我們留意，發現其吉凶排列是，即兩端的一、八寸和中間四、五寸吉。
説“門光尺”吉凶寸排列是對稱，尺寸無論“財”字或“吉”字起量，吉門恆吉，門恆。
顯然，“門光尺”存在着一個整尺與半尺模數關係，這於建築設計來説無疑是具有意義。
古代堪輿學重視魯班尺運用，風水、建築界廣為流行。
通過魯班尺測量，能提前把握尺寸藴含吉暗示，趨吉避兇。
這海內外建築科學界有關人士實驗證明，且中國大陸、香港、台灣及東南亞、北美華人社會廣為採納。
現代科學角度論，美國建築科學家調查了許多鬧鬼宅子，得到一個結論：這類房子是次生波強度於其他建築，證明瞭建築尺寸於住宅風水有直接關聯。
因此，風水吉凶形勢和理氣相關外，建築尺寸是一個原因。
次生波是頻率於和於20赫茲，人耳不能直接聽到聲音。
達到強度時，人神經系統和心血管系統會有損害，可使人產生幻覺，誘發心臟病發作，是一種無形殺手。
魯班尺屬於中國傳統建築尺，於控制傢俱、宅居尺寸。
通過魯班尺控制結果，避開了次生波共振頻段。
我們中華民族古老先民洞察力和創造力而感到和自豪！ 二、魯班尺及其吉凶含義 魯班尺，風水界加入八個字，“財、病、離、義、官、劫、害、吉（有尺中“吉”字寫作“本”字）。
其中“財、義、官、吉（本）”四字吉，“病、離、劫、害”四字。
但實際應用中，古人認為魯班尺八個字各有所宜，如義字門可以安大門上，但安在廊門上；官字門適宜安官府衙門，卻安於百姓家大門；病字門安大門上，但安於廁門反而“逢凶化吉”。
《魯班經》認為，百姓家安“財門”和“吉門”。
《鐫京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡》中載有《魯班尺詩八首》，揭示了魯班尺八個字吉凶意義，其內容如下： “財”字： 財字臨門仔細，外門招得外財。
若中門常自有，積財大門。
中房若於上，銀帛千箱萬箱。
木匠若能明此理。
家中福祿自榮昌。
“病”字： 病字臨門招疫疾，外門神鬼入中庭。
若中門逢此字，災可免危聲。
外門相照，一年兩度送屍靈。
於中若要無兇禍，廁上是親。
“離”字： 離字臨門事，仔細排來甚方。
若在外門並中户，子南父北張。
房門主生離別，夫婦恩情兩處忙。
朝夕主家常作鬧，悽惶無地禍誰。
“義”字： 義字臨門孝順生，中户。
若都門招三姑，廊門淫婦戀花聲。
於中合字雖為吉，有興災害及人。
若是十分無災害，只有廚門實可親。
“官”字： 官字臨門，莫教安大門場。
防公事親州府，富貴中庭房自昌。
若要房門生貴子，其家出官郎。
富貴人家有相壓，庶人屋實難量。
“劫”字： 劫字臨門誇，家中日日事如麻。
門相照看，兇來疊疊禍無差。
兒孫行劫身遭苦，做事因循害鄰家。
四四凶星不吉，偷人物件害其他。
“害”字： 害字安門仔細尋，外人多外人臨。
若內門多興禍，家財賊來侵。
兒孫行門於害字，作事破其家。
良匠若能明此理，管教宅主永興隆。
“吉”字： 吉字臨門是，中門內外。
子孫夫婦，年年月月旺蠶桑。
如有財門相照者，家道興隆吉昌。
使有凶神旁位，也無災害風光。
附“本”字門詩：本字開門大吉昌，尺頭尺尾。
量來尺尾吉，此到頭來財上量。
福祿乃門上致，子孫有兒郎。
時師以此仙賢造，千倉萬廩有餘糧。
社會上流傳有小異版本表述魯班尺吉凶意義歌訣，如：門造“財”星，大門招得外財糧。
田蠶牛馬時時進，富貴榮華福壽。
門安“病”字，厄延綿卧病牀。
歲刑衝來破損，十人八九發瘟症。
若“離”星作大門，離鄉背井亂人倫。
家業錢財多破損，機謀用盡粟無存。
大門“義”字蔭義兄，公門衙舍相宜。
庶人房屋如此，定招淫婦道尼。
“官”字作門留心，若作衙門大吉昌。
庶人此遭官事，爭訟無休淚汪汪。
“劫”字有禍殃，遭盜擄掠甚。
若遇流年來衝剋，訟獄官場。
“害”字安門不可憑，退盡田園苦。
災疾厄年年有，小人日夜來臨。
“本”字造門進官田，大發財谷永綿綿。
絲蠶牛馬人丁，加增吉慶產英賢。
財（木）：主財。
第一貪狼進橫財，營求生意來。
他人寄物何曾取，分明得外人財。
D、大吉：吉祥吉利。
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第二巨門多孝服，放蕩遊戲走他鄉。
疾病一身退田宅，招刑男女殃。
離（土）：主人分張。
第三祿存人，離別他鄉。
夫妻相遇，致令男女失家鄉。
義（水）：主生孝義。
第四文曲星，世代君王。
其家多，輩輩揚。
官（金）：主生貴子。
第五武曲星，其家有文榮。
五音田財進，世代有才名。
劫（火）：主禍如麻。
第六廉貞星，官事退園林。
劫財身孤寡，橫禍不住逢。
害（金）：主被盜侵。
第七破軍星，其家出橫人.退財多破敗，瘟病離門。
本（土）：主家興隆。
第八輔弼星，家富有金銀。
五音田財進，世代。
魯班尺其八個字每一個字內，列出四個小字，進一步區分吉凶意義，八個字及附帶小字代表吉凶含義如下：1、財：吉，指錢財、才能。
A、財德：指財、德善、功德方面有表現。
B、 寶庫：比喻可得或儲藏物品。
C、 六合：。
六合為天地四方。
D、 迎福：迎接福。
福為、利益。
2、病：代表兇。
指傷災病患 及。
A、退財：損財、破財意。
B、公事：多指公家事如貪污受賄及案件官司。
C、執：指牢獄災。
D、孤寡：指有孤獨寡居行為。
3、離：代表兇，指六親離散分開。
A、長庫：古有監獄説。
B、劫財：破耗及耗損財。
C、官鬼：指有官煞引起事。
D、失脱：物品失落、人離散意。
4、義：代表吉。
指符合正義及道德規範，或有募捐行善等行。
A、添丁：古時生男孩叫添丁。
B、益利：增加了財資利祿。
C、貴子：日後能子嗣。
D、大吉：吉祥吉利。
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5、官：代表吉，指有官運。
A、順科：順利通過考試而獲中。
B、橫財：財。
C、：收益。
D、富貴：有財有勢。
6、劫：代表兇，意指遭搶奪、脅迫。
A、：即。
B、退口：指有孝服事。
C、離鄉：背井離鄉。
D、財失：財物損失或丟失。
7、害：代表兇，禍患之意。
A、災：災殃禍患到。
B、死絕：死得乾乾淨。
C、病臨：疾病來臨。
D、口舌：爭執爭吵。
8、本：代表吉，事物本位或本體。
A、財：即財到。
B、登科：考試錄取。
C、進寶：招財進寶。
D興旺：興盛。
魯班尺風水界很受重視，古代不僅流行於民間，且直接影響了皇家建築。
清《工部工程做法例》開列出124種魯班尺裁定門口尺寸，其中“添財門”31個，“義順門”31個，“官祿門”33個，“福德門”29個，魯班尺中“財、義、官、吉”四字。
三、魯班尺規制 我們以上文獻記載中可以看出，魯班尺長度是一尺四寸四分（注：這裏一尺四寸四分是古代“營造尺”而言）。
而現實當中，大相徑庭。
歷史變遷，時代、地域流傳有多種模式魯班尺。
如古代木質魯班尺（圖一），清代銅製魯班尺（圖二），古籍所載魯班尺式樣（圖三），現今社會上廣流傳風水捲尺魯班尺（圖四）。
這裏重點説一下現代風水捲尺魯班尺。
現代風水捲尺魯班尺上下分四排，列四種尺度（見圖五圖解）。
圖五所示，上排台灣尺（台寸），是尺（英寸）。
第二排魯班尺(稱陽尺，於測量傢俱、門窗)；魯班尺八個字下各列四項，共32項，如“財”字下列“財德、寶庫、六合、迎福”。
第三排丁蘭尺(稱陰尺，於測量陰宅、神位、祖先牌位)；丁蘭尺分十格，每格分四小格，其十格，各印有代表吉凶意義文字，是：丁（福星 及第 財 登科）；害（口舌 病臨 死絕 災）； （天德 喜事 進寶 納福）；（失脱 官鬼 劫財 無嗣）；義（大吉 財 益利 天庫）；官（富貴 進寶 橫財 順科）；死（離鄉 退丁 失財）；興（登科 貴子 添丁 興旺）；失（孤寡 執 公事 退財）；財（迎福 六合 進寶 財德）。
其中“丁、、義、官、興、財”吉，“害、、死、失” 。
建造陰宅、神位、祖先牌位時，應避開不吉預兆測量長度。
第四排為公制長度單位釐米尺。
風水師此尺魯班尺、丁蘭尺吉凶刻度換算公制長度單位釐米數，既直觀，而且告訴用户及工匠，人人會把握，不致出錯。
這種風水魯班尺內容全面，紅字吉，黑字，換算，刻度直觀，使用時，現代風水師使用。
魯班尺長度是多少？古人使用魯班尺和時下流行魯班尺有何區別？古籍記載：“魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準曲尺一寸八分。
”“曲尺”即古代木工匠師用木工尺，其歷代朝廷工部頒佈營造尺。
我們要明白，這裏際是提出了兩種尺，一是魯班尺，二是曲尺（即營造尺）。
坊間有因明清時期營造尺長32釐米，故魯班尺長度46.08釐米（即1.44×32﹦46.08）。
此多見於木尺，顯然是符合明清時代公制。
古代流傳下來魯班尺並多見，北京故宮博物院收藏有一把魯班尺，全長46釐米，與古籍記載魯班尺接近。
目前國內流行魯班尺主要有兩種，一種是42.9釐米，另一種是50.4釐米。
民間有29.76釐米、30釐米、30.86釐米魯班尺一尺。
魯班尺一，讓人莫衷一是。
筆者多年研究和使用，認為29.76釐米、30釐米、30.86釐米魯班尺一尺，可能是魯班尺、曲尺這兩種尺混為一談了，29.76釐米、30釐米、30.86釐米這些度一曲尺現代公制長度（一曲尺42.9釐米÷1.44﹦29.79釐米）接近。
而筆者認為，魯班尺一尺長度換算公制長度單位，應以42.9釐米，即門光尺一尺42.9cm，一寸5.362cm（42.9÷8）；丁蘭尺一尺38.8cm,一寸3.9cm 。
因為此公制換算古籍記載門光尺開門尺寸合度。
如《鐫京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡》所載古籍內容，佐證約42.9釐米魯班尺一尺長度可信性：“魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準曲尺一寸八分。
內有‘財、病、離、義、官、劫、害、本’。
人造門，依尺法。
假如單扇門，小者開二尺一寸，一白，般尺‘義”上；單扇門開二尺八寸，八白，尺合‘吉’上；雙扇門者，四尺三寸一分，合三綠一白，‘本’門，‘吉’上；如財門者，四尺三寸八分，合‘財’門，吉；大雙扇門，廣五尺六寸六分，合兩白，‘吉’上。
今時匠人開門闊四尺二寸，乃為二黑，般尺‘吉’上。
及五尺六寸者，則‘吉’上二分，加六分正在‘吉’中，。
依法，百無一失，良匠”。
這段文字，介紹了兩種尺，一種尺即一尺於曲尺一尺四寸四分，間有八寸者尺，上文説“魯班尺”，是專門用來量定裁度門户、傢俱一種尺。
另一種尺是“曲尺”，叫作“營造尺”，即古代木工匠師所用木工尺，是專門用來量定房屋、狹、進深及樑柱各種尺度。
營造尺一尺十寸，有尺上順序標有“一白、二黑、、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫”字樣，壓一白、六白、八白為吉，九紫次吉；門光尺一尺為八寸，但一寸於營造尺一寸八分，所以“門光尺”一尺於“營造尺”一尺四寸四分。
這是古代兩種尺，我們要分辨。
知道了以上知識，推算《鐫京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡》舉門尺寸例，可以知其吉凶。
如小單扇門，營造尺二尺一寸，除以一寸八分，於門光尺11.67寸值（2.10÷0.18﹦11.67）,11.67除以八餘3.67，於4，門光尺第四個字是“義”字，所以為“義”字門，吉。
《鐫京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡》列舉了幾種門，其換算成下表，可證字字吉門。
見表一。