家人，利女貞。
初九，閑有家，悔亡。
六二，無攸遂，中饋，貞吉。
九三，家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。
六四，富家，大吉。
九五，王有家，勿恤，吉。
上九，有孚，威如，終吉。
家中人。
家有賢妻，治家有方。
家人卦講是治家道，言家中有女人賢慧，治家有方，所以能讓男人無後顧之憂在外努力。
歸藏作「散家人」，王家台秦簡作「散」。
卦象，《説卦》「風以散」，巽風可取象為趨散。
離為得，上巽下離，為所得趨散、分散意思。
《彖傳》「女正位內，男正位乎外」並不是卦上下二體來説，因為家人卦上長女，下為中女，外卦並不是男子，因此「男正位乎外」只是從「女正位內」所引申結果，強調女正位內是男正位外基礎，補充説「女正」。
清華簡作嗹，嗹通謰，多言意思。
謰謰則是形容説話毫無條理樣子，此散意思有些相通。
巽申命，有叮嚀之義，多言意思是巽象而來。
有現代學者「家人」解釋作「嫁人」，認為家是嫁字假藉。
這不只卦義，無古文。
易經中有許多談及女子婚嫁者，或「婚媾」，或是「歸」，而娶女則「取」，有用「納婦」。
「家」字經文中出現多次，字義現代「家」，沒有一處可以解釋作「嫁」。
因此將「家人」解作「嫁人」只是現代人想法玩弄文字遊戲而已，完全可取。
理解家人卦可它反對卦睽卦合看。
家人卦中女長女融洽象，長女上，中女下，六二及六四位，《象傳》説：「風自火出。
」睽卦是兩女同居心象，少女下，中女上，六三與六五位，澤水下潤下，離火上炎上，澤火背道而馳，各行其道，相犯。
卦序上家人是繼明夷卦而來，明夷是指戰、世，有意思。
《序卦》曰：「有所傷，故受明夷，夷者傷。
傷於外者反於家，故受之以家人。
」人遇到挫折後，需要家庭温暖與安全感，因此家人繼明夷後。
得家人卦於女子，女人凡事吉，如果是男人可求諸妻子、母親、姊妹幫助。
家人卦有處理家內事意思，家內事處理，則一切；若處理，則一切。
問家庭問題者，注意家庭份子分工，以免家庭散亂。
家人，利女貞。
《彖》曰：家人，女正位內，男正位乎外，男女，天地大義。
家人有嚴君焉，父母謂。
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道。
正家，而天下定矣。
《象》曰：風自火出，家人，君子以言有物，而行有恆。
家人，利於女子。
利女貞有三種解釋。
一、利女：貞為正意思，《彖傳》説「女正位內」，意思是家中女子安份而。
《彖傳》「女正位內，男正位乎外」並不是卦上下二體來説，因為家人卦上長女，下為中女，外卦並不是男子，因此「男正位乎外」只是從「女正位內」所引申結果，強調女正位內是男正位外基礎，補充説「女正」。
二、利女卜問：利於女子卜問，女子佔問，，吉。
貞即卜問意思。
三、利女：貞有貞操、貞固、意思。
利於女子守貞操，有家中女子管好意味，引申為必需管理自己家裡事。
初九，閑有家，悔亡。
《象》曰：閑有家，志變。
整肅家風，建立家道，預防家中成員。
建立家風，免於後悔。
閑，防、防備。
閑有家，家中有防備，有門防意思，防止竊盜之外，亦可指家中有家規、家法。
六二，無攸遂，中饋，貞吉。
《象》曰：六二之吉，順以巽。
什麼才能，會燒飯煮菜，貞定吉。
此言女子雖沒有什麼才能，但能夠完全勝任家中內務，將家中一切打理。
無攸遂，無所專長，言女子無才是德，只以相夫教子，治理家事為。
攸，所。
如「利有攸往」為「利有所往」。
，成。
無攸遂，無所專，或無所成。
中饋，於供奉飲食。
中，家中。
六二居中，同時具有中庸美德，因此稱「中」。
饋，下者上位者供奉飲食意思。
供奉給丈夫飲食之外有家中祖先祭祀物品。
中饋，承上句「無攸遂」，意謂女子什麼專長，一心一意做好家中內務，諸如所有飲食供奉相關事。
九三，家人嗃嗃，悔厲吉。
彖辭説：家人卦，女子（指六二）得位居中於內卦，男子（指九五）得位居中於外卦，男女位置正確，這是符合天地禮義。
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《象》曰：家人嗃嗃，未失。
婦子嘻嘻，失家節。
家人嚴厲，後悔後吉。
反之，如果家裡婦女小孩嬉鬧，後會悔恨。
一家之主治家嚴格，家人大聲斥罵，使得家中女人小孩因此而害怕。
治家過於嚴厲不免有傷恩慈，但於能夠整治，所以才能於吉，雖然過程會有些。
反之，若家中婦女小孩嬉鬧不端莊，治家，那麼會悔吝。
嗃嗃，嚴厲、樣子。
嗃，音鶴。
「悔厲吉」説「家人嗃嗃」後三個階段，是讓人後悔，因為家人過於嚴厲不免有失親情，因而心痛後悔。
接著是，厲可作危險，或。
後因為嚴厲讓家風得到端正而得吉。
兒子妻子稱「婦」。
子，兒子，或者是小孩。
嘻嘻，嘻笑，形容不端莊樣子。
九三講是整飭家風，因此不容家中婦女小孩嬉鬧。
六四，富家，大吉。
《經》又名周易，是我國古老而經典，是中華五千年智慧結晶。
它於一陰一陽排列組合包羅時空萬象，闡發宇宙真理。
作羣首，《經》政治、軍事、科技、建築規則眾多領域中國人有着影響。
家人，利女貞。
彖曰：家人，女正位內，男正位乎外，男女，天地大義。
家人有嚴君焉，父母謂。
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道；正家而天下定矣。
象曰：風自火出，家人；君子以言有物，而行有恆。
家人卦，有利於女人守正道。
彖辭説：家人卦，女子（指六二）得位居中於內卦，男子（指九五）得位居中於外卦，男女位置正確，這是符合天地禮義。
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家裏面肅君，便是父母。
父親像父親，兒子像兒子，兄弟像兄弟，丈夫像丈夫，妻子像妻子，這樣治家道才是。
這種治家道可以使天下安定（即是治國道）。
象辭説：風火中生出，這家人卦卦象。
君子中受到啓示，説話要講究際，做事要持恆。
家人卦《大象傳》辭卦名「家人」出發。
要理家人，要理好家，要理好家，理自身，要理自身，理好自己言行，理自己言行，「言有物，而行有恆」了。
家人卦《大象傳》辭卦名「家人」出發。
要理家人，要理好家，要理好家，理自身，要理自身，理好自己言行，理自己言行，「言有物，而行有恆」了。
《象》曰：風自火出，家人。
君子以言有物，而行有恆。
家人卦巽卦和離卦組成，上「巽」下「離」，「巽」風，「離」火，因此叫做「風火，家人」。
「家人」二字，可以見文知義，「家中人」，或索性現代詞義，「家人」「家人」。
上是風，下是火圖象，怎樣能會出「家人」意思呢？這是煞費思量。
「風自火出」，一點點物理知識，還是理解。
下面有火，附近空氣變熱，因而體積膨脹，繼而上升，形成一股上升氣流。
空氣動，便成風。
這樣解釋「風自火出」，還是言之成理。
空氣上升道理，古人應是瞭解。
相傳是諸葛亮發明孔明燈，能飛上天空，所用這個原理。
中秋節走馬燈，燈筒能夠轉動，是這個原理。
即使古人看不到空氣膨脹上升，見過生火而出現煙，煙不是可視有形「風」嗎（空氣帶着浮懸粒子上升）？再者，風火是關係密切。
「風乘火勢」是常用詞語，赤壁戰時，孫權和劉備聯軍想用火來燒曹操連環船，要藉助東風。
註解《》人是這説：「火熾則風生」（陳夢雷《周易淺述》），「火之所以盛者，風，火盛而風出焉。
」（蘇軾《東坡易傳》）然則，這風火，如何與「家人」拉上關係呢？孔穎達《周易正義‧疏》，揭示出得這卦名思路。
他説：「火出初，風方；火既，復生風。
內外相成，家人義。
故曰『風自火出，家人』。
」原來火風，有一種內外關係。
從卦象看，是風外，火為內了。
從人事看，一家人，有內外關係，來説，「男主外，女主內」。
既然兩者有相類關係，「風自火出」，可視「家人」象了。
但事事物物之中，有內外關係，何止於火風，但不是所有有內外關係可以會出「家人」義，因此我們要進一步追尋火風可會出「家人」義解釋了。
「家人」卦主要是講治家道，如果家中有賢慧女人，治家有方，男人無後顧之憂，專心在外努力，正像《彖傳》説「家人，女正位內，男正位乎外」，即上段引用話：「內外相成，家人義」。
這卦六二爻辭，可以看到一個有風、有火、有家人描述，幫助我們這風、火、和家人繫一起。
爻辭「六二，無攸遂，中饋，貞吉。
」（沒有分心在外，用心燒飯煮菜，貞定吉。
）古代婦女，主持「中饋」是事（「中饋」燒飯煮菜外，還借代來指家中事務）。
現在女子出嫁，很多家門口會貼出「敢謂素饋事，攻讀內則篇」喜聯。
生火燒飯，炊煙裊裊，這「風自火出」象。
家中孩子期待着腹晚餐，飢腸碌碌丈夫，遠望炊煙，正在加快腳步回家，這「家人」象嗎？要理好家，理自身