看風水幾個組成部份，或者叫風水基本五要素，龍、穴、砂、水、，昨天分享了什麼是龍，今天來聊聊什麼是穴？ 穴，是墓穴，古人居住巖洞，叫穴，只是是活人居住地方，風水上是指埋葬亡人地方，稱穴，叫龍穴。
它是龍氣聚集一個地方，可以叫生氣聚集地方，亡人此下葬，如果是真龍穴地，那麼會福及後人，反之會影響後人，財運方面。
穴分為：窩、鉗、乳、突，四種形態。
每一種形態點穴位置。
點穴時候，同時要用到證穴方法。
證穴方法有很多種，如十字天心證穴法，朝山證穴法、明堂證穴法、龍虎證穴法、來脈證穴法、來去水證穴法，如果是橫龍結穴，有得參考後面鬼星、樂山來證穴、有移步換形證穴法。
證穴方法雖然很多，但離“有情”兩個字，説，如果這個穴場是真穴，那麼周圍案山、青龍、白虎、官、鬼，會穴場這個位置有情，是環繞穴場。
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像一個貴人站在那裏，周圍其它人是圍着它、面向他，他中心，那麼穴場是。
我們説人法地，意思人是取法於地，那麼，我們反過來想，人道和地道是一個道理，我們可以過地道去觀人道，同時可以用人道去觀地道。
【大紀元2019年07月09日訊】（大紀元記者曾晏均台灣報導）台灣古代稱為「蓬萊仙山」，是道家眼中風水寶地。
所謂「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」，古人相信風水寶地若建陰宅可後代、保福貴，興建陽宅可官運昌隆、事業發達。
然而，風水寶地得之不易，若非福大德人承受不起。
相傳，位於台灣南投鯉魚潭地靈氣足，暗藏著七奇穴傳説，日治時期，日本人發現了這塊風水寶地，惟恐地靈人傑孕育出賢臣抗日本政權，想盡辦法破此地風水。
暖風夾雜著淡淡地花草幽香，六月鯉魚潭已有夏日味道，蔚藍天空伴隨著一抹白色浮雲，雖然會悶，但是巳時近午豔陽光照耀碧綠湖面，映射出的粼粼波光，晃眼使人眩目。
南投鯉魚潭風景區，有著得天獨厚地理環境，位於台灣地理中心處，四面環山，景緻山明水秀，風水，有著詩情畫意美景，因此稱為「西湖」。
鯉魚潭分為南、北兩潭，中間柳堤分隔，潭水深度周邊景觀迥然不同，南潭、北潭明朗。
柳堤兩側種滿了垂柳，隨風輕搖顧盼生姿，潭水倒映湖光山色，猶如鬧區中世外桃花源，美！「水光瀲灩晴方，山色空濛雨奇。
老師建議可以住公園旁邊，人會帶動風水，整個區域帶動，房價會變高。
若想賞景，可以搭乘遊湖小火車沿途聽語音解説，地欣賞山光水色，回味童年，讓旅行心情充滿了。
站高處俯瞰鯉魚潭，映入眼簾是羣山環抱著寧靜湖水，兩側楊柳隨風搖曳，美景攙和著鯉魚潭七奇穴傳説，增添了一層湖泊水鄉神秘色彩。
有道是，內行人看門道，而我們這些外行！想要一窺七大奇穴面紗。
以來，民間流傳著鯉魚潭有七大吉穴風水傳説，鯉魚穴主穴，其餘有龜穴、鷹穴、龍穴、蝙蝠穴、蝦穴和蜈蚣穴，而且穴位有著地貌和故事。
傳，日治時代，日本人擔心鯉魚潭風水孕育出台灣賢人來抗日本政權，因此建造了一座長長地柳堤貫穿鯉魚潭，不偏不倚位於鯉魚口位置，這築堤封穴風水格局，猶如一把利箭刺入鯉魚喉頭，用意於破壞地氣，企圖藉此統治勢力。
台灣光復後，民國時期地政府經高人指點，只要在鯉魚穴建造一座觀音像坐鎮，能修護破壞地理靈氣。
於是達12公尺青銅觀音像2012年完工，成為全東南亞、而且是唯一站鯉魚上觀音塑像，北潭任何一個角落可以看到觀音菩薩白色身影。
觀音像所在之處鯉魚穴，三層樓建築可俯瞰潭面，中間柳堤分隔著南潭和北潭。
相傳柳堤建造之前，每落日霞照射潭面波光閃動，像一尾活跳跳鯉魚顯像。
每冬天轉寒時，此處湖水温暖，湖中七彩魚會聚集此處過冬。
位於柳堤岸，左右兩邊潭水地貌有如兩片魚鰓，故取其潭名潭主穴。
冬季時節，潭水變冷，但「魚鰓」水域依舊温暖，吸引了許多魚羣聚集。
相傳，日本人破壞此地風水，建造堤防切割為南北兩潭，直接命中鯉魚魚口，彷若魚鈎插入魚肚不得翻身。
人指點，建造觀音像護住地脈靈氣。
龍穴是環潭七穴中位置，視野。
其高高在上地理位置，像皇帝從至下看，説此地是七大吉穴中磁場穴脈。
位於北潭最北角，這裡有個禁忌傳説，於蝦子煮熟了會變成紅色，因此位居穴位之上民宅，大年初一初五張貼春聯外，舉食衣住行刻意避開紅色，以免破壞穴脈。
人稱「創界國師」少年最近要開買房課，風水角度提醒如何選房子時，如何避開環境。
簡少年分享「買房租房挑這！Google Maps能找四個風水」影片，無論買房租房可以參考，找到房子。
看風水要找老師麻煩嗎？簡少年分享幾招使用科技，Google Maps，鬆自己找到風水寶地。
要先考慮想住那個城市？該城市靠山還是靠水？可以試著想要城市周圍，看看有沒有下面四點。
如果城市有河流，河流灣道U型內側地區「玉帶環腰」。
如果U型外側叫做「反弓水」或「反弓煞」，是。
Google Maps去看U型內側，那區房市發展，因為水代表能量，有能量會聚人。
雖然反向人很多，但風水上U型內側。
老師建議，可以鎖定城市，找到河流U型內側「玉帶環腰」，風水上區域。
風水上，所謂「龍虎環抱」是兩邊有山環抱起來，中間關鍵「龍穴」。
來説，「龍長虎」典型風水，許多人家祖墳是這樣格局。
城市裡要找這樣風水，可以Google Maps，市區找到山，山左邊右邊有環，中間區域龍虎環抱，例如象山附近有U型山。
老師舉例，宜蘭道教總廟「三清宮」龍虎環抱地形，神力，簡少年老師每次去，人山下能感應到能量，因為三清宮有龍虎環抱結構，所以靈驗。
古書有言：「陰宅求一線，陽宅求一片。
」陽宅明台，城市裡找房子，前面一望，前方是公園，一望，明台開闊是。
可以Google Maps，找到城市裡公園，公園第一排房子，一望，不用能看，風水。
另外，因為公園沒有開發，地氣。
公園第一排，一望風水。
老師舉台北大安森林公園例，周邊房價居高不下，住户非富即貴。
老師建議可以住公園旁邊，人會帶動風水，整個區域帶動，房價會變高。
如果無法找到一望無際房子，選有山、有遠山。
風水上，山叫「案山」，窗户看出去看到山，山是綠色，遠方山看起來霧霧。
山像是「書桌」，遠山像「官帽」。
所以有山、有遠山，這「大官」風水。
老師幫朋友家看風水，看到有山、有遠山，馬上問朋友「房子之前住大官嗎？」，前任屋主是某集團CEO。
如果工作上想升官，可以找有山有遠山房子，找房子時可以請仲介幫忙拍窗外景色，如果有山、有遠山官風水局。
另外，師説「山」是你視覺上去看，山頂點要「不過眉，不過胸」。
如果過眉貼山住，會是，過胸叫山了。
結穴稱結作，指隨龍脈所行生旺之氣，位置上止蓄融聚成龍穴。
穴是龍生氣聚而結作出來，形狀雖然千變萬化，但總體上來説，離不開陰陽二氣，二氣衝和，有生氣可乘。
龍水交會，生氣匯聚，方能結穴。
“蓋真龍發跡，迢迢百里，或數十里結為一穴。
及至穴前。
峯巒矗擁。
眾水環繞。
疊嶂，獻奇於後，龍脈抱衞。
砂水翕聚。
形穴既，則山川，造化精英，凝結聚會於其中矣。
”説結穴龍勢，纏護，旌旗簇擁，來止處山環水繞，羅城周密，垣局關鎖，龍抱虎衞，，朝案山立於前，樂託山拱於後，如此藏風而聚氣。
於龍勢逶迤，飄忽，剝換分枝，形勢各異，龍脈落局，各，故而結穴少常規多變化。
黃妙應《博山篇·論穴》中雲：“有結水中，有結石中，有散平地，有現山脊，有藏田心，有逆跳翻身，有斬截堂氣，有取勢·····”。
結穴情，變化各異，故而點穴詳加審辨，方能尋得其龍覓得其穴。
證穴，辦法和物證，來證實所點穴是是，穴場是山水交會，生氣顯露，結穴有證佐。
常用證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯八種方法。
一、朝案證穴法。
穴近前橫抱之山為案山，案後山朝山。
案山宜端正、適中，過膝不過眉為宜，彎環抱穴吉。
朝山穴應，貴。
二、明堂證穴法。
明堂，即穴前形成緩坡或平地。
龍虎砂內小明堂，案山內中明堂，案山外朝山內大明堂。
若明堂端正、、偏斜，則明堂內融融；若倒側、傾瀉、不聚。
明堂宜，太空曠則氣散；中明堂和外明堂宜，氣勢，所謂“明堂容萬馬”即指此。
三、水勢證穴法。
山屬陰，水屬陽，山交水會，真氣融結，所以“得水上”。
楊公説：“看山看水，有真龍和正穴，有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明此間”。
“案”指穴位前方近處山體，呈筆架型或馬鞍型，“朝”指穴位前方遠處眾多山體，來説，朝山在案山之後。
延伸閱讀…
“幹水流行地中，而無支流界，地氣收而立無據矣。
”尋龍點穴過程中，如果遇到小水大水交會，要留意附近星峯，可能結地附近。
同時要看水是否屈曲有情。
橫過水宜橫抱穴前，朝之水宜九曲八彎而來。
四、樂山證穴法。
所謂樂山，穴星後面山，起支撐穴星作用，有無樂山則穴不説法。
如果貼穴樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾、頓鼓形狀者，穴是。
樂山不能，否則有欺壓勢，嵯峨可怕感，若有此，避開點穴，主兇敗。
五、鬼星證穴法。
鬼星和樂山形態上有區別，鬼星，樂山圓潤，是穴星後面山，成、顯映勢。
橫落偏斜穴，穴後要有鬼星，來撞背結穴，不必要論鬼星。
三僚曾氏百子地倒插金釵形墓，兩側龍虎砂護衞風水學説龍脈是山脈或水脈。
龍穴山脈或水脈中藴藏脈氣能量和能量集中位置點。
龍穴能量集中能量，其吉祥，龍穴能量其吉祥，但無論龍穴能量有多，能保證達到中等偏上水平。
風水大師呂文藝説：千里來龍龍穴吉祥程度，於百里來龍龍穴吉祥程度。
而實際情況是，雖是千里來龍，但其龍穴上游如果藴藏龍脈脈氣地層折斷或破了，則千里來龍龍穴吉祥能量，會於一里來龍龍穴吉祥能量。
所以説，龍穴吉祥能量大小，並不是龍脈表面和砂水環抱有情決定，而是那一個中斷地層龍脈中，藴藏脈氣集中能量決定。
只要是真龍穴有源源脈氣能量供我們利用，真龍穴四周有山環水抱砂水有情，沒有。
真龍穴有能量脈氣穴，而非能量焦點穴。
脈氣穴可保證達到中等偏上吉祥程度，焦點穴主普通偏上保證達到地師級吉祥程度。
脈氣穴是龍脈中脈氣藴藏地層中源源、集中能量、能地被人類利用那些穴位，焦點穴只是砂水能量反射聚集或阻截而形成穴位，其能量於脈氣穴。
明白這個道理，能破解北京明十三陵每一個皇帝陵寢，完全符合“山環水抱砂水有情”風水理，但生出不是傻瓜皇帝短命君或是亡國君根本原因了。
什麼東陵每一座陵寢完全符合“傳統風水學龍穴”理論，但生出一個乾隆明君而其他明君是生清西陵根本原因了。
利用脈氣穴才是真龍穴理論，可以完全破解這兩個皇陵區中，每一座皇陵子孫後代什麼根本原因，而利用“山環水抱砂水有情”理論無法解釋這些事實成因。
佛教看待風水，不是從地理氣象，而是人身上找風水，求應不可思議。
世間上任何一件事物有其各自原理，地理風水是地形和天體方位而產生人影響力，這是一種常識；可得天時之正，獲山川利；違背，有相反結果。
《道德經》中説，“人法地，地法天，天法道，道法”，道家人體視為小宇宙，那麼宇宙好比是個大人體，同理，那是不是大地是一個生命。
人身體結構帶有天地結構信息，、小周天，有脈絡和穴位，大地是，大地有脈絡，叫龍脈，有穴位，叫做地穴。
龍脈上有神，穴位上有神。
神天地運轉規律，奉天旨意，利用大地穴位，形成“天地人”合局，打通“天地人”上下通道，以此來讓天地人三才協調運轉。
“天人合一”學説此而來，説應該叫天地人合一。
上好穴位稱作“風水寶地”，地形上有特點，穴位為中心，呈背山面水，左右圍護格局，專業術語稱背山來龍，即玄武；左邊呈圍護山青龍；右邊呈圍護山白虎；穴位本身堂局內堂局，穴位外大堂局，大堂局內應有河流蜿轉，穴位前方近處有山丘案山，遠方有高的山峯朝山。
“太祖山”是指結穴處往後龍脈發源山，是附近峯，往下有一級“少祖山”説。
“父母山”是指龍脈來處結穴山背後一座山體，“穴星”指結穴山，地穴穴位所在山體。
“青龍砂”指穴位左邊山脈或山體，“白虎砂”指穴位右邊山脈或山體，有“水口砂”、“下手砂”説法。
“案”指穴位前方近處山體，呈筆架型或馬鞍型，“朝”指穴位前方遠處眾多山體，來説，朝山在案山之後。
延伸閱讀…
“格局”有叫做“堂局”，指上述這些山體形成一個整體，統一去看，有了每個“穴位”自己局勢，局勢大小、直接會導致穴位品級。
一個穴位要入品才可能會有“格局”，後人要有等同於“七品縣官”福分才能算“入格局”。
一個局勢會造就一個穴位，可能會有若干結穴處。
每個“格局”到可能會方圓幾十裏上百里或多，到可能只有幾座一座山頭，而且會格局中套小格局，格局中套微格局。
地穴是分級，許多人知道。
他有兩大層次：一個是世間層；一個是出世間層。
中國傳統佛道修煉中提到兩個概念，世間法和出世間法修煉，簡單的説一個是人世中精神境界昇華，一個是超出人世範圍裏精神境界昇華，好比佛教中講到羅漢、菩薩、佛祖是超越人世，但有威德和悟道水準。
風水中存在着世間層和出世間層級別劃分。
，這個世間層和出世間層，和那個世間法和出世間法概念。
世間層和中國古代朝廷官位等級劃分差不多，是劃分為文、武特點，中正九品。
中國古代很多輔佐皇帝大臣是修道人，知道天、地之事，所以部分天地體系拿到人間來用，官位等級劃分即是如此。
前面講了“七品”算入格局，那是因為七品縣令是獨擋一面，獨立做主了，八品、九品沒有獨擋一面要求，屬於七品輔助，所以需要格局。
地穴文、武特點外，等級劃分主要是道德作為衡量標準。
中國古代科舉制之外，官員選拔有一種途徑叫舉“孝廉”，説哪個地方有個人父母孝順，人品，當地老百姓稱讚，當地官員舉薦他，皇帝派人考察後，確實如此，選拔他做官。
孝順廉潔是一個人有道德一種外表現，古代朝廷以此作為官員考核衡量標準。
這種方式漢皇朝是一種主要選拔官員方法。
出世間層不能叫做風水了，點説，不是民間老百姓理解風水概念了，那個涵義包括不了其中內涵。
很多名字叫穴了，叫“位”或“座”，佛座、蓮台什麼，那是仙、佛、聖人所用，和人什麼關係了。
在世間層和出世間層之間有一些品級。
九品之極一品之上，帝皇大地，有叫天子地。
帝皇大地，牽涉天下格局，受到上天安排，不是領有天命，授命於天人或家族，可能得到他。
相傳很多皇帝是安排天神下凡來做，所以以前皇帝叫天子。
無論是帝皇地也好，天子地也好，是普通百姓叫法，其實名稱不是這麼叫，另外空間高級生命這種級別和類型地叫做“乾坤地”。
出一個皇帝或一個朝代地叫“乾坤地”。
以來，能夠讓人知道，這麼多。
中華五千年來，從夏商周到清朝，能稱為只有寥寥十來個，中間有許多是四分五裂狀態，例如三國、五代十國。
“朝”這個字甲骨文中是兩株小草，日月升替，喻指時間，順天意而行；“代”字是人+弋，弋古代是指戈木棍子，戈上金屬刃會扔掉，而木棍要更換，所以代寓意換人，，中間皇帝是一代一代換人；“國”是一個地域中一個人舉着戈，指人武力征服疆域範圍。
天意和道德範疇來評價，高於代和國。
“朝”君主稱作“皇”，而“國”君主稱為“王”。
神州大地上，稱為國，時間不長。
在世間層，有一些存在，他們並乾坤地差，應到人世間，我們能夠知道人世間很多大家族，綿延時間，超過了李唐、趙宋帝皇家族，比如孔氏家族，綿延二千多年，那是孔子傳儒興教育，積了大德，所以福延後世子孫；有張天師家族，不僅綿延一千多年，出了很多修煉人，那了。
乾坤地的説法是“貴”為主要劃分展現。
孔氏世家是“福”為主要特點展現，而張天師家族，那是“修煉地”展現，是另一種情況。
所以“貴”為主要特點劃分標準並不能籠統涵蓋一切，去評判哪個地穴哪個地穴。
，我們知道，很多地穴即有“貴”有“富”，或其它特點。
比如某個地穴，他報特點是“富貴靈仙”，那完全可能其地出四房人，其中一房發“富”，一房發“貴”，一房發“靈”，，類似江湖術士這一種情況，有一房出修煉人；可能其地所出某一房或某一人同時具備“富貴靈仙”四個特點。
有人説、富貴，，嘛，那不是一起嗎？其實不是，如果上天確定你“富、貴”特點佔，那你既富且貴；如果上天確定你只有一個特點，比如説是“貴”，那你只有貴，我們知道中國古代有很多清官，許多是官高位，官極品，是如洗，家徒四壁，史書記載死後一點棺材買不起。
富也好，貴也好，是上天安排，你命中該有有，是不能強求。
該是你，你當，通過付出，能得。
歷史上這些清官身份、地位，他們要想發財不是很事嗎？！但他們秉公而行，拿國家發放俸祿，現在説工資，陽光收入。
這是他們盡職盡責，通過辛苦工作付出後，得到正規收入，是沒有任何問題。
有些，那是因為功勳，皇帝或者朝廷賞賜，那“富貴”。
有些官，命中只有貴，但他出於人心和慾望作用，利用職權謀取，現在叫灰色收入，因而，這是獲取，那麼自己福德來換，通過消耗自己福德來換取這種當收入，福德消耗到成度，會出事，或東窗事發抓，或死亡下輩子來。
你看街上乞丐，不要看他現在這麼悽慘，好多上輩子是達官貴人，過着錦衣玉食、生活。
所以古人講行善積德，下輩子投胎過生活是有道理。
但是，無論哪一種特點來劃分層次等級，衡量標準是道德，道德水準人，福分，他家族延續年代相應。
中國西南地區，有一個土司家族，先祖楊端唐代從太原來到西南地區播州。
其家族天定六百年統治，直到明朝建立前期。
於其家族多代以來行善積德，福澤一方。
楊端的第十三代孫楊是功勳，不僅開疆拓土，還教化百姓，史籍説他“性孝友、安儉，素治政，”。
他治理下播州“土俗大變”、“儼然中土文物”。
上天感念他們家族功績，其家族獎勵，讓其家族再延續一百多年。
直到大明萬曆年間，其家族後一代統治者楊應龍造反，大明朝派遣李化龍其剿滅方才結束，前後總共七百多年。
很多修煉有道風水師能接觸到高級別的穴位，地靈神告知這個穴位可以主管一個朝代七八百年、一千多年、幾千年、上萬年。
這可奇怪了，要知道中國歷史上周朝過八百年天下，那這些穴位是怎麼回事呢？是穴位主管朝代時間越短，其層次和能力相應嗎？