羅盤地盤和天盤組成。
羅盤上有、縫針、中針分；有金盤、銀盤分；有內盤、外盤分；有天、地、人三盤分。
有風水先生用正針度天，有用正針格龍；有用縫針測地，有用縫針定坐向。
沒有統一規定，風水先生各行其是，自稱正宗，説秘受師傳。
地盤是正方形，或稱託盤，上有十字形兩條線，中間鑿有一個圓。
天盤是圓形，盤底凸，置於地盤凹圓上可以旋轉。
天盤中間裝有一根指南針，或稱磁針、金針，指向南方。
天盤上指南針。
風水先生稱為正針。
正針所指方向實際不是正南。
測定正南，設立了縫針。
縫針正針之間形成磁偏角。
羅盤使用關鍵是看。
或為先天八卦，或為後天八卦。
清除四周金屬物然後潔水洗天盤，將指針連擲兩三次，看是不是指同一方向棗子午線。
象中醫號脈，於針晃動，風水先生歸納”八奇”：一搪，懼，浮而，不歸中線。
説地下有古板古器。
二兑，，針橫，歸子午，説地下有金屬。
三欺，詐；針轉而。
四探，擊投，半沉半浮。
五沒，説地下有銅器。
六，，針浮而亂動。
七側，玉，偏東或編西。
八，收藏中線。
前七奇皆不吉。
只有第八吉。
風水先生如果要格水方向，羅盤(託盤)紅線(有用白線)指定水口交合之處，轉動圓羅盤，使磁針天池海底線平行，看紅線圓盤上指是什麼字，可風水理論推定方向吉凶。
如果方向不合適i調整羅盤，直到吉利為止。
格龍砂、穴位、建房屋是採取這種方式。
圓盤上圈層有簡略，有的複雜。
三層，多四十多層。
每層有文字或符號，有意義。
沿海福建漳州、廣東興寧，內地安徽休寧、江蘇蘇州有羅盤。
第一層是天池，即太極，或渭天地。
磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。
風水先生認為：太極化生萬物，一太極；二兩儀(陰陽、乾坤)；三三財(天；地、人)；四四象(東、南、西、北)；五五行(金、木、水、火、土)；六六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、離)；九九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十洛書成數九加一。
風水先生認為：立規矩、權、成方圓，金針天池。
如果羅經無天池，則子午，陰陽，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。
金針動而為陽，靜而為陰。
子午中分兩象，兩儀合卯酉四象，四象合四維八卦，八卦定方位，於是天道成、地道平、人道。
第二層是八卦。
或為先天八卦，或為後天八卦。
八卦有四陰四陽，各有方位。
先天八卦和後天八卦方位。
後天八卦洛書結合起來，內容十分複雜。
，坎龍不立辰，坤龍不立卯，震龍不立申向，巽龍不立酉，乾龍不立午向，兑龍不立巳，艮龍不立寅，離龍不立亥句。
第三層九星。
古代九星的説法一，或者認為是四方和五星，認為是北斗七星和輔佐二星。
風水術中九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作温)，它二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兑丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥火。
第四層天星。
天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、微、天漢、天關、天戰、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔24個。
天鬼或天魁’、天苑或陽璣、天漢或陰光。
天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天棓、天漢出自《史記·天官書》。
風水先生認為：天垂象示吉凶，天成象，地成形，下映二十四山。
星有，故有吉凶。
諸星中紫微、微、天市、太微天星四貴，破外，三有立圖建都之驗。
凡星下照地穴，金木水火土合局吉，不合局則吉。
第五層地紀二十四位。
這是內盤，稱。
二十四八個天干、十二個地支、以及乾坤巽組成。
什麼要取二十四這個數字呢?風水先生認為這是天地成數，天數二十有五去一、地數三十去六，是二十四。
此數上應天時二十四節氣，下行地中二十四山方。
二十四方位排列是：正北坎卦王子癸、東北民卦艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。
二十四位用途是定山向、辨水。
盤中指數指向某節氣，生氣臨在對應一方。
正針所指方向即磁極子午。
它反映是地球方位，故稱地盤。
第六層二十四節氣。
二十四節氣立春始艮、大寒終醜，推五運金木水火土，察陰少陽太陰太陽。
風水先生認為：食祿有方，只有善於推測方位，才能得到吉祥。
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六十甲子加八幹四維七十二，稱為穿山，應七十二候。
七十二龍分佈二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。
穿山即穿定來龍。
搞清了來龍屬干支，才可以辨別吉凶。
所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方。
八幹四維處於空格中，如指數此幾格。
第八層分金。
正針二十四山之下，每山各設五位，合一百二十，用以避龜甲，稱為分金。
第九層中盤人紀二十四位，或稱中針人盤。
風水先生認為：有天地，後有人，故人盤居天地盤之中，子午對準內盤壬子和丙午之間。
處於二十四山方位向右錯開半格，屬於北極子午。
風水先生稱上關天星釐度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。
第十層第八層，開。
第十一層透地六十龍；風水先生認為：透如管吹灰，氣由竅出。
五氣行平地，發生萬物。
地有吉氣，土起。
氣透於地中，氣雄地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣地隨而，氣濁地。
隨之而兇惡。
撥弄針盤時，對六十龍解釋各有不同。
如果透得甲子衝山，會女啞男癆；透得丙子，會雙全，。
第十二層口訣。
配合透地六十龍解釋吉凶，如”甲子氣七壬三亥，錯，甲子衝山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男癆，若見上水棺內有泥漿，口舌官非巳酉丑年應”。
第十三層十二次。
先哲將周天分為十二次，用以觀測日月五星運行和節氣。
十二次是星象來決定，其名稱是壽星、大火、析木、星紀、枵、{女取}訾、降婁、大梁、沈、鶉首、鶉第十四層十二分野。
先哲天象和地面上一些地方相配合，這分野觀念。
風水先生認為：食祿有方，只有善於推測方位，才能得到吉祥。
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第十五層外盤縫針。
外盤子午內盤(正針)子癸、午丁之間，故稱縫針。
有風水先生主張用縫針，認為縫針針準，可以消去來水，辨休囚旺相之方。
縫針指桌影子午。
於它測定南北向是太陽光影，故稱天盤。
第十六層第八層，錯開。
第十七層第十一層，錯開。
第十九層周天宿度。
先哲二十八宿作為測天基礎，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；鬥、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
它們各度數分佈羅盤上，周長三百六十五度。
羅盤，於指南針，其周圍配上八卦、陰陽、五行後，氣場感應指南針靈敏，古聖賢羅盤天池內動作，來推斷其處氣場可能發生變化，即奇針八法。
指針擺動，不歸中線。
斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針巽巳丙位泛動，則九尺之下有古板古器，居之出酒色女子，巫師、孤寡人。
針頭上突，稱浮針，説有氣介入，但此為善陰，不是自家先人，福神護法。
針頭下沉。
説有氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會使常人感到。
指針轉而不止。
陰介入，怨恨氣徘徊，居住有。
指針半浮半沉，或上浮達頂，下沉不達底。
地下有墳墓，居之哭，且需防官司口舌。
針歸中線，或針頭斜飛。
此地出忤逆人，並人財兩敗，無風水可言。
針靜止，但不歸中線。
此地神壇古剎，住家不可。
無異樣且不斜，此地為地，可以考慮其他方面而斟酌之。
奇針八法雖然解釋涉及到怪力一説，但是勘察地理者不可不明。
我們於風水研究，而遇見各種事情，是理和已知科學能夠解釋。
這裏公佈針法，只是交流之用，並無其他目的，供參考。
先師有訓：逢申日不可羅盤，是羅猴日。
修仙認為申時之後不可，是時夕陽西沉，陽消陰長，地氣蔭動。
羅盤是風水操作工具，它基本作用定向。
我們認識風水理氣學問時，要學習羅盤定向基本方法。
羅盤學名羅經，創自軒轅黃帝時代，後歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良製造而成，於測定方位和勘察地形，堪地師及海員大都稱它“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。
説到羅盤使用方法，如果是詳細討論話，相信要花上好多篇幅。
因為它包括東西實在多了，本篇使用方法來談談。
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