渙亨帶給人們希望，能夠勇敢地渡過困難，創造更美好的未來。這是一種運用風水的概念，利用水的能量來達到平衡和成功的方法。
渙卦經文
渙，亨，王假有廟。利涉大川。利貞。
渙散，離散，逃難，化解危險。渙卦卦義為離散，逃離危險。但「渙」字當作奐，大美的意思。奐又可假借為渙或換。經文中多數渙字可解釋為逃離，或大美，少數可解釋為換。帛書作渙，帛書易傳與歸藏作奐。上博簡卦名作，清華簡作。與可能就是奐的古字。《説文》：「渙，流散也。」渙原本為水流離散之狀，引申為渙散、離散，這也是《雜卦》説的：「渙，離也。」《序卦》説的：「説而後散之，故受之以渙，渙者離也。」這是以渙為離散之義。崔憬解釋説：「人説，忘其勞死，而後可散之以徵役，離之以家邦。」《説文》：「奐，取奐也，一曰大也。從廾，夐省。」帛書《二三子》：「卦曰：『奐亓肝大號。』孔子曰：『奐，大美也。肝言亓內，其內大美，其外必有大聲問。』」此以奐為大美。卦象下坎水，上巽木，水上有木之象。巽木為舟楫，水上巽木即渡水濟險，所以卦辭説「利涉大川」。此《繫辭》所説：「刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。」水上浮木雖能救人，但漫無方向，因此渙卦可濟險但難成事。又坎是加憂，心病，巽風以散之，所以又有散心，釋疑，除去心病之象。坎為均布，風吹而散之亂之，渙散、散亂之象。《序卦》：「説而後散之，故受之以渙，渙者離也。物不可以終離，故受之以節。」渙卦是繼兑卦而來，兑為説服，説服之後人就放心，放心之後人就離散，所以就需要節制。渙卦之道雖然可以濟險，有病亦可散之，得到緩解，但若是用於做事，則反而難成，必需注意心理的管理。如軍隊打仗，若軍心渙散、毫無軍紀，則必敗無疑。這也是為何渙卦之後接著是節卦，節就是節制的意思。得渙卦，危險可以渡過，但凡事需注意如何收拾渙散的人心。與渙卦很像的是解卦，兩卦都是化解危險的意思，但於手段與方式上有所不同。解卦是以震行，也就是積極的行動與作為來脱離危險。渙卦則是巽，以舟楫行水，也就是利用外力與智慧來渡險。渙，亨，王假有廟，利涉大川，利貞。《彖》曰：渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。《象》曰：風行水上，渙，先王以享於帝，立廟。大美，亨通，大王來到了宗廟。利於渡大河，利於貞定。
風水渙： 一個古老而又神秘的詞彙，它承載著中國人民的智慧和傳統。無論是設計一座庭院，還是建造一幢大樓，風水渙都是不可或缺的一環。
風水渙可以被視為透過佈局、方向和元素的運用來創造和諧環境的藝術。它體現了我們與自然環境之間的連結，並且相信這種連結會影響我們的運勢和幸福。
風水渙並不只是一種信仰，它是一種具有深厚學問的學科。在風水渙的世界中，我們必須考慮建築的外觀、內部佈局和外部環境。這些因素都會對人們的生活和運勢產生深遠的影響。
古人曾説「風水渙為宜，禍福繞人居」，這反映了他們對風水渙的重視。在選擇住宅或辦公場所時，人們希望能夠選擇一個能夠帶給他們好運氣和幸福的地方。
風水渙的概念可以追溯到幾千年前的中國古代文化。它與道家的思想息息相關，並且對於中國傳統建築和城市規劃有著深遠的影響。
風水渙：在今天的現代社會中，雖然科學和技術發展迅速，但人們對風水渙的興趣並未減少。許多人仍然相信選擇一個良好的風水渙場所可以為他們帶來好運和幸福。
無論是尋找一個住宅或購買一個商業場所，人們會請風水渙師來評估地理位置和建築的佈局。他們會考慮房屋的朝向、門窗的位置、水源和山脈等因素來確保風水渙的和諧和平衡。
對於那些不信仰風水渙的人來説，風水渙可能只是一種迷信。但對於那些深信風水渙的人來説，它是生活的一部分，一種能夠為他們帶來平衡和幸福的力量。
總結來説，風水渙是一種古老而神秘的學問，它在中國文化中佔據著重要的地位。無論人們是否相信風水渙的力量，它都是一種可以幫助我們創造和諧環境的藝術和科學。
風水渙：讓我們把這個古老的智慧融入我們的生活，並在選擇住宅和建築時考慮到風水渙的原則，以創造一個更好的未來。
延伸閲讀…
《易經》第五十九卦風水渙
渙卦_百度百科