無論哪一類，燒單數香，即燒一、三、五、七、九支香。
陽數，陽為尊，代表神為人所尊之故。
那麼，燒幾支各代表什麼寓意呢？一是代表一心一意，全心全意供養神靈；二是代表長壽，往往是他人誦經祈求長壽時用。
現在陝南、川渝、雲貴很多地方有人去世了後“唱孝歌轉香”習俗，手持一支香。
代表很多，例如供神、召亡返魂、做法事、修心時三柱。
這是大部分善信們經常用到禮神燒香方式。
，“三”意味着道經師三寶。
這是大部分善信們經常用到禮神燒香方式。
道中，，非師不能得其理。
敬香三支，應為三寶，第一支道寶香，皈依道，道杳冥中。
第二支經寶香，皈依經，經文煥八方。
第三支師寶香，皈依師，師恩莫能量。
其次，“三”還象徵着萬物。
三光日月星；三才天地人；《道德經》中講“一生二，二生三，三生萬物”。
第三，很多神靈“三”淵源。
三清尊神，玉清元天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊；有三元三品三官大帝，賜福天官，赦罪地官和解厄水官；以及三位吉神福祿壽。
五支即為天地五行香，稱陰陽五行香,是預測吉凶或召請神一種燒法。
無論哪一類，燒單數香，即燒一、三、五、七、九支香。
陽數，陽為尊，代表神為人所尊之故。
那麼，燒幾支各代表什麼寓意呢？一是代表一心一意，全心全意供養神靈；二是代表長壽，往往是他人誦經祈求長壽時用。
現在陝南、川渝、雲貴很多地方有人去世了後“唱孝歌轉香”習俗，手持一支香。
代表很多，例如供神、召亡返魂、做法事、修心時三柱。
這是大部分善信們經常用到禮神燒香方式。
，“三”意味着道經師三寶。
道本虛空，無形無名，可以道。
道中，，非師不能得其理。
敬香三支，應為三寶，第一支道寶香，皈依道，道杳冥中。
第二支經寶香，皈依經，經文煥八方。
第三支師寶香，皈依師，師恩莫能量。
其次，“三”還象徵着萬物。
三光日月星；三才天地人；《道德經》中講“一生二，二生三，三生萬物”。
第三，很多神靈“三”淵源。
三清尊神，玉清元天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊；有三元三品三官大帝，賜福天官，赦罪地官和解厄水官；以及三位吉神福祿壽。
五支即為天地五行香，稱陰陽五行香,是預測吉凶或召請神一種燒法。
很多人有到寺廟燒香拜佛習慣，有些人是奔着“佛事門中有求”去。
求這求那，總之求什麼有，所求無外乎是世間“名聞利養”。
這些是迷信信佛，佛門雖然“有求”，但是是有先決條件。
因緣時，果報來了。
延伸閱讀…
但是佛苦薩應，於幫你滿足願望，達成願望有一些先決條件。
佛菩薩發過各種讓眾生離苦得樂大願，利益眾生是佛菩薩存在理由，否則入涅槃了。
佛教説—切是因緣和合結果，不同人事求佛菩薩，結果各不相同。
有效果，有不明顯。
燒香以來是供佛一種儀式，但是很多燒香拜佛，佛成了“神”來拜。
出現新年搶頭炷習俗，希望佛菩薩能賜福，佛教是主張因果。
佛菩薩不能改變一個人因果，因為因果是自己造成。
因果報應，不管是善報是惡報是自己受。
佛菩薩是有神通，但神通敵不過業力，這説佛菩薩無法改變眾生業力，因果報應。
否則會有“人生酬業”這個詞了，今生人要償前世和多生前所造善的業和業。
明白了“萬法皆空，因果”，因果報應，絲爽，如影隨形。
因緣相遇是，果報現前，只是早晚事。
《寶積經》講“ 假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報自受”。
因緣時，果報來了。
延伸閱讀…
所以明白了因果循環道理，會“諸惡莫作，眾善奉行”。
我們燒香不是佛菩薩要聞得，而是表法。
數千年來，佛教發展唇齒相依，佛前一柱香代表了禮佛敬意。
香供佛或供養經典具有意義功德。
燃一柱，透過鼻嗅聞，能使心靈寧靜，息止心中貪嗔痴，步入安樂境。
用作殊勝供品之外，於香芬芳遠聞，經典中常用來比喻修行者持戒之德。
香代表義。
能一切染垢污穢，及，而以香供佛，則代表滅除一切生死，得到。
香代表“信仰”，同時代表“戒定”。
你看到或是聞到這個香氣，想到：我要修戒、我要守戒律、我要修定、我佛教誨要深信不疑，它代表這個意思。
有形香之外，中心香供佛來比喻供養。
心香作供養，佛門中常稱為“心香一瓣”。
一炷香代表我們是一心一意供佛。
心供佛，這樣會有功德。
不僅供養香具有功德，即使供養一花之香，能獲得無量功德。
《法華經》雲：“若人散亂心，乃至，供養於畫像，見無數佛。
燒一炷香外，見燒三支香。
燒三支意義有四個方面： 第一，燒三支香，是禮敬十方三世一切佛菩薩。
因為佛菩薩出現在世間，不僅是讓我們種福田，佛門“有求”。
而且是來渡化我們脱離三界火宅和生死六道輪迴。
什麼這麼説呢，我們無始劫妄想執著和貪嗔痴，造成了六道輪迴。