渙亨，王有廟，利涉大川，利貞。
初六，拯馬壯，吉。
九二，渙奔其機，悔亡。
六三，渙其躬，無悔。
六四，渙其羣，元吉。
渙有丘，匪夷所思。
九五，渙其汗，大號，渙王居，無咎。
上九，渙其血，去逖出，無咎。
彖曰：渙亨，利涉大川，乘木。
（圖：配）渙散、離散，逃難，化解危險。
渙卦卦義離散，逃離危險。
但「渙」字當作奐，美的意思。
奐可假借渙或換。
經文中多數渙字可解釋為逃離，或大美，少數可解釋為換。
帛書作渙，帛書易傳與歸藏作奐。
利涉大川，乘木。
與可能奐古字。
《説文》：「渙，流散。
」渙原本為水流離散狀，引申渙散、離散，這是《雜卦》説：「渙，離。
」《序卦》説：「説而後散，故受之以渙，渙者離。
」這是渙為離散義。
崔憬解釋説：「人説，忘其勞死，而後可散徵役，離之以家邦。
」《説文》：「奐，取奐，一曰。
廾，夐省。
」帛書《二三子》：「卦曰：『奐亓肝大號。
』孔子曰：『奐，美。
肝言亓內，其內大美，其外有大聲問。
』」此以奐大美。
卦象下坎水，上巽木，水上有木之象。
巽木舟楫，水上巽木即渡水濟險，所以卦辭説「利涉大川」。
此《繫辭》説：「刳木舟，剡木楫，舟楫利，濟，以利天下，蓋取諸渙。
」水上浮木雖能救人，但漫無方向，因此渙卦可濟險但成事。
坎是加憂，心病，巽風以散，所以有散心，釋疑，除去心病象。
坎均布，風吹而散之亂之，渙散、散亂象。
《序卦》：「説而後散，故受之以渙，渙者離。
物不可以終離，故受之以節。
」渙卦是繼兑卦而來，兑説服，説服後人放心，放心後人離散，所以需要節制。
渙卦道雖然可以濟，有病亦可散，得到緩解，但若是於做事，則反而難成，必需注意心理管理。
如軍隊打仗，若軍心渙散、毫無軍紀，必敗無疑。
這是為何渙卦後接著是節卦，節節制意思。
得渙卦，危險可以渡過，但凡事需注意如何收拾渙散人心。
渙卦像是解卦，兩卦是化解危險意思，但於手段與方式上有所不同。
解卦是震行，積極行動作為來脱離危險。
渙卦是巽，舟楫行水，利用外力與智慧來渡險。
渙，亨，王有廟，利涉大川，利貞。
《彖》曰：渙亨，剛來而，柔得位乎外而上同。
王有廟，王乃中。
利涉大川，乘木。
《象》曰：風行水上，渙，先王享於帝，立廟。
大美，亨通，大王來到了宗廟。
利於渡大河，利於貞定。
君王到宗廟意謂有大事，集合眾人敬告於鬼神，有凝聚人心效用。
利涉大川，有利於涉險行事意思。
王有廟：大王到了宗廟。
假，通徦，，來到意思。
有，於。
帛書作「王叚於廟」，上博簡作「王叚於庿」。
或假借嘏，，大、意思。
王有廟，意味君王而擁有宗廟。
《象傳》説：「渙，先王享於帝，立廟。
」渙之時人心渙散，需要收拾與凝聚人心，因此先王享祀天帝，建立宗廟。
初六，拯馬壯，吉。
《象》曰：初六之吉，。
馬來拯救，吉。
渙散初期，很拯救，更何況得到壯馬。
初爻，有壯馬，是「立馬」、「」隱喻，言、拯救吉。
拯，拯救。
「拯馬壯」為「馬壯拯」倒句，明夷六二「夷於左股，拯馬壯吉」。
明夷九二言逃中大腿受傷而無法逃跑，若有壯馬能逃難，因此而吉。
同理，此處吉並非有所獲得或成就吉，而是能夠化險夷，逃難吉。
九二，渙奔其機，悔亡。
《象》曰：渙奔其機，得願。
渙散逃到一個可以倚身安歇地方，後悔。
機為幾俗字，古人休息時拿來依靠東西。
引申藉，憑藉以休息。
隱喻依靠、安歇。
帛書作「渙賁其階」。
賁為飾，通鼖，意思。
先王因此祭祀天地，建立宗廟，讓人心聚集一起。
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或者意指將「幾」裝飾得樣子。
六三，渙其躬，無悔。
《象》曰：渙其躬，志在外。
自己逃難，無悔。
初六到六三下三爻處於危險之中，三爻只有六三上卦巽木上九相應，所以是唯一有能力取得外援逃離危險者。
渙其躬，散自身危難。
躬，自身。
「渙其躬」可作「奐其躬」，通「煥其躬」，美其自身，讓自己光鮮亮麗意思。
六四，渙其羣，元吉。
渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：渙其羣，元吉，光大。
解散其羣眾，大吉。
逃離到山丘，不是人能想到。
「渙其羣」可作「奐其羣」，其羣意思。
擁有的羣眾眾多，所以吉。
「渙有丘」通「渙於丘」，逃離山丘。
1. 經卦辭易經渙：亨。
王有廟，利涉大川，利貞。
易經風水渙這個卦象白話文解釋是説:渙卦象徵「渙散」。
佔得這個卦，代表亨通，君王美德去感召神靈而保有宗廟祭祀，利於涉險渡川，利於持守。
2. 易經彖傳易彖曰：渙，亨。
剛來而，柔得位乎外而上同。
王有廟，王乃中。
利涉大川，乘木。
易經風水渙這個卦象白話文解釋是説:渙卦代表亨通，這是説健而至於，居上而和尊位者同心。
君王來到宗廟舉行祭祀，這是説君王局於中正尊位。
涉渡大川，是説乘舟渡而能意思。
3. 經象傳易經象曰：風行水上，渙。
先王享於帝立廟。
易經風水渙這個卦象白話文解釋是説:風行水上渙然成文，這渙卦。
先王因此祭祀天地，建立宗廟，讓人心聚集一起。
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4. 易經爻辭易經爻辭 第一爻初六：拯馬壯，吉。
卜卦占卜經『風水渙』，變爻第一爻白話文解釋:佔得初爻，藉助乘坐馬匹去拯救渙散局勢，可以獲得吉利。
象曰：初六之吉，。
初六獲得吉利，這是因為陰爻九二。
易經爻辭 第二爻九二：渙奔其機，悔亡。
卜卦占卜經『風水渙』，變爻第二爻白話文解釋:九二, 渙散時候奔走，獲得類似几案形狀可以掩蔽住所，這代表後悔事情過去了。
象曰：渙奔其機，得願。
洪水降臨，九二取得時機逃脱所以無害，這是説九二居中所以獲得其願。
易經爻辭 第三爻六三：渙其躬，旡悔。
卜卦占卜經『風水渙』，變爻第三爻白話文解釋:六三, 渙散自己身體，並且服陽剛尊者，沒有咎害。
象曰：渙其躬，志在外。
洪水淹過其身但是沒有咎害，這是因為六三志向和尊上是。
易經爻辭 第四爻六四：渙其羣，元吉。
渙有丘，匪夷所思。
卜卦占卜經『風水渙』，變爻第四爻白話文解釋:渙散朋欓，可以獲得吉利。
渙散羣眾而努力去聚集義羣眾，這不是平常人所辦到。
象曰：渙其羣，元吉。
光大。
洪水淹過其身但是能夠獲得吉利，這是因為眾人聚集了力量。
易經爻辭 第五爻九五：渙汗其大號，渙王居，旡咎。
卜卦占卜經『風水渙』，變爻第五爻白話文解釋:九五, 發出盛大命令流汗一樣出回，能分享王者居所和積蓄聚集天下人心，這樣沒有災禍。
象曰：王居旡咎，正位。
洪水淹過君王住所而沒有咎害，這是因為九五居中守正道關係。
易經爻辭 第六爻上九：渙其血，去逖出，旡咎。
卜卦占卜經『風水渙』，變爻第六爻白話文解釋:渙散到了反而讓四方民眾羣聚在一起，於是解除憂慮和恐懼，沒有咎害。
象曰：渙其血，遠害。
水患過了但是乘舟遁，這是了遠離禍患。
1 楊智宇老師算命，「姓名學」取名、命名，包含：「嬰兒取名」，「成人改名」，「藝人取名」，「公司取名」，「品牌命名」。
命名理論包含：八字喜用神，名字要、大氣，三才五格要，符合生肖，筆劃吉數文化含意取名。
2 楊老師「嬰兒取名」，「成人改名」，「藝人取名」，40組大吉大利名字+微鬥數命盤。
3 楊老師「公司取名」，「品牌命名」，30組大吉大利名字+微鬥數命盤。
4 命名理論包含：八字喜用神，名字要、大氣，三才五格要，符合生肖，筆劃吉數文化含意取名。
5 取名命名：可調整，取到。
渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬，志在外。
譯：渙散了自己身子，志向外面。
講解六三爻辭意思：”渙散了自己身子”，説自己沒有安下心來；”志在外面”，”志”是心所向、追求目標和理想，”外”指外部世界或環境，”悔”是後悔意。
所以六三爻辭整個意思是説：自己沒有安下心來，想去追求外面世界或者其它事情（比如想出去旅行），結果沒有達到目的後悔了。
卦名看，《周易》每一卦有卦名作該卦主旨思想。
《周易》64個經卦中只有6個有名稱-乾天、坎水、艮山、震為雷、巽風、離為火和兑為澤（見圖）。
《經》每一個經標題包含着含義，如《·系詞上》：”上古結繩而治天下”。
這裏結打結意思；如《·繫辭下》：”天地設位而易行乎其中矣”。
其中設位設立位置意思；如：《·説卦傳》：”聖人有見天下動者存亡吉凶道焉”。
這裏存亡吉凶道就是指事物成敗得失道理了…。
《周易》，是我國古代一部哲學著作，它八卦基礎符號來表達陰陽變化思想觀念及人事現象變化規律。
《易學》中64個經標題是圍繞着一個主題來展開闡述-即如何通過觀察事物發展變化來認識萬事萬物本質及其發展變化規律。
《周易》中每一句話是一個哲理命題和一個道德命題結合體-即一個哲理命題一個道德命題；一個道德命題一個哲理命題；《經》中每一句話可以從角度去理解並得到結論-即同一個道理可以得出結論！