這一點，如果思想統一，百家爭鳴，説什麼有，你拜他，我拜她，那怎麼行，讓大家有一個認識，心裏想，沒有二心，這是基本。
辦法，是頒佈一條則，全民遵守。
這一條理解；這一條意思是，讓百姓實力削弱，如果百姓富強了，可敵國，那怎麼行，管理。
第三條：疲民，讓老百姓於奔命。
民尋事，使於奔命，不得消停，然後換來統治者；徵戰，卒、卒、戍卒，徭役，力役、雜役、軍役，使民無暇顧及他事愚民實行文化專職，讓百姓無知。
成為沒有思想，沒有靈魂行屍走肉，任由君主驅使。
《墾令》中有是語，“使民無得擅徙，誅愚。
亂農農民無所於食，而農。
、躁民壹意，農民。
商鞅要求，百姓耕地時，眼睛不能看，耳朵不能聽，嘴巴不能説。
”這是一個版本，另一版本“使民無得擅徙，誅愚亂農農民,無所於食，而農。
、躁民壹意，農民。
農靜誅，墾矣。
”2. 弱民：國強，治國道，弱民。
《商君書》有曰：“民強國弱，國強。
治國道，首在弱民。
”曰：“政做民之所惡，；政做民之所樂，。
”弱民內容之一，是讓人民擁有兵器。
秦統一天下後，收天下兵於鹹陽，鑄十二金人。
天下民。
商鞅認為：“民強國弱，國強。
”要想國家富強，削弱人民力量，限度地削減人民力量：“昔能制天下者，制其民者；能勝強敵，制其民者。
”“故有國道，弱民。
”固而弱民手段是使民“樸”，愚民。
商鞅看法要想戰勝敵國，控制自己人民，而要達到這個目的，愚民，民“樸，淫；弱則軌，淫則越志；有用，越志。
”只有使人民無知、，人民結成力量來抗國家和君主，而只能是老老實實地聽統治階級任意擺佈，這樣國家會治理，君主地位會。
3. 疲民：民尋事，於奔命，使民無瑕顧及他事。
商鞅要求，百姓耕地時，眼睛不能看，耳朵不能聽，嘴巴不能説。
這讓人想起驢拉磨時，主人讓驢專心拉磨，會驢眼睛蒙上。
法家驢主人想得周全，不但要蒙上眼睛，還要塞上耳朵，堵住嘴巴。
法家心中，人不如驢。
4. 辱民：一是無自尊自信；二是唆檢舉揭發，生活於恐懼氛圍中。
睡虎地出土秦，老百姓家養牛瘦了幾斤，受刑。
商鞅為何視人不如畜生，讓人民沒有一絲呢？《商君書》如是回答：“民辱尊官。
”《弱民》説：“民，辱爵，弱則尊官，貧則重賞。
刑治民，；以賞戰民，死。
故戰事兵曰。
民有，列卑官；富則輕賞。
治民羞辱刑，戰則戰。
民畏死、事亂而戰，故兵農怠而國弱。
”5. 貧民：生活，剝奪餘銀餘財（即通貨膨脹或狂印鈔票）；人窮志短。
五者若，殺。
貧民讓人民線上掙扎，使人民“家無積粟”。
商鞅認為，“家有餘食，逸於歲”。
《弱民》，“民貧則力富，力富，淫有蝨。
思想界錯誤觀念謬種流傳，像是醫學界傳染病一樣，貽害。
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農偷，六蝨無萌。
故國富而貧治，。
”鮑鵬山坦言：瞭解商鞅這個人物後，感覺震撼。
我沒有想到中國歷史上有這樣一種政治主張，有這樣一種政治能力，並且政治主張、政治能力中國實際政治生活中廣泛的，時間使用，這中國來説是悲劇性事情。
《商君書》秦國商鞅變法提供了了理論支柱，是秦國走向、統一六國理論基石。
那麼，《商君書》有着什麼樣魔力呢？商鞅什麼能夠提出這樣治理國家理論呢？其實，要瞭解《商君書》，瞭解《商君書》作者，商鞅。
《史記》對商鞅記載有這樣一句話：“刑名學”，這是他，當時秦國地處，諸侯看不起，帶他玩，他有點自卑，，受到歧視，是受害者心理。
此時，秦孝公下了一個詔：“諸侯卑秦，醜莫大焉!……寡人思念先君意，於心。
賓客羣臣有能計彊秦者，吾且尊官，分土!”商鞅看到了秦孝公求賢詔後去了秦國，秦孝公有幾次會面。
一見衞鞅——鞅説：吾説公帝道，其志不開悟矣。
三見衞鞅——鞅説：吾説公霸道，其意欲矣。
復見我，我知之矣。
商鞅本身是想搞帝道，想搞王道，秦孝公處冷遇後改變了霸道，其實商鞅是試探秦孝公。
而秦孝公試探商鞅，所以對和商鞅滿意。
秦孝公和商鞅兩個人試探後發現方是自己要找人，一拍即合於是他們開始搞變法。
更具體地分析，《商君書》主要寫了五點：任何觀點，包括這個“馭民五術”內，會有一個產生、流傳、流變，並產生影響過程。
思想界錯誤觀念謬種流傳，像是醫學界傳染病一樣，貽害。
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追尋來龍去脈這個過程，類似於傳染病防治中通過流調發現“零號病人”。
找到源頭，推究其產生緣，於理解商鞅、解讀《商君書》，是理解我們學術傳統有意義。
所以，追尋《商君書》“馭民五術”起源，成為本人“解讀《商君書》”任務一部分。
本文是第一部分，闡釋問題由來。
1，壹民：統一思想。
2，弱民：國強，治國道，弱民。
3，疲民：民尋事，於奔命，使民無瑕顧及他事。
4，辱民：一是無自尊自信；二是唆檢舉揭發，生活於恐懼氛圍中。
5，貧民：生活，剝奪餘銀餘財（即通貨膨脹或狂印鈔票）；人窮志短。
五者若，殺。
很多傳播“馭民五術”文章中，有“馭民五術”這個五個要點進一步解讀。
比如後一句話“五者若，殺”，，令人不寒而慄，後背冒涼氣。
有人解釋：這句話可以理解為“封殺。
可以讓他發聲，想辦法控制住。
實在不行讓他消失。
”可以想象，讀了這個“馭民五術”後，人們商鞅和《商君書》是何種觀感。
百度中含有上述內容搜索結果中，傳播這些信息者大多“讀史使人明智”暗示讀者，要多瞭解歷史知識。
提示讀者，電視劇裏那個搞改革商鞅，寫了本書叫做《商君書》，然後解讀名義推出“馭民五術”進行解惑答疑，要求讀者認清商鞅真面目。
是，這些傳播者讀者代入到當代企業（或單位）管理中，現實接，“闆-員工”框架中進一步闡發這個“馭民五術”，其企業闆控制、盤剝、壓榨員工管理術掛鈎。
黑心企業主“馭民五術”勾連，“馭民五術”搖身一變成了企業PUA術。
閲讀既視感了。
代入現實場景讀者，如果是這個遭遇，可能會突然醒悟起來：哇，我遭遇是商鞅作祟！這個商鞅，TMD該死！可見，這個古代帝王視若珍寶，而現代人眼中無比“馭民五術”，是《商君書》當代惡名遠揚力推手，是商鞅當代中國遭受部分國民唾罵緣之一。
問題是：“馭民五術”出自《商君書》，這種説法成立嗎？跟着節奏罵商鞅讀者可能沒有意識到這個問題；或者説，這問題很多人來説並。
但是，於客觀評價商鞅和《商君書》來説，關。
直覺告訴我，這個“馭民五術”可能是商鞅“發明”。
常識是：這樣“馭民五術”來管理國家、管理企業不是要作死節奏嗎？有一種電器叫做“得”，有一種管理可以叫做“死得”。
這個“馭民五術”是典型死得！