風水是一種古代中國傳統習俗和術數，其試圖藉墓地、屋宅所處位置、坐方位，以及和周遭山、水形勢關係，來改變個人、家族氣運，並為宅邸、店家招來運。
歷史上，風水於確定墓地、住宅以及其他建築物，如宮殿、寺廟、書院、酒樓、飯莊、客棧、店舖位置和方位。
風水師傅使用風水流派，參考當地特徵，如山脈、水體形勢，藉由羅盤上星辰和指針定立方位確定吉地，並選擇下葬、動工或搬遷良辰吉日。
「風水」一詞見於傳説是晉郭璞作《葬書》：「氣乘風散，界水止。
古人聚之使不散，行使有止，故營風水。
」，定義了風水是一種選擇地勢和方位，藏風界水聚氣之術。
和風水有關尚有「陰陽」 和「形法」二詞[1]。
前者來自《詩·公劉》：「陰陽，觀其流泉」[4]（調查其亮處和，勘查其水源），後人因此公劉視風水起源之一[5]，陰陽來代稱風水。
然陰陽一詞指涉甚，因此高度仰賴語境決定，如陳著〈見山説〉：「世業陰陽地理」，此處陰陽即是指看風水， 《唐六典》：「凡陰陽雜佔、吉凶悔吝，其類有九」，此處陰陽指各種陰陽五行之術數。
後者來自《漢書·藝文志》分類，稱「形法者，九州勢，以立城郭室舍；形人及六畜骨法度數、器物形容，以求其聲氣、、吉凶」，此分類兼有相人相物，而非相宅相地專名。
泛指三層樓以上建築物內單位堪察，稱相住宅。
既景乃岡，陰陽，觀其流泉。
其軍三單，度其隰原。
徹田糧，度其夕陽。
豳居允荒。
」提到周人先祖公劉相土嘗水，觀察土地陰陽向背，勘查水源，和軍民一起治理田地，種植莊稼。
不過這些活動可能還包含後世風水術學色彩和陰陽五行理論，卜問來確定吉凶[6][7]。
、相宅地理勘查活動秦漢時術數聯繫起來，其基本理論源自《經》卦象、干支和陰陽五行，分為相宅相墳。
目前發現接近後世風水術文獻，來自1975年湖北省雲夢縣西睡虎地秦簡，包含《日書》二種，《日書》甲種中有〈相宅∕宅居〉一篇文字，係有關人們如何選擇居住場所事。
雖然其理論，但包含於風水術內容[7]。
東漢時，王充《論衡》提到當時有「圖宅術」「五姓五音法」選擇住所方位[7]。
唐初時，呂才稱當時風水術盛行， 他説：「暨近代以來，加之陰陽葬法，或選年月，或量墓田，一事失所，禍及死生。
巫者利其貨賄，防害，使《葬書》一術，乃有百二十家。
各説吉凶，拘而多忌。
」
隋唐時代，、相宅「五姓五音法」。
宋朝後，大量風水地理書籍湧現，限於五姓五音，而變為注重山、水形勢（看巒頭），風水羅盤方位定「氣」吉凶（看理氣）新派別[8]，即江西三合派，奉楊筠松祖師。
清代時，蔣大鴻批評三合風水，因而建立起新流派，稱為玄空風水或三元派。
住宅上，唐宋時期流行主要是基於「五姓五音」五姓宅法或《黃帝宅經》一類陰陽宅法（此處是指住宅兩種類型坐向陰、陽宅）[9][10]。
後世流行八卦位置評斷住宅吉凶「八宅法」，唐代敦煌遺書佔部份[11]。
三合派看住宅是八卦方位加入生肖、干支、五行方位，三元派看住宅是屋主生年九星搭配八卦方位[12]。
相住宅生人居住所或辦公廳舍為目標風水選擇，房舍之外，需一併留意選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位。
泛指三層樓以上建築物內單位堪察，稱相住宅。
地理因數而有部份例外，其中牽涉墓地高深風水原理。
住宅風水關係一户人之興衰。
相墓地去世親人埋葬地點目標風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流、穴位、埋棺，而且需要嚴格擇日以配合先人後人八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場一切事物因數。
當中竅秘人是不能知曉，絕大部份古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關係有正式拜門不可傳。
只因墓地風水是有著可影響一族人以及其子孫興衰力量。
只有懂得勘察墓地之士，會視為是風水師、勘輿學家或是「地師」。
隋唐時代，、相宅主要流派為「五姓五音法」。
北宋官修的《地理新書》是隋唐風水集大成著作，書中主要內容是五姓葬法和五姓宅法，另外有陰陽宅法（如《黃帝宅經》一類）以及有關形勢篇章，有少部分「丘延翰八卦法」是淨陽法內容。
唐代敦煌遺書中宅經和葬書，多數是五姓宅經，其次是陰陽宅經，只有一篇是八宅經，葬書類中大部分是五姓葬法內容，《司馬頭陀地脈訣》中五姓葬法外，還包含關於形勢內容[11][13]。
後來，宋代南方地區流行起看形勢巒頭派和看方位理氣派[8][1]，成為後世風水術主流。
清人丁芮樸《風水袪惑》：「風水術，不出形勢、方位兩家。
言形勢者，今謂巒體。
言方位者，今謂理氣。
唐宋時人，各有宗派授受，自立門户，相通。
」[14]明代王褘《巖叢錄》風水擇地安墓術，追溯郭璞《葬書》二十篇，並稱後世分二宗，「一曰宗廟法（或稱為屋宇法）。
始於閩中，其源。
宋王伋[15]乃大行。
其説主於星卦，陽山陽，陰山陰向，，純取八卦五星定生克之理。
其學浙中傳，而之者甚。
一曰江西法。
肇於贛人楊筠松，曾文迪及賴有、謝子逸輩，尤精其學。
楊筠松真作，丁芮樸認為只有《撼龍經》與《疑龍經》。
延伸閱讀…
今大江以南無遵之者」。
前者即為理氣派，後者巒頭派。
巒頭派源自江西贛州市興國縣三僚村和江西贛南地區，稱巒頭派、巒山派、形法派、江西派、楊公風水，分為大巒頭小巒頭。
大巒頭於山川形勢和建築外部環境選擇，主要操作方法是「相土嘗水法」和「山環水抱法」。
其理論是「負陰抱陽」、「山環水抱有氣」，「覓龍、察砂、點穴、觀水、取向」古典地理五科。
小巒頭主張建房或選房要「背山、向陽、面水、案山」。
理氣派主張「人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地」。
主要理論來自八卦術數占星術，論及「陰陽、五行、干支、八卦、九宮、易卦相生相剋」。
注重方位朝向和佈局，主要操作方法是元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。
形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢基本方法。
主要術數九宮八卦法」、「十二地支法」和「易卦法」。
主形勢者看重理氣，認為「水若屈曲有情，不合星辰亦吉。
山如破碎欹斜，縱合卦例何為？」（《雪心賦》），主方位者強調理氣，認為「形勢麄跡，陵遷谷變，增高益下，安知其本來面目哉！察氣理，乘生出煞，消納控制，精義入神。
」（廖瑀《地理洩天機》）。
來説，後世多採取形巒、理氣相輔相成看法，如明代風水名著《人子知》作者徐善繼、徐善述認為「形勢審於未穴之先，先天本體；方位察於倒杖（立穴）後，後天之妙用……形勢、方位各趣，而地理之能事畢矣。
」[16]，清代堪輿大家姚廷鑾認為「巒頭體，理氣為用。
蓋巒頭猶人肢，五官具而成厥形，理氣如有耳目，有德。
故巒頭理氣缺一不可。
」[17]。
山水形勢地氣論定吉凶，不取諸家理氣者，《雪心賦辨訛解》作者孟浩代表，他認為「非巒頭之外有理氣説」，著有〈辯論卅篇〉八宅、九星、三合、卦例理氣諸説加以駁斥[18]。
楊筠松真作，丁芮樸認為只有《撼龍經》與《疑龍經》。
延伸閱讀…
這兩本著作專言巒體、形勢，因此楊筠松是巒頭派。
不過其傳人後來吸納理氣説，形成江西三合派，奉楊筠松祖師，既注重山、水形勢（看巒頭），風水羅盤方位定「氣」吉凶（看理氣）。
三合指是該派用理氣法「地支三合」，這是五行和地支搭配，形成金木水火四局生、、墓三合[19][20][21]。
另有張九儀，其理氣雖屬三合家，於水法用賴布衣《催官篇》天星水法，砂法運用宗楊三合家，後人稱為三合天星派[22]。
清代時，蔣大鴻、沈竹礽、張心言 ，建立起新理氣流派，稱為玄空風水或三元派。
三元派名來該派三元九運説[23][24][25]，玄空一詞來自《天玉經》、《青囊奧語》玄空卦。
玄空風水主要分為玄空飛星派、玄空卦派，前者是九宮飛星圖排列九星定吉凶，後者是卦氣、卦運論斷吉凶[26]。
另有乾坤國寶（龍門八局）派，民國初年時楊藏華在台灣傳出《三元地理乾坤國寶》，看先後天八卦方位論斷吉凶，其「推靈氣算地運秘訣」，三元九運説[27][28][29]。
三合派、天星派、三元派/玄空風水、乾坤國寶派現今風水術主要派別。
另外還有用石敢、八卦鏡石、鏡鎮宅，物品佈置出八卦陣，符籙避邪化煞，或懸掛「天官賜福」吉祥圖各種祭祀和符籙法，這些是風水師化煞催吉手段，依附於各流派之中。
今天要介紹是「 居家風水 」總論 ，算是一個綜合性篇章，意味著這牽扯到範圍情況。
而且説，筆者看過許多市面上預售屋、成屋、中古屋，絕大多數存在著這些問題！所以於想要租房、買房人來説，如果有忌諱，注意！站玄學角度，很多情況會造成「煞氣」，使人運途或有災禍。
站科學角度，可以心理學或空氣力學…來做解釋什麼這樣裝潢、擺設不是。
所以信不信，可以一看！看看自己家中有沒有這樣狀況，需不需或應該要如何改進。
居家 風水 煞氣 ，例如： 入門煞、穿堂煞、門煞、穿心煞、破腦煞 、 中宮煞 、 矇眼煞 、 暗堂煞於人會有什麼負面影響？玄學角度之外，科學解釋，這些煞氣會招來嗎？一樣，筆者幫大家篩選出居家常見 煞氣 ，角度切入，分析你們聽！現在市場上小宅當道，視覺上開闊感，建商設計出這類有居家風水問題產品。
但一進門，你整個家全部看光光，這種感覺很。
所以如果不能增加裝飾牆狀況下，放置一個家中裝潢相襯屏風、隔板，是解決入門煞方法！穿堂煞科學上解釋什麼。
前後門成線，有助於通風呢！但要説不行，可能只是冬天時，這樣會讓家中氣温過吧！如果是房門對著房門，那感覺還算可以接受，聊天、吵架（笑）。
但如果是門煞房門著廁門或廚房門，那太妙了！浴室水氣、廁所臭味、廚房油煙…可能因此飄進房間，散。
生活起居上，會是一種折磨。
穿心煞見仁見智，但筆者會覺得有一根東西橫亙家中，。
而且包住這支樑，可能會讓天花板高度降低，整個家會變得有壓迫感。
所以如果能避開，建議是避開吧！現在台灣許多房子因為民眾「 多房間 」或「 多廁所 」，而導致每間房間配置彈性變小，因此房間中能擺放牀位置有時候是調整。
所以説，大家買房時（ 是預售屋 ）要看格局圖，保牀位置後面會廁所、廚房。
你希望你睡覺，家人洗澡、煮飯聲音，影響到睡眠品質吧！若您具有法人身份常態性且大量購書者，或有作業需求，建議您可洽詢「企業採購」。
退換貨説
會員購買商品享有到貨十天期（含例假日）。
退回商品於期內寄回。
辦理退換貨時，商品是狀態完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料完整性，缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。
退回商品回復原狀者，影響退貨權益或需負擔部分費用。
訂購本商品前請務詳閲商品退換貨原。
有人性，有神性：探多重宇宙靈修寫心經.隨身版：一句一句寫，讓你心生歡喜，離一切【首刷限量，隨書附贈〈雙手合十心生歡喜〉貼紙】【寫心經隨身版套書】(三冊)：一句一句寫，讓你心生歡喜，離一切