鬥姥元君（寫作鬥母或鬥姆），是道教和中國民間信仰女神，是北斗眾星母。
名字“鬥”指是北斗眾星。
而“姥”字（古字寫成“姆”），意思“母親”或“老母”。
和周御國王鬥父天尊[註 1]應。
鬥姥元君道教信仰中出現得晚，但地位[8]，其原本是佛教三面摩利支天菩薩信仰。
這種三目四頭八臂形象密教中非見，但道教諸神中多見，顯得眾[9]。
後來摩利支天菩薩信仰傳入中國後，其具有延命護生、賜福滿願、消災救劫職能而受到世人崇奉，所以道士們摩利支天菩薩納入到道教神系中，其形塑掌管金星、雷霆、化育、北斗星君乃至各星君大神；同時宣威三界，統御萬靈，判人間，司陰府是非[10]；並具有遊行日月二宮前和遊行三界大神通自在之力；尊奉為“鬥姆”或“鬥姥”，即「北斗眾星母」。
鬥姥元君信仰源自於古人星宿崇拜，但於鬥姥是北斗眾星長輩，所以鬥姥羣星尊[9]，因此鬥姥賦予「天后」尊號[註 2]。
鬥姥元君於「龍漢祖劫」修行玄靈妙道（元始大道），奉元始至尊，為“元始陰神[註 3]”，因此鬥姥道教尊為“天母”、“道母”、“道姥”、“道家法主”或“先天道後”。
東晉道士許真人所著《玉匣記》中記載，九月初九日鬥姥元君聖誕日[11]。
人們相信祭拜鬥姥可消災免，長壽[12]。
舊時民間，鬥姥媽祖、玄女、佛教摩利支天起來[9]。
鬥姥元君尊號多，包括有“圓眾星月光摩利支天鬥母”、“真空妙相法王師無上玄元天母主”、“北斗九真聖德天后”、“中天梵炁鬥母元君”、“紫光明哲慈惠太素元後金真聖德天尊”、“東華慈救皇君天醫大聖”、“天醫大聖圓明鬥姥元君”[13]、“瑤天紫極鬥母元君”[14]、“天后聖母巨德元君”[15]、“大梵天鬥姥上帝”[16]、“攴天大聖鬥姥上尊”[17]、“攴天上聖仙總鬥姥元君”[18]、“攴天大聖混元鬥姥元君圓明道姥天尊”[1]、“大悲中天鬥姥聖元明道姥天尊”[3]、“鬥姥巨光天后”[19]、“鬥母紫光金眞聖德天后”[20][21]、“鬥母紫光金尊聖德巨光天后”[22]、“龍漢聖母紫光聖德天后”、“大聖先天圓明道姥天尊”或“攴天上聖鬥姥慈尊”[23]、“摩利支（攴）天鬥母元尊”[24]、“梵炁道祖摩利支（攴）天大帝”[25]、“鬥祖摩利支天大帝”[26]、“三光[27][28][29][30][31]聖母支（攴）天大帝”[32]、“瑤天紫極鬥姥帝尊”、“瑤天紫極圓明道姥天尊”或“瑤天紫極摩利支天大帝”[33]、“摩利支天大帝圓明道母天尊”或“九天雷祖大帝圓明道姥天尊”[34]、“北斗聖母梵炁先天聖德巨光天后”[35]、“摩利支（攴）天九皇鬥姥金輪開泰天尊”[36]、“瑤天紫極支（攴）天上聖鬥姥元君”[37]、“瑤天紫極摩利支（攴）天上帝圓明道姥天尊”[38]、“一炁梵王天神後摩利支天鬥母無上元君”或“天神後摩利支菩薩鬥姆無上元尊”[39]、“天神後摩利攴天菩薩鬥姥無上元尊”[40]、“九天掌法聖後元君”或“九天掌法白玉龜台夜光金眞祖母慈後治世元君”[41][42][43]、“法主九天雷祖聖德巨光天母摩利支天紫金妙相皇君”[44]、“梵炁法主鬥罡天后摩利支天大聖”[45]、“梵炁法主鬥母紫光天后摩利支天大聖”[46]、“中天梵炁明哲聖德道母東華慈救天醫普濟元君紫虛金容玉相天尊”[47]、“聖德巨光天后摩利支天大聖先天鬥母元君”[48]、“聖慧先天鬥母紫光金尊聖德奎光天后摩利支天正法王”[49][50]、“聖慧先天鬥姥紫光金尊聖德天后摩利攴天大帝圓明道姥元君”[51]以及全稱“先天鬥姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊”、“北陰乾元聖母日月登明慶華紫光聖德天后救苦護生摩利支天大聖”[52]、“北陰乾元聖母日月燈明慶華紫光金尊摩利攴天大菩薩”[53]、“北陰乾元聖母日月登明法主慶華皇金尊聖德巨光天后救一切眾生鬥姥摩利攴天大聖圓明道姥天尊”[54]、“聖惠先天鬥母紫光金尊聖德巨光天后摩利支天大聖圓明道母天尊”[55]、“法主九天雷祖大帝聖慧巨光鬥姥金尊聖德天后摩利支天菩薩”[56]、“九天雷祖梵先天乾元巨光鬥母紫光金尊聖德天后圓明道母天尊”[57]或“九天雷祖梵先天鬥母紫光金尊聖德巨光天后摩利支天大聖圓明道姥天尊”[58]。
《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》[6]中鬥姥元君加上了“九靈白玉龜台夜光金精祖母元君”這樣一個稱號，其地位上抬，索性與西王母混為一談[8]。
“上元始天尊日以先天陽炁化生玉皇大帝，夜先天炁化生鬥姆元君，為天下陰陽宗。
”《靈寶領教濟度金書》描述上元始天尊（即《元始上真眾仙記 枕中書》中元始天王，上古神話中稱為盤）晝日以先天陽炁化生玉皇大帝，夜晚先天炁化生鬥姆元君；是元始天王陰陽二炁化身，象徵着元始天王陰陽兩面。
《道德經》第四十二章中“道生一，一生二，二生三，三生萬物。
”説法，鬥姆元君是道祖元始天王化生出一炁先天神。
鬥姆元君修持玄靈妙道（另一版本《重刊九皇註序》是修持元始大道），奉元始至尊（《真靈位業圖》中説元始天王是西王母師，二者起來）。
而《崆峒問答》中，元始天王為“道祖”，先天鬥姥“道姥”，鬥姥是元始陰神，直接為元始天王女性形態。
後世，玉皇大帝尊為天帝（天父），鬥姆元君尊為天后（天母），民間會兩個對應神祇視為配偶神（同樣例子有元始天王應太元聖母，浮黎元始天尊應玉清神母元君，太陽星君對應星君，東王公應西王母，伏羲對應女媧，其中有部分信仰情況），但是鬥姆元君是玉皇大帝配偶神的説法道教典籍和民間傳説中並見。
《元始上真眾仙記 枕中書》中，元始天王和太元聖母所生下一對象徵陰陽二炁孿生神—東王公和西王母，玉皇大帝和鬥姆元君存在關係。
道教神霄派典籍《玉清贊化九天演政心印集經》中，摩利支天母成為神霄派崇奉神浮黎元始天尊（和元始天王，號為玉帝）后妃—玉清神母元君。
神母運無極而分，時則誕下陰陽二儀，其中陽儀精青童木公者[59]。
她浮黎元始天尊生下九子，其長元始天尊，統主萬道；其末神霄真王，總司五雷[60]。
後來她於元始祖劫，元明真淨摩利支天，現身大圓滿月光王，沐浴於九曲華池中，化生金蓮九苞，應現道體。
故神母復有摩利支天母號，實為北斗眾星母[61]。
“真尊歎曰：哉，汝之問，昔龍漢，有一國王，其名周御，聖德，時人稟受八萬四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中，發至願，願生聖子，輔佐乾坤，裨造化。
後三千劫，於此王出世，上春日，百花榮茂時，遊戲後苑，金蓮花温玉池，脱服澡盥，忽有所感，蓮花九包，應時開發，化生九子，其二長子，是天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍星，或善或惡，化導羣情，於玉池中，於七日七夜，結為光明，飛居中極，去地九千萬裏，化為九大寶宮，二帝君居紫微垣太虛宮中，勾陳位，掌握符圖，紀綱元化，眾星主領。
昔願注此世界七千萬劫，方玉清，紫光夫人號北斗九真聖德天后，道身玄天大聖真後，應現上天南嶽，是名慶華紫光赤帝尊。
”鬥姥元君原本是龍漢年間一位國王—周御王玉妃，名號“紫光夫人”。
她於塵劫中誓發，願生聖子，輔佐乾坤。
春季一個百花榮茂時，花園中遊玩而突發感悟，於是她到後苑金蓮花温玉池裏沐浴，使得池中化生出九朵金蓮花苞應時開放，中生出九位聖子。
兒子二兒子四御中天皇大帝（稱勾陳大帝）以及紫微大帝，其餘七個兒子是北斗七星，總稱“九皇大帝”。
因為這樣來歷，北斗眾星母親紫光夫人成為了地位可以與王母娘娘並肩“鬥姥”[62]，賦予“北斗九真聖德天后”尊號。
[63]
老君曰：鬥姆，上靈光圓，大天寶月，中有騫樹，色瑩瑠璃，玉兔長生，鑄鍊藥。
天地氣運休否，日月星辰錯行，雨暘不時，風寒暑不節，水火，疫癘災，如刀兵蟲蝗，妖精鬼怪，疾病傷生，爭訟橫撓，種種，悉皆乖氣所致。
鬥姆降以大藥，普垂醫治功，燮理五行，升降二氣，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度，安全胎育，治療病痾，潤益根荄，陽回氣候，生成人物，鍊度鬼神，散百結，資補八陽，輔正全真，召和延祚，潛施藥力，職重天醫，生諸天眾月，為北斗眾星母，鬥為之魄，水為精，主生人身，光凝性水，眾水一月，眾月一光，有情無情，稟靈光道炁，一一資其，生養護衞，恩深德，莫能知，是人心，面有七竅，內應乎心，魄有七，受魄於鬥。
鬥母尊號曰：九靈白玉龜台夜光金精祖母元君。
曰：中天梵炁鬥母元君，紫光明哲慈惠太素元後金真聖德天尊，化號圓月光王。
曰：東華慈救皇君天醫大聖。
應號一，主治中天寶閣，祖劫玄明天，修行玄靈妙道，奉元始至尊，慧香氤氲，智燈朗曜，每發至願，願生聖子，補裨造化，統制乾坤，願力，終始如一。
沐浴於九曲華池中，湧出白玉龜台，神獬寶座，鬥母登於寶座之上，怡養神真，修鍊魄，沖然攝炁，炁入，運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈妙道，放無光明，洞徹華池，化生金蓮九苞，經人間七晝夜，其華池中，光明熾盛，其時，上騰九華天中，化成九所寶樓閣，寶樓閣之中，混凝九真梵炁，成章。
三光聖母 法力 分身變化顯神通 應驗疾如風 救度塵蒙 咫尺現金莫測 聖德難量 祈恩賜福災殃 降禎祥 默覆真光 身命永安康《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》描述鬥姆元君是月神，同時具有醫神屬性，和持有死藥西王母混為一談，其中賦予了“圓月光王”和“東華慈救皇君天醫大聖”這兩個稱號，東華帝君聯繫一起。
另外有“中天梵炁鬥母元君”和“九靈白玉龜台夜光金精祖母元君”這兩個稱號，和“梵炁祖”西王母融合。
“世虔奉，鬥尊來尚矣，但依法號，鬥姥九天雷祖者，非九霄中九天雷祖。
蓋鬥尊乃金星所化，居西方八天之中。
即書中所謂八佛母。
故稱為九天雷祖。
其職則執主雷霆。
權衡化育者。
故曰敕賜雷霆大法主。
鬥姥太白精，金生水，故為北斗母。
北斗眾星主，故眾星母。
”《梵音鬥科》中稱鬥姥“九天雷祖”，是金星化身，居住西方八天[65]之中。
鬥姥是太白精（《道法會元》記載：“西方司金太白精，北方司水太陰精。
”[66]《張真人金石砂論》記載：“位屬西方，太白精。
”[67]《星學大成》記載：“金星，太白精，一名那頡星，建西方氣，其色白，其性義，將軍象。
”[68]《御定星曆考原》記載：“金神者，太白精，白獸神，主兵戈、喪亂、水旱、淫疫。
”[69]），為“金”，北斗為“水”，五行中金生水關係，鬥姥故北斗母。
羣稽首稱善。
鬥姥主管雷霆、生育和保命延生。
《河圖稽命徵》和《竹書紀年》捲上記載：“ 黃帝，軒轅氏，母曰附寶。
見電光繞北斗樞星，光照郊野，感而孕，二十五月而生帝。
”
“天上修羅交戰日，人間急難動災時，四大願化顯神通，八臂垂雄施道力，常遊日月二宮前，獨立道明三界內。
威光赫奕，妙相圓融，接度眾生，超離諸，太虛，本願無窮，大悲願聖慈。
”“先天法主鬥姥紫光金尊聖德巨光天后救一切一切厄摩利攴天大聖圓明道姥天尊。
法像三頭六臂九眼，手託日月，持弓箭、降魔鈴杵，瓔珞裝，雷電交加，七豬御輦，放大光明。
中有水火金剛力士拱立左右。
天上天下一切聖哲無擁護圍遶神通相。
”“是時，玄天鬥姥。
身居瓊瑤玉殿。
體住琥珀崇䑓。
佈河海不洩之功。
啟山嶽吞煙。
露真機而應化。
破其蠱毒。
流法輪而爕理全消災迊。
”《佛説鬥母摩利支天菩薩經》雲：爾時，我佛室羅筏城逝多林孤獨園。
告諸苾芻。
菩薩（《佛説鬥姥本願》是天女）名曰摩利支天。
神通自在之力。
常行日月天前。
日天月天不能見彼。
彼能見日月。
無人能見，無人能知，無人能捉，無人能縛。
無人能欺誑，無人能債其財物。
無人能責罰。
不為冤家能得其。
若有知名號常禮念者。
彼人復如是其於水火盜賊。
失道曠野。
鬼神毒藥。
刀兵疾疫。
澇饑饉。
惡獸毒蟲。
冤家惡人。
一切中。
能護衞。
令諸天龍鬼神人及非人無能為害。
釋迦演教室羅城 元始傳經赤明七曜三光合理 九靈一炁發根宗三界中 動殺戳 魔黨吾鬥母 顯神通 現四頭 具八臂 不壞金身智慧力 伏天魔 謐寧金闕威神力 蕩妖氛 安衞兆民定北 泉曲府 陰魔遠遁諸天中 炁蕩蕩 我道常存若有人 軍陣中 稱吾名號我尋聲 能赴感 祐其人若有人 常禮念 支天寶號免了他 刀兵難 刼數亡身若有人 大道 元頂禮我時時 隨擁護 保命全真修羅交戰。
刧火動炎。
鬥母有威權。
四頭八臂。
法力。
神通廣大。
赫奕森嚴。
稱名赴感。
脱苦樂安然。
運寶杵 一旋時 魔頭粉碎現紫光 爍處 化作微塵現四頭 舒八臂 金容玉坐七豕 雙輪輦 四部遊巡四頭舒八臂 妙相紫金身 七豕雙輪輦 威神遍剎塵鑒觀萬天査善 浮游三界考神人“大梵天宮，聖師鬥姥，臣聞赤明初劫，元皇演道於清微，龍漢開圖，聖姥儲祥於寶月，示現玉女，於周御國王之世，修行道，於玄明之天， 本性水真空，西乾應化，遍性空真水，北極流光，託證金仙，仁施母道，願降生於聖嗣，俾輔佐乎玄綱，盥沐於九曲池中，煉神於二儀鼎內，升紫金獬座，登白玉龜台，炁入，蓮孕金苞瑞，神超，光騰寶閣之祥。
一曰天皇大帝，二曰紫薇帝君，次列七元象，餘排輔弼星，如自，由一光徹三光，，一炁而分九炁，飛居中極，掌握浮黎，乘七獬御輦，居日月前，運八臂神威，救刀兵刼，森大天騫樹，庇災危，作三界醫王，扶攜疾苦，丹谷凝光，領袖羣於無始，紫清敷炁，權馭庶品於言，無物不資其覆育，有生賴其陶熔，弟子敷露微忱，陳法鑒，情悃已布，聰聽必聞，伏望暫離斗府，俯蹕星壇，溥注威光而下照，許容懺謝消愆永叨願海汪涵，億億障緣而冰淪，荷慈天之蓋千千介祉雲臻，有動履鹹藉主維，其法流，俾登道岸，仰幹，大造，俯賜證明，眾，志心皈命。
一炁梵天，三光聖母，駕遊日月二宮前，敕賜雷霆大法主，威光赫奕，妙相圓融，接引眾生，超離諸，大悲大願，聖慈，聖德巨光天后，摩利攴天大聖，先天道姥天尊。
摩利攴天大聖，中天梵炁，圓明道姥天尊。
天上修羅交戰日，人間劫火洞炎時，四頭顯神通，八臂崢嶸施道力，常遊日月二天前，獨救刀兵三界內，威光赫奕，妙相圓融。
接救眾生，超離諸，有盡，本願無窮，大悲大願，聖慈，九天雷祖大帝，日宮太陽帝君，月府陰皇君，先天鬥母，紫光金尊，聖德巨光天后，摩利攴天正法王，無上玄元，大行梵炁，天父天母，天皇大帝。
”於是救真人上白（啓稟）天尊曰：鬥中行玉女，於昔劫以來，修諸妙行，誓揚正化，廣濟眾生，普令安樂。
於是天尊乃命行玉女降生人間，救民疾苦，乃於甲申歲，三月二十三日辰時，降生世間。
生而通靈，而，精修行，示大神通，救度生民，願一切含靈解厄消災，扶難拔苦，功圓果滿，白日上升，土神社主奏上三天。
於是老君勑下輔鬥昭孝應孚濟護國庇民昭應弘仁普濟天妃。
於是天妃聽宣法音，弘是願言：後，若有行商坐賈，買賣求財，或農工伎藝，種作經營，或行兵布陣，或產難，或官撓，或口舌所侵，多諸惱害，或疾病，無有休息，但能起心稱吾名者，我即應時孚感，令得願遂心，所謀如意。
吾遊行天界，徧察人間，以致地府泉源江河海上，一切去處，令諸所求，悉皆願。
天妃，善慶明時。
遊行三界，徧察祇。
風雷衞護，兵維持。
中臨人世，殄災。
下通地府，徧告神司。
枉橫者戮，殺人者誅。
施人者愛，謀人者追。
歸仰，萬物鹹熙。
急急如律令！是時天尊説是畢，天龍鬼神鹹願護持，於是救真人復説偈曰：金闕聖後，勑封輔鬥。
天人顯跡，嶽瀆毓秀。
三月建辰，下弦應候。
護國靈長，嵩呼萬壽。
何福臻，不救。
道，玉皇眷佑。
轉誦，魔靈束首。
燒香散花，修齋設醮。
應有，即虔告。
如法受持，應驗。
急急如律令！後鬥仙，位列九天。
上佐金闕，下及泉源。
七元使者，道合。
人間皈仰，福報。
昊天罔，降福綿延。
《太上老君説天妃救苦靈驗經》鬥姥和媽祖信仰融合，描述鬥姥（金闕聖後、後鬥仙）分身行玉女降生人間，救度生民、扶難拔苦，功德，冊封“輔鬥昭孝靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃”，使媽祖成為了鬥姥波濤上扶危救險化身，並具有遊行三界神力。
媽祖身海神，封為天妃、天后，和天帝配偶神混為一談。
“上白（啓稟）天尊言曰：臣者西天鬥母精運元氣發現，金蓮化生吾身，歸隱岱嶽，修煉年，意如初興，幸逢正果，功成道合。
感蒙保奏，受敕‘天仙玉女碧霞護世弘濟真人’。
永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功伐罪。
自受敕命，不得。
日巡察，巨山之圍，地獄。
自計酆，連緒血湖，冤魂受報，日夜無休。
血湖罪苦，盡是女魂。
飢吞火炭，渴飲熔銅，寒居冰窐，處炎烽，百端異拷，有入無出。
為何意？”《太上老君説天仙玉女碧霞護世弘濟妙經》中講述得道成仙碧霞元君啓稟天尊説她是西天鬥母精運元氣而開放金蓮所化，她歸隱岱嶽潛修，修得正果，冊封“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”，統嶽府神兵，掌人間。
道教典籍《驪山老母玄妙》中説驪山老母是鬥姥所化，記載[85]：
“恭九天雷祖、梵先天乾元巨光鬥母、紫光金尊聖德天后、圓明道母天尊，浩劫法身，金蓮瑞相，化形三界，總持二帝之垣，子育羣生，宰制七元之位，光耀前遊於日月，威芒下制於雷霆，稟陽，沾化育，今某身嬰疾患，心慕真宗，祈降福消災，特建壇而闡事，仰承鋾鑄，獲揄揚，茲領詞忱，理難抑拒，誓勤利濟，恪為奏，伏願仙女侍香，徑達無為境，真靈下盼，暫離天宮梵府而來，臣誠惶誠恐，稽首頓首再拜，恭迎聖駕，謹言。
”文中説鬥姥浩劫法身，金蓮瑞相，化形三界，表示她擁有三種化身來治理三界。
這可以理解鬥姥天上化身是一元君，人間化身是驪山老母，嶽府（陰府）化身是統攝嶽府神兵碧霞元君，三身一體。
應了《陰符經》中“上有神仙抱一之道，中有富國安民法，下有強兵戰勝之術”（參見驪山老母）。
指修山中，有九異人，乗雲祇車，能御駕炁，乃北洲周御國王之子。
其姥摩利支天，西洲天竺國人，神通，出則陽炎，能遊行四海，往來印度〔印度，日月。
〕。
知周御國王辰祭好善，之生子九頭。
摩利支以萬姓，號泰陽。
〔寅會：周御國辰祭 / 摩利支萬泰陽〕九子號天英，次天任，次天柱，次天心，次天禽，次天輔，次天衝，次天芮，次天蓬。
天姥皆教以法，見本土人民乃謂曰：“汝雖生於北之勝處，制治於南勝金。
可往閣浮提設教。
”九子遂別天姥，駕車提羽南來，止於指修山南。
民見其車服有異，神智莫窺，推天英主。
繼天皇、地皇而出治，土紀德，生得洮頹垂胡、驤鱗達腋，初九頭氏，號為人皇，應三才。
聞人皇乃北洲周御國王之子，其母摩利支天神通，遊行三界之中，救濟眾生之苦。
一胚胎生此九皇，分治南洲。
其後靈歸傍天母，但地皇去世。
泯然無聞，冢岷隴之間。
於是西南尋見塚。
元始塚隙以真炁吹，假使朽骨得此，即能回陽返本。
見塚傍啟一門，一姥率卜子出問，天皇告其來故，姥曰：“男道母招去，此時回。
”少頃，空中雲彩紛紜，儀仗簇擁一人端坐輦上，有七豕御而行，觀其威光赫奕、妙相圓明，后土躬身趨迎，後呼地鏗出拜元始，道母下輦相見。
彼此剖露，乃知道母即摩利支天，道母知元始是無極真王，執弟子禮。
元始曰：“吾塵寰中，，可到髙上境，方覺。
羣稽首稱善。
惟后土元君自量道力充，願次子十人且守地維中宮靜養。
元始即羣同上玉虛天界，尊道母為先天道後，居一炁梵天，鬥樞宮中，眾星四面圍繞，隨鬥樞轉度。
周御國王亦同安養其間，大皇為天眞皇人，居紫霄鈞天之上，紫微元辰，萬象主。
不因至聖分明説，安識眞宮。
爾時，先天道後鬥姆元尊，居一炁梵天鬥樞宮內，周御國王鬥父天尊，俱俯觀下方。
有一眞人，姓張名通道號崑陽，乃係九皇第五天禽臨。
修道於北元南明之際，寄跡㠟峩福泉山，䖍誠禮鬥，候詔飛昇。
鬥姆感動，璇璣運處，劃然一聲，現出光明妙相，乘七豕之車，一時辰內卽降眞人禮鬥壇中。
結彩雲，懸寶座，而説此《九皇眞》。
眞人稽首頓首，伏拜座前。
是時，鬥姆告眞人曰：『起，吾語汝。
吾即摩利攴天萬泰陽。
天皇之前，吾出世，地皇先，吾西洲天竺國，運大神通，往來印度，既見北洲周御國王辰祭，心慈好善，往助，覓淨土，築垣闕，特書戊已之宮，實養金胎室，一團神氣，三次超脱，生聖嗣九頭：曰天英，是人皇，後陞玉仙。
二曰天任，三曰天柱，四曰天心，五曰天禽，六曰天輔，七曰天沖，八曰天芮，九曰天蓬[89]，瓊林玉蕊，亭亭森森，是“九子”，是號“九皇”，人皇羣季分治九洲，稱居方氏、仁風浩蕩，普惠眾生，九皇升舉，子母同居。
元始稱吾「先天道後」，以著養育九皇之德，鴻鈞在手，掌握鬥權，九皇上應九星，九星環繞一垣，吾一氣妙，更化七元君，九辰或下世，七元代運行。
』“昔西方古塔寺僧名教化，稟性，敬老憐貧，德行。
一日，有貧女叩其門，衣服襤褸，身體臭穢，大眾皆惡之，逐出。
唯有教化憐其凍餒。
每供一衣一飯，貧女辭曰：‘摩利攴天雷祖鬥姆我，爾有善緣，吾有咒法。
是故化授汝，若有一切，念動吾名及梵音咒。
吾即救護，使冤魔惡獸，悉皆降服。
待加工用意，隨念隨成，離諸，汝志心奉行吾教。
’付以梵書，不見。
教化得，奉行唯勤，厥後之，其法顯，祈晴禱雨，降伏魔怪，其應如響。
壽二（闕）八十。
教化傳阿伽利，阿伽利傳鐵牛聖者，聖者傳之一行禪師，一行禪師傳之三藏比丘大師，師傳之白紫人，真人傳牛和尚，牛後聞其傳矣！宋高宗南渡之時，夜半聞車轍聲，震動天地。
君臣相視驚，但見空中光芒燭天。
光中車輦上有一神，四頭八臂，託日月，持弓矢，執降魔鈴杵針索，瓔珞，雷光繚繞下，有七大金豬御輦云云。
”“太初神後，天竺聖人，主宰魁罡，往來印度。
躬居高上境，建大中之天，統攝萬靈，遊行三界，丹成九鼎，道濟羣生。
大悲大願，聖慈，一炁梵王天神後摩利攴天鬥母無上元君。
”“自鬥姆西竺國靜怡以來，修元始大道，金蓮九苞化生九子。
主持造化，掌握陰陽，其天之樞紐、人司命，此理然為傳下世。
永壽元年，上化身玉局，授天師北斗秘訣，下知人有鬥之主持，此理透徹迨。
漢明帝崑崙山遇鬥姆化身，開門説北元統章，一星吐一理，一元演一道，後世方知七元各有所掌，九皇各有所拜，及諸眞無法度人，鬥中理，闡出拜斗法七十二家，或為奇門，或為默朝，或為運用，或為唱唸類，吐出天機，使人各授而行，死而後。
”“白玉龜台者中天梵炁之中，蓋白玉龜台主於坎位，上應七竅，下應九衢，即人腎家。
一個龜有七座寶台，是自森森裝成中天梵炁，即人心家。
中天有生生梵炁，即是赤赤結成象，此種真台炁誰得知。
我祖設法演教，伸明精義，普度眾生。
”“昔者鬥姥元君西竺彌羅國，圓明清靜之天，修持玄靈妙道，奉三寶天尊。
鬥姥元君是七星姥，係人身七竅之主。
西竺彌羅者乃肺下心上，中間有一點梵炁盤，，圓圓明明，，一國中天真。
鬥姥處，世人不得而知，中有「玄靈」二字方得。
”“鬥姥有寶台華蓋，即人身中炁，遍體，繚繞於臟腑，金光出現一團覆身內，結寶台上座，而我有華蓋遮我神。
身坐七曲華池之中，光吐混元紫府之上，自己身中一片真元陽，毫無一點業障，握定真魂，如如不動。
身坐七曲華池，如如，勝如座鬥姥蓮花寶台。
一切學者，錯認華池，豈知混元紫府，即先天一炁府，得七曲華池而身座寶光，光明，透照光者神光。
現出七真彩氣，成文，結為七元真君，此是真君真光所現而結。
”“志心皈命禮。
西天竺國。
智光中。
真空妙相法王師。
無上玄元天母主。
金光爍處。
日月潛輝。
寶杵旋時。
鬼神失色。
顯蹤於塵世。
衞聖駕於閻浮。
眾生有若稱名。
大士尋聲來救苦。
大悲大願。
聖慈。
聖德巨光天后。
摩利支天大聖。
圓明道姥天尊。
”“皈命禮。
玄皇一炁，牝母生成。
天威浩蕩，化四頭八臂之神通。
玉杵迴，分十兩儀品類。
一命重輝，人間號金輪聖母。
三真毓粹，天上垂玉斗玄宗。
飛靈，齊萬有不齊之物化。
生生永命，了三才未了之璇光。
無上玄元天姥，有形感慈尊。
大聖大仁，神極，摩利攴天大聖。
”[1]“鬥姥像肇慶七星巖，名摩利支天菩薩，亦名天后。
花冠瓔珞，赤足，兩手合掌，兩手擎日月，兩手握劍。
天女二，捧盤左右，盤一羊頭，一兔頭，前總制熊文燦所造。
文燦招撫鄭芝龍時，使芝龍海寇劉香戰，菩薩見形空中，香因敗滅。
文燦以為菩薩即女，蚩尤暴時，黃帝仰天而歎，天遣玄女下，授黃帝兵符伏蚩尤。
嘗下天女曰魃，以止蚩尤風雨。
古聖人用兵，神女為助，於是傾貲十餘萬宮殿荅。
論者謂，文燦當時以此十餘萬金錢募召壯士，為朝廷辦賊，業可觀。
剿賊時，菩薩見，所謂福無重至者耶。
”二五七問：“如何爾道教？”答曰：“三教同源，道祖元始王即佛毗盧遮那聖主；道之先天鬥姥，摩利攴天。
道姥乃元始陰神，故道家法主耳。
”二五八問：“北斗有豬輦聲，何？”答曰：“宋高宗南渡時，夜聞空中有豬輦聲，見鬥姥現四頭八臂，空中護駕。
鬥姥現相時有此聲。
”三教同源，道祖元始天王佛教毗盧遮那聖主，二者是男性神。
而佛教摩利攴天和道教先天鬥姥毗盧遮那聖主和元始天王女性形態，因此鬥姥地位與元始天王同等，故道家法主。
“高宗為金兵所困時，聞空中有輦豕聲，仰見鬥姥天尊，四頭八臂乘七豕之車，現紫金巨光，施法力，而扶危護駕。
神通後，乃為世人祀奉日隆，崇為鬥至尊，能消災解厄，保命延生，號曰紫金妙相皇君，聖德巨光天后，圓明道姥天尊。
”「臣聞帝降龍漢元年，聖號金精祖母，發弘誓願，翼輔乾坤，浴香泉於九曲池中，煉神氣於二儀鼎內，昇紫金獬座，登白玉龜台，炁入，神儀燁燁，蓮開九苞瑞光，騰九耀祥，作眾生之主宰，捍滅災侵，掌三界權衡，斡旋造化，風雲雷雨，悉屬指揮，水火兵戈，掌握。
放祥光赫奕，照徹幽扄，施法食之，普超，破酆而陽和，浩蕩化雲，供而饌果，芳馨普攝，有情享食，無礙冀六道四生而受度北府。
」
「先天鬥姥大梵金尊，四頭八臂現形，誓願度羣生、萬類、冤魂飽食上蓬瀛。
大聖登寶座圓明道姥法王尊。
鬥母四頭八臂放光明，光明徧處照六道停輪而四生解脱。
」
「師存鬥姥前，面如觀音，左天王，右金，後豬。
四頭八臂，二手託日月，兩手執鈴杵，兩手執劍戟，上有旛，旛上書「九天雷祖大帝」六字。
二王三帥[註 5]森立左右，如此分明，師左目光運。
」
一行子鬥姥心咒北斗心咒説：“鬥姥，係龍漢祖劫中天竺國人，所説梵咒佛咒，俱屬梵音梵字。
東土人不識梵字，故前代師照儒字翻譯，然復類儒書，正音讀，往往同是一音，譯有：蓋梵音，註引字者，音略。
二合者，原梵字只一字，譯人翻作兩字，一滾念。
”鬥姥，佛經謂「摩利支天菩薩」，道經謂「鬥姥」，係南天皇北極紫微並北斗七元母，謂佛母。
紫微上帝佛經「金輪光佛」故。
「鬥母」梵音多種，經內係呂祖擇其簡要心咒垂訓於世。
呂祖演此咒時，示鬥姥法像雲：“四頭八臂，中天人相，身披天青雲錦法服，首上寶髻有黃金塔一座，九層，塔頂放曼優缽陀羅尼華，名曰‘無憂華’，顏色勝於曇華，香麗莫比。
中兩手結印，旁六手，一手託日，一手託月，一手執戟，戟上有旛，旛上有金字曰「九天雷祖大帝」，一手持杵，一手弓，一手撚箭。
身坐蓮華寶座，座下白玉龜台，台左右有玉梵、梵二天王侍側，萬聖千，擁護左右。
”“鬥母紫光天后摩利支天大聖，化身四頭八臂，天神相，左豬，右鬼，後獅相。
八臂，兩手抵日月，一手執戟，戟上有黃幡，上有金字，雲「九天雷祖大帝」；一手劍，一手印，或曰杵；一手金繩，一手弓，一手箭。
坐七豬輦。
鬥部雷部，有表裏之義，故鬥姥稱雷祖大帝，而雷神皆隸。
”鬥姆元君，簡稱“鬥姆”，作“鬥母元君”或“中天梵氣鬥母元君”。
“鬥”指北斗眾星，“姆”指母親。
道經雲，鬥姆“為北斗眾星母”。
《玉清無上靈寶北斗本真經》記述，鬥姆原龍漢年間周御王愛妃，號“紫光夫人”，後御王生下九子。
長子天皇大帝（即四御之一勾陳上宮天皇大帝），次子紫微大帝（四御之一中天紫微北極大帝）。
”於是救真人上白（啓稟）天尊曰：鬥中行玉女，於昔劫以來，修諸妙行，誓揚正化，廣濟眾生，普令安樂。
延伸閱讀…
另外需要説是，鬥姆元君乃是道教神祇，元始天尊炁化，太乙元君演化而來，輔助玉皇上帝管理星斗羣。
鬥姥化身眾多，老君隨方説教。
鬥姥本尊作先天神識，而紫光夫人只是譬喻化身。
而道教中有準提菩薩和中天大梵鬥姥元君相揉雜情況，且二尊手印是。
鬥姥元君（寫作鬥母或鬥姆），是道教和中國民間信仰女神，是北斗眾星母。
名字“鬥”指是北斗眾星。
而“姥”字（古字寫成“姆”），意思“母親”或“老母”。
和周御國王鬥父天尊[注 1]應。
鬥姥元君道教信仰中出現得晚，但地位[8]，其原本是佛教三面摩利支天菩薩信仰。
這種三目四頭八臂形象密教中非見，但道教諸神中多見，顯得眾[9]。
後來摩利支天菩薩信仰傳入中國後，其具有延命護生、賜福滿願、消災救劫職能而受到世人崇奉，所以道士們摩利支天菩薩納入到道教神系中，其形塑掌管金星、雷霆、化育、北斗星君乃至各星君大神；同時宣威三界，統御萬靈，判人間，司陰府是非[10]；並具有遊行日月二宮前和遊行三界大神通自在之力；尊奉為“鬥姆”或“鬥姥”，即“北斗眾星母”。
鬥姥元君信仰源自於古人星宿崇拜，但於鬥姥是北斗眾星長輩，所以鬥姥羣星尊[9]，因此鬥姥賦予“天后”尊號[注 2]。
鬥姥元君於“龍漢祖劫”修行玄靈妙道（元始大道），奉元始至尊，為“元始陰神[注 3]”，因此鬥姥道教尊為“天母”、“道母”、“道姥”、“道家法主”或“先天道後”。
東晉道士許真人所著《玉匣記》中記載，九月初九日鬥姥元君聖誕日[11]。
人們相信祭拜鬥姥可消災免，長壽[12]。
舊時民間，鬥姥媽祖、玄女、佛教摩利支天起來[9]。
鬥姥元君尊號多，包括有“圓眾星月光摩利支天鬥母”、“真空妙相法王師無上玄元天母主”、“北斗九真聖德天后”、“中天梵炁鬥母元君”、“紫光明哲慈惠太素元後金真聖德天尊”、“東華慈救皇君天醫大聖”、“天醫大聖圓明鬥姥元君”[13]、“瑤天紫極鬥母元君”[14]、“天后聖母巨德元君”[15]、“大梵天鬥姥上帝”[16]、“攴天大聖鬥姥上尊”[17]、“攴天上聖仙總鬥姥元君”[18]、“攴天大聖混元鬥姥元君圓明道姥天尊”[1]、“大悲中天鬥姥聖元明道姥天尊”[3]、“鬥姥巨光天后”[19]、“鬥母紫光金真聖德天后”[20][21]、“鬥母紫光金尊聖德巨光天后”[22]、“龍漢聖母紫光聖德天后”、“大聖先天圓明道姥天尊”或“攴天上聖鬥姥慈尊”[23]、“摩利支（攴）天鬥母元尊”[24]、“梵炁道祖摩利支（攴）天大帝”[25]、“鬥祖摩利支天大帝”[26]、“三光[27][28][29][30][31]聖母支（攴）天大帝”[32]、“瑤天紫極鬥姥帝尊”、“瑤天紫極圓明道姥天尊”或“瑤天紫極摩利支天大帝”[33]、“摩利支天大帝圓明道母天尊”或“九天雷祖大帝圓明道姥天尊”[34]、“北斗聖母梵炁先天聖德巨光天后”[35]、“摩利支（攴）天九皇鬥姥金輪開泰天尊”[36]、“瑤天紫極支（攴）天上聖鬥姥元君”[37]、“瑤天紫極摩利支（攴）天上帝圓明道姥天尊”[38]、“一炁梵王天神後摩利支天鬥母無上元君”或“天神後摩利支菩薩鬥姆無上元尊”[39]、“天神後摩利攴天菩薩鬥姥無上元尊”[40]、“九天掌法聖後元君”或“九天掌法白玉龜台夜光金真祖母慈後治世元君”[41][42][43]、“法主九天雷祖聖德巨光天母摩利支天紫金妙相皇君”[44]、“梵炁法主鬥罡天后摩利支天大聖”[45]、“梵炁法主鬥母紫光天后摩利支天大聖”[46]、“中天梵炁明哲聖德道母東華慈救天醫普濟元君紫虛金容玉相天尊”[47]、“聖德巨光天后摩利支天大聖先天鬥母元君”[48]、“聖慧先天鬥母紫光金尊聖德奎光天后摩利支天正法王”[49][50]、“聖慧先天鬥姥紫光金尊聖德天后摩利攴天大帝圓明道姥元君”[51]以及全稱“先天鬥姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊”、“北陰乾元聖母日月登明慶華紫光聖德天后救苦護生摩利支天大聖”[52]、“北陰乾元聖母日月燈明慶華紫光金尊摩利攴天大菩薩”[53]、“北陰乾元聖母日月登明法主慶華皇金尊聖德巨光天后救一切眾生鬥姥摩利攴天大聖圓明道姥天尊”[54]、“聖惠先天鬥母紫光金尊聖德巨光天后摩利支天大聖圓明道母天尊”[55]、“法主九天雷祖大帝聖慧巨光鬥姥金尊聖德天后摩利支天菩薩”[56]、“九天雷祖梵先天乾元巨光鬥母紫光金尊聖德天后圓明道母天尊”[57]或“九天雷祖梵先天鬥母紫光金尊聖德巨光天后摩利支天大聖圓明道姥天尊”[58]。
《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》[6]中鬥姥元君加上了“九靈白玉龜台夜光金精祖母元君”這樣一個稱號，其地位上抬，索性與西王母混為一談[8]。
“上元始天尊日以先天陽炁化生玉皇大帝，夜先天炁化生鬥姆元君，為天下陰陽宗。
”《靈寶領教濟度金書》描述上元始天尊（即《元始上真眾仙記 枕中書》中元始天王，上古神話中稱為盤）晝日以先天陽炁化生玉皇大帝，夜晚先天炁化生鬥姆元君；是元始天王陰陽二炁化身，象徵着元始天王陰陽兩面。
《道德經》第四十二章中“道生一，一生二，二生三，三生萬物。
”説法，鬥姆元君是道祖元始天王化生出一炁先天神。
鬥姆元君修持玄靈妙道（另一版本《重刊九皇經注序》是修持元始大道），奉元始至尊（《真靈位業圖》中説元始天王是西王母師，二者起來）。
而《崆峒問答》中，元始天王為“道祖”，先天鬥姥“道姥”，鬥姥是元始陰神，直接為元始天王女性形態。
後世，玉皇大帝尊為天帝（天父），鬥姆元君尊為天后（天母），民間會兩個對應神祇視為配偶神（同樣例子有元始天王應太元聖母，浮黎元始天尊應玉清神母元君，太陽星君對應星君，東王公應西王母，伏羲對應女媧，其中有部分信仰情況），但是鬥姆元君是玉皇大帝配偶神的説法道教典籍和民間傳説中並見。
《元始上真眾仙記 枕中書》中，元始天王和太元聖母所生下一對象徵陰陽二炁孿生神—東王公和西王母，玉皇大帝和鬥姆元君存在關係。
道教神霄派典籍《玉清贊化九天演政心印集經》中，摩利支天母成為神霄派崇奉神浮黎元始天尊（和元始天王，號為玉帝）后妃—玉清神母元君。
神母運無極而分，時則誕下陰陽二儀，其中陽儀精青童木公者[59]。
她浮黎元始天尊生下九子，其長元始天尊，統主萬道；其末神霄真王，總司五雷[60]。
後來她於元始祖劫，元明真淨摩利支天，現身大圓滿月光王，沐浴於九曲華池中，化生金蓮九苞，應現道體。
故神母復有摩利支天母號，實為北斗眾星母[61]。
“真尊嘆曰：哉，汝之問，昔龍漢，有一國王，其名周御，聖德，時人稟受八萬四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中，發至願，願生聖子，輔佐乾坤，裨造化。
後三千劫，於此王出世，上春日，百花榮茂時，遊戲後苑，金蓮花温玉池，脱服澡盥，忽有所感，蓮花九包，應時開發，化生九子，其二長子，是天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍星，或善或惡，化導羣情，於玉池中，於七日七夜，結為光明，飛居中極，去地九千萬裏，化為九大寶宮，二帝君居紫微垣太虛宮中，勾陳位，掌握符圖，紀綱元化，眾星主領。
昔願注此世界七千萬劫，方玉清，紫光夫人號北斗九真聖德天后，道身玄天大聖真後，應現上天南嶽，是名慶華紫光赤帝尊。
”鬥姥元君原本是龍漢年間一位國王—周御王玉妃，名號“紫光夫人”。
她於塵劫中誓發，願生聖子，輔佐乾坤。
春季一個百花榮茂時，花園中遊玩而突發感悟，於是她到後苑金蓮花温玉池裏沐浴，使得池中化生出九朵金蓮花苞應時開放，中生出九位聖子。
兒子二兒子四御中天皇大帝（稱勾陳大帝）以及紫微大帝，其餘七個兒子是北斗七星，總稱“九皇大帝”。
因為這樣來歷，北斗眾星母親紫光夫人成為了地位可以與王母娘娘並肩“鬥姥”[62]，賦予“北斗九真聖德天后”尊號。
[63]
老君曰：鬥姆，上靈光圓，大天寶月，中有騫樹，色瑩瑠璃，玉兔長生，鑄煉大藥。
天地氣運休否，日月星辰錯行，雨暘不時，風寒暑不節，水火，疫癘災，如刀兵蟲蝗，妖精鬼怪，疾病傷生，爭訟橫撓，種種，悉皆乖氣所致。
鬥姆降以大藥，普垂醫治功，燮理五行，升降二氣，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度，安全胎育，治療病痾，潤益根荄，陽回氣候，生成人物，鍊度鬼神，散百結，資補八陽，輔正全真，召和延祚，潛施藥力，職重天醫，生諸天眾月，為北斗眾星母，鬥為之魄，水為精，主生人身，光凝性水，眾水一月，眾月一光，有情無情，稟靈光道炁，一一資其，生養護衞，恩深德，莫能知，是人心，面有七竅，內應乎心，魄有七，受魄於鬥。
鬥母尊號曰：九靈白玉龜台夜光金精祖母元君。
曰：中天梵炁鬥母元君，紫光明哲慈惠太素元後金真聖德天尊，化號圓月光王。
曰：東華慈救皇君天醫大聖。
應號一，主治中天寶閣，祖劫玄明天，修行玄靈妙道，奉元始至尊，慧香氤氲，智燈朗曜，每發至願，願生聖子，補裨造化，統制乾坤，願力，終始如一。
沐浴於九曲華池中，湧出白玉龜台，神獬寶座，鬥母登於寶座之上，怡養神真，修煉，衝然攝炁，炁入，運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈妙道，放無光明，洞徹華池，化生金蓮九苞，經人間七晝夜，其華池中，光明熾盛，其時，上騰九華天中，化成九所寶樓閣，寶樓閣之中，混凝九真梵炁，成章。
三光聖母 法力 分身變化顯神通 應驗疾如風 救度塵蒙 咫尺現金莫測 聖德難量 祈恩賜福災殃 降禎祥 默覆真光 身命永安康《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》描述鬥姆元君是月神，同時具有醫神屬性，和持有死藥西王母混為一談，其中賦予了“圓月光王”和“東華慈救皇君天醫大聖”這兩個稱號，東華帝君聯繫一起。
另外有“中天梵炁鬥母元君”和“九靈白玉龜台夜光金精祖母元君”這兩個稱號，和“梵炁祖”西王母融合。
“世虔奉，鬥尊來尚矣，但依法號，鬥姥九天雷祖者，非九霄中九天雷祖。
蓋鬥尊乃金星所化，居西方八天之中。
即書中所謂八佛母。
故稱為九天雷祖。
其職則執主雷霆。
權衡化育者。
故曰敕賜雷霆大法主。
鬥姥太白精，金生水，故為北斗母。
北斗眾星主，故眾星母。
”《梵音鬥科》中稱鬥姥“九天雷祖”，是金星化身，居住西方八天[65]之中。
鬥姥是太白精（《道法會元》記載：“西方司金太白精，北方司水太陰精。
”[66]《張真人金石砂論》記載：“位屬西方，太白精。
”[67]《星學大成》記載：“金星，太白精，一名那頡星，建西方氣，其色白，其性義，將軍象。
”[68]《御定星曆考原》記載：“金神者，太白精，白獸神，主兵戈、喪亂、水旱、淫疫。
”[69]），為“金”，北斗為“水”，五行中金生水關係，鬥姥故北斗母。
北斗是眾星主，所以鬥姥是眾星母。
鬥姥主管雷霆、生育和保命延生。
《河圖稽命徵》和《竹書紀年》捲上記載：“ 黃帝，軒轅氏，母曰附寶。
見電光繞北斗樞星，光照郊野，感而孕，二十五月而生帝。
”
“天上修羅交戰日，人間急難動災時，四大願化顯神通，八臂垂雄施道力，常遊日月二宮前，獨立道明三界內。
威光赫奕，妙相圓融，接度眾生，超離諸，太虛，本願無窮，大悲願聖慈。
”“先天法主鬥姥紫光金尊聖德巨光天后救一切一切厄摩利攴天大聖圓明道姥天尊。
法像三頭六臂九眼，手託日月，持弓箭、降魔鈴杵，瓔珞裝，雷電交加，七豬御輦，放大光明。
中有水火金剛力士拱立左右。
天上天下一切聖哲無擁護圍繞大神通相。
”“是時，玄天鬥姥。
身居瓊瑤玉殿。
體住琥珀崇䑓。
布河海不泄之功。
啓山嶽吞煙。
露真機而應化。
破其蠱毒。
流法輪而爕理全消災迊。
”《佛説鬥母摩利支天菩薩經》雲：爾時，我佛室羅筏城逝多林孤獨園。
告諸苾芻。
菩薩（《佛説鬥姥本願》是天女）名曰摩利支天。
神通自在之力。
常行日月天前。
日天月天不能見彼。
彼能見日月。
無人能見，無人能知，無人能捉，無人能縛。
無人能欺誑，無人能債其財物。
無人能責罰。
不為冤家能得其。
若有知名號常禮念者。
彼人復如是其於水火盜賊。
失道曠野。
鬼神毒藥。
刀兵疾疫。
澇饑饉。
惡獸毒蟲。
冤家惡人。
一切中。
能護衞。
令諸天龍鬼神人及非人無能為害。
釋迦演教室羅城 元始傳經赤明七曜三光合理 九靈一炁髮根宗三界中 動殺戳 魔黨吾鬥母 顯神通 現四頭 具八臂 不壞金身智慧力 伏天魔 謐寧金闕威神力 蕩妖氛 安衞兆民定北 泉曲府 陰魔遠遁諸天中 炁蕩蕩 我道常存若有人 軍陣中 稱吾名號我尋聲 能赴感 祐其人若有人 常禮念 支天寶號免了他 刀兵難 劫數亡身若有人 大道 元頂禮我時時 隨擁護 保命全真修羅交戰。
劫火動炎。
鬥母有威權。
四頭八臂。
法力。
神通廣大。
赫奕森嚴。
稱名赴感。
脱苦樂安然。
運寶杵 一旋時 魔頭粉碎現紫光 爍處 化作微塵現四頭 舒八臂 金容玉坐七豕 雙輪輦 四部遊巡四頭舒八臂 妙相紫金身 七豕雙輪輦 威神遍剎塵鑑觀萬天查善惡 浮游三界考神人“大梵天宮，聖師鬥姥，臣聞赤明初劫，元皇演道於清微，龍漢開圖，聖姥儲祥於寶月，示現玉女，於周御國王之世，修行道，於玄明之天， 本性水真空，西幹應化，遍性空真水，北極流光，託證金仙，仁施母道，願降生於聖嗣，俾輔佐乎玄綱，盥沐於九曲池中，煉神於二儀鼎內，升紫金獬座，登白玉龜台，炁入，蓮孕金苞瑞，神超，光騰寶閣之祥。
一曰天皇大帝，二曰紫薇帝君，次列七元象，餘排輔弼星，如自，由一光徹三光，，一炁而分九炁，飛居中極，掌握浮黎，乘七獬御輦，居日月前，運八臂神威，救刀兵劫，森大天騫樹，庇廕災危，作三界醫王，扶攜疾苦，丹谷凝光，領袖羣於無始，紫清敷炁，權馭庶品於言，無物不資其覆育，有生賴其陶熔，弟子敷露微忱，陳法鑑，情悃已布，聰聽必聞，伏望暫離斗府，俯蹕星壇，溥注威光而下照，許容懺謝消愆永叨願海汪涵，億億障緣而冰淪，荷慈天之蓋千千介祉雲臻，有動履鹹藉主維，其法流，俾登道岸，仰幹，大造，俯賜證明，眾，志心皈命。
一炁梵天，三光聖母，駕遊日月二宮前，敕賜雷霆大法主，威光赫奕，妙相圓融，接引眾生，超離諸，大悲大願，聖慈，聖德巨光天后，摩利攴天大聖，先天道姥天尊。
摩利攴天大聖，中天梵炁，圓明道姥天尊。
天上修羅交戰日，人間劫火洞炎時，四頭顯神通，八臂崢嶸施道力，常遊日月二天前，獨救刀兵三界內，威光赫奕，妙相圓融。
接救眾生，超離諸，有盡，本願無窮，大悲大願，聖慈，九天雷祖大帝，日宮太陽帝君，月府陰皇君，先天鬥母，紫光金尊，聖德巨光天后，摩利攴天正法王，無上玄元，大行梵炁，天父天母，天皇大帝。
”於是救真人上白（啓稟）天尊曰：鬥中行玉女，於昔劫以來，修諸妙行，誓揚正化，廣濟眾生，普令安樂。
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於是天尊乃命行玉女降生人間，救民疾苦，乃於甲申歲，三月二十三日辰時，降生世間。
生而通靈，而，精修行，示大神通，救度生民，願一切含靈解厄消災，扶難拔苦，功圓果滿，白日上升，土神社主奏上三天。
於是老君敕下輔鬥昭孝靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。
於是天妃聽宣法音，弘是願言：後，若有行商坐賈，買賣求財，或農工伎藝，種作經營，或行兵佈陣，或產難，或官撓，或口舌所侵，多諸惱害，或疾病，無有休息，但能起心稱吾名者，我即應時孚感，令得願遂心，所謀如意。
吾遊行天界，遍察人間，以致地府泉源江河海上，一切去處，令諸所求，悉皆願。
天妃，善慶明時。
遊行三界，遍察祇。
風雷衞護，兵維持。
中臨人世，殄災。
下通地府，遍告神司。
枉橫者戮，殺人者誅。
施人者愛，謀人者追。
歸仰，萬物鹹熙。
急急如律令！是時天尊説是畢，天龍鬼神鹹願護持，於是救真人復説偈曰：金闕聖後，敕封輔鬥。
天人顯跡，嶽瀆毓秀。
三月建辰，下弦應候。
護國靈長，嵩呼萬壽。
何福臻，不救。
道，玉皇眷佑。
轉誦，魔靈束首。
燒香散花，修齋設醮。
應有，即虔告。
如法受持，應驗。
急急如律令！後鬥仙，位列九天。
上佐金闕，下及泉源。
七元使者，道合。
人間皈仰，福報。
昊天罔，降福綿延。
《太上老君説天妃救苦靈驗經》鬥姥和媽祖信仰融合，描述鬥姥（金闕聖後、後鬥仙）分身行玉女降生人間，救度生民、扶難拔苦，功德，冊封“輔鬥昭孝靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃”，使媽祖成為了鬥姥波濤上扶危救險化身，並具有遊行三界神力。
媽祖身海神，封為天妃、天后，和天帝配偶神混為一談。
“上白（啓稟）天尊言曰：臣者西天鬥母精運元氣發現，金蓮化生吾身，歸隱岱嶽，修煉年，意如初興，幸逢正果，功成道合。
感蒙保奏，受敕‘天仙玉女碧霞護世弘濟真人’。
永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功伐罪。
自受敕命，不得。
日巡察，巨山之圍，地獄。
自計酆，連緒血湖，冤魂受報，日夜無休。
血湖罪苦，盡是女魂。
飢吞火炭，渴飲熔銅，寒居冰窐，處炎烽，百端異拷，有入無出。
為何意？”《太上老君説天仙玉女碧霞護世弘濟妙經》中講述得道成仙碧霞元君啓稟天尊説她是西天鬥母精運元氣而開放金蓮所化，她歸隱岱嶽潛修，修得正果，冊封“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”，統嶽府神兵，掌人間。
道教典籍《驪山老母玄妙》中説驪山老母是鬥姥所化，記載[85]：
“恭九天雷祖、梵先天乾元巨光鬥母、紫光金尊聖德天后、圓明道母天尊，浩劫法身，金蓮瑞相，化形三界，總持二帝之垣，子育羣生，宰制七元之位，光耀前遊於日月，威芒下制於雷霆，稟陽，沾化育，今某身嬰疾患，心慕真宗，祈降福消災，特建壇而闡事，仰承鋾鑄，獲揄揚，茲領詞忱，理難抑拒，誓勤利濟，恪為奏，伏願仙女侍香，徑達無為境，真靈下盼，暫離天宮梵府而來，臣誠惶誠恐，稽首頓首再拜，恭迎聖駕，謹言。
”文中説鬥姥浩劫法身，金蓮瑞相，化形三界，表示她擁有三種化身來治理三界。
這可以理解鬥姥天上化身是一元君，人間化身是驪山老母，嶽府（陰府）化身是統攝嶽府神兵碧霞元君，三身一體。
應了《陰符經》中“上有神仙抱一之道，中有富國安民法，下有強兵戰勝之術”（參見驪山老母）。
指修山中，有九異人，乘雲祇車，能御駕炁，乃北洲周御國王之子。
其姥摩利支天，西洲天竺國人，神通，出則陽炎，能遊行四海，往來印度〔印度，日月。
〕。
知周御國王辰祭好善，之生子九頭。
摩利支以萬姓，號泰陽。
〔寅會：周御國辰祭 / 摩利支萬泰陽〕九子號天英，次天任，次天柱，次天心，次天禽，次天輔，次天衝，次天芮，次天蓬。
天姥皆教以法，見本土人民乃謂曰：“汝雖生於北之勝處，制治於南勝金。
可往閣浮提設教。
”九子遂別天姥，駕車提羽南來，止於指修山南。
民見其車服有異，神智莫窺，推天英主。
繼天皇、地皇而出治，土紀德，生得洮頹垂胡、驤鱗達腋，初九頭氏，號為人皇，應三才。
聞人皇乃北洲周御國王之子，其母摩利支天神通，遊行三界之中，救濟眾生之苦。
一胚胎生此九皇，分治南洲。
其後靈歸傍天母，但地皇去世。
泯然無聞，冢岷隴之間。
於是西南尋見大冢。
元始冢隙以真炁吹，假使朽骨得此，即能回陽返本。
見冢傍啓一門，一姥率卜子出問，天皇告其來故，姥曰：“男道母招去，此時回。
”少頃，空中雲彩紛紜，儀仗簇擁一人端坐輦上，有七豕御而行，觀其威光赫奕、妙相圓明，后土躬身趨迎，後呼地鏗出拜元始，道母下輦相見。
彼此剖露，乃知道母即摩利支天，道母知元始是無極真王，執弟子禮。
元始曰：“吾塵寰中，，可到髙上境，方覺。
羣稽首稱善。
惟后土元君自量道力充，願次子十人且守地維中宮靜養。
元始即羣同上玉虛天界，尊道母為先天道後，居一炁梵天，鬥樞宮中，眾星四面圍繞，隨鬥樞轉度。
周御國王亦同安養其間，皇天真皇人，居紫霄鈞天之上，紫微元辰，萬象主。
不因至聖分明説，安識宮。
爾時，先天道後鬥姆元尊，居一炁梵天鬥樞宮內，周御國王鬥父天尊，俱俯觀下方。
有一真人，姓張名通道號崑陽，乃系九皇第五天禽臨。
修道於北元南明之際，寄跡㠟峩福泉山，䖍誠禮鬥，候詔飛昇。
鬥姆感動，璇璣運處，劃然一聲，現出光明妙相，乘七豕之車，一時辰內即降真人禮鬥壇中。
結彩雲，懸寶座，而説此《九皇》。
真人稽首頓首，伏拜座前。
是時，鬥姆告真人曰：‘起，吾語汝。
吾即摩利攴天萬泰陽。
天皇之前，吾出世，地皇先，吾西洲天竺國，運大神通，往來印度，既見北洲周御國王辰祭，心慈好善，往助，覓淨土，築垣闕，特書戊已之宮，實養金胎室，一團神氣，三次超脱，生聖嗣九頭：曰天英，是人皇，後陞玉仙。
二曰天任，三曰天柱，四曰天心，五曰天禽，六曰天輔，七曰天衝，八曰天芮，九曰天蓬[89]，瓊林玉蕊，亭亭森森，是“九子”，是號“九皇”，人皇羣季分治九洲，稱居方氏、仁風浩蕩，普惠眾生，九皇升舉，子母同居。
元始稱吾“先天道後”，以著養育九皇之德，鴻鈞在手，掌握鬥權，九皇上應九星，九星環繞一垣，吾一氣妙，更化七元君，九辰或下世，七元代運行。
’“昔西方古塔寺僧名教化，稟性，敬老憐貧，德行。
一日，有貧女叩其門，衣服襤褸，身體臭穢，大眾皆惡之，逐出。
唯有教化憐其凍餒。
每供一衣一飯，貧女辭曰：‘摩利攴天雷祖鬥姆我，爾有善緣，吾有咒法。
是故化授汝，若有一切，念動吾名及梵音咒。
吾即救護，使冤魔惡獸，悉皆降服。
待加工用意，隨念隨成，離諸，汝志心奉行吾教。
’付以梵書，不見。
教化得，奉行唯勤，厥後之，其法顯，祈晴禱雨，降伏魔怪，其應如響。
壽二（闕）八十。
教化傳阿伽利，阿伽利傳鐵牛聖者，聖者傳之一行禪師，一行禪師傳之三藏比丘大師，師傳之白紫人，真人傳牛和尚，牛後聞其傳矣！宋高宗南渡之時，夜半聞車轍聲，震動天地。
君臣相視驚，但見空中光芒燭天。
光中車輦上有一神，四頭八臂，託日月，持弓矢，執降魔鈴杵針索，瓔珞，雷光繚繞下，有七大金豬御輦云云。
”“太初神後，天竺聖人，主宰魁罡，往來印度。
躬居高上境，建大中之天，統攝萬靈，遊行三界，丹成九鼎，道濟羣生。
大悲大願，聖慈，一炁梵王天神後摩利攴天鬥母無上元君。
”“自鬥姆西竺國靜怡以來，修元始大道，金蓮九苞化生九子。
主持造化，掌握陰陽，其天之樞紐、人司命，此理然為傳下世。
永壽元年，上化身玉局，授天師北斗秘訣，下知人有鬥之主持，此理透徹迨。
漢明帝崑崙山遇鬥姆化身，開門説北元統章，一星吐一理，一元演一道，後世方知七元各有所掌，九皇各有所拜，及諸無法度人，鬥中理，闡出拜斗法七十二家，或為奇門，或為默朝，或為運用，或為唱唸類，吐出天機，使人各授而行，死而後。
”“白玉龜台者中天梵炁之中，蓋白玉龜台主於坎位，上應七竅，下應九衢，即人腎家。
一個龜有七座寶台，是自森森裝成中天梵炁，即人心家。
中天有生生梵炁，即是赤赤結成象，此種真台炁誰得知。
我祖設法演教，伸明精義，普度眾生。
”“昔者鬥姥元君西竺彌羅國，圓明清靜之天，修持玄靈妙道，奉三寶天尊。
鬥姥元君是七星姥，實系人身七竅之主。
西竺彌羅者乃肺下心上，中間有一點梵炁盤，，圓圓明明，，一國中天真。
鬥姥處，世人不得而知，中有“玄靈”二字方得。
”“鬥姥有寶台華蓋，即人身中炁，遍體，繚繞於臟腑，金光出現一團覆身內，結寶台上座，而我有華蓋遮我神。
身坐七曲華池之中，光吐混元紫府之上，自己身中一片真元陽，毫無一點業障，握定真魂，如如不動。
身坐七曲華池，如如，勝如座鬥姥蓮花寶台。
一切學者，錯認華池，豈知混元紫府，即先天一炁府，得七曲華池而身座寶光，光明，透照光者神光。
現出七真彩氣，成文，結為七元真君，此是真君真光所現而結。
”“志心皈命禮。
西天竺國。
智光中。
真空妙相法王師。
無上玄元天母主。
金光爍處。
日月潛輝。
寶杵旋時。
鬼神失色。
顯蹤於塵世。
衞聖駕於閻浮。
眾生有若稱名。
大士尋聲來救苦。
大悲大願。
聖慈。
聖德巨光天后。
摩利支天大聖。
圓明道姥天尊。
”“皈命禮。
玄皇一炁，牝母生成。
天威浩蕩，化四頭八臂之神通。
玉杵迴，分十兩儀品類。
一命重輝，人間號金輪聖母。
三真毓粹，天上垂玉斗玄宗。
飛靈，齊萬有不齊之物化。
生生永命，了三才未了之璇光。
無上玄元天姥，有形感慈尊。
大聖大仁，神極，摩利攴天大聖。
”[1]“鬥姥像肇慶七星巖，名摩利支天菩薩，亦名天后。
花冠瓔珞，赤足，兩手合掌，兩手擎日月，兩手握劍。
天女二，捧盤左右，盤一羊頭，一兔頭，前總制熊文燦所造。
文燦招撫鄭芝龍時，使芝龍海寇劉香戰，菩薩見形空中，香因敗滅。
文燦以為菩薩即女，蚩尤暴時，黃帝仰天而嘆，天遣玄女下，授黃帝兵符伏蚩尤。
嘗下天女曰魃，以止蚩尤風雨。
古聖人用兵，神女為助，於是傾貲十餘萬宮殿荅。
論者謂，文燦當時以此十餘萬金錢募召壯士，為朝廷辦賊，業可觀。
剿賊時，菩薩見，所謂福無重至者耶。
”二五七問：“如何爾道教？”答曰：“三教同源，道祖元始王即佛毗盧遮那聖主；道之先天鬥姥，摩利攴天。
道姥乃元始陰神，故道家法主耳。
”二五八問：“北斗有豬輦聲，何？”答曰：“宋高宗南渡時，夜聞空中有豬輦聲，見鬥姥現四頭八臂，空中護駕。
鬥姥現相時有此聲。
”三教同源，道祖元始天王佛教毗盧遮那聖主，二者是男性神。
而佛教摩利攴天和道教先天鬥姥毗盧遮那聖主和元始天王女性形態，因此鬥姥地位與元始天王同等，故道家法主。
“高宗為金兵所困時，聞空中有輦豕聲，仰見鬥姥天尊，四頭八臂乘七豕之車，現紫金巨光，施法力，而扶危護駕。
神通後，乃為世人祀奉日隆，崇為鬥至尊，能消災解厄，保命延生，號曰紫金妙相皇君，聖德巨光天后，圓明道姥天尊。
”“臣聞帝降龍漢元年，聖號金精祖母，發弘誓願，翼輔乾坤，浴香泉於九曲池中，煉神氣於二儀鼎內，昇紫金獬座，登白玉龜台，炁入，神儀燁燁，蓮開九苞瑞光，騰九耀祥，作眾生之主宰，捍滅災侵，掌三界權衡，斡旋造化，風雲雷雨，悉屬指揮，水火兵戈，掌握。
放祥光赫奕，照徹幽扄，施法食之，普超，破酆而陽和，浩蕩化雲，供而饌果，芳馨普攝，有情享食，無礙冀六道四生而受度北府。
”
“先天鬥姥大梵金尊，四頭八臂現形，誓願度羣生、萬類、冤魂飽食上蓬瀛。
大聖登寶座圓明道姥法王尊。
鬥母四頭八臂放光明，光明遍處照六道停輪而四生解脱。
”
“師存鬥姥前，面如觀音，左天王，右金，後豬。
四頭八臂，二手託日月，兩手執鈴杵，兩手執劍戟，上有旛，旛上書“九天雷祖大帝”六字。
二王三帥[注 5]森立左右，如此分明，師左目光運。
”
一行子鬥姥心咒北斗心咒説：“鬥姥，系龍漢祖劫中天竺國人，所説梵咒佛咒，俱屬梵音梵字。
東土人不識梵字，故前代師照儒字翻譯，然復類儒書，正音讀，往往同是一音，譯有：蓋梵音，注引字者，音略。
二合者，原梵字只一字，譯人翻作兩字，一滾念。
”鬥姥，佛經謂“摩利支天菩薩”，道經謂“鬥姥”，系南極天皇北極紫微並北斗七元母，謂佛母。
紫微上帝佛經“金輪光佛”故。
“鬥母”梵音多種，經內系呂祖心咒垂訓於世。
呂祖演此咒時，示鬥姥法像雲：“四頭八臂，中天人相，身披天青雲錦法服，首上寶髻有黃金塔一座，九層，塔頂放曼優缽陀羅尼華，名曰‘無憂華’，顏色勝於曇華，香麗莫比。
中兩手結印，旁六手，一手託日，一手託月，一手執戟，戟上有旛，旛上有金字曰“九天雷祖大帝”，一手持杵，一手弓，一手撚箭。
身坐蓮華寶座，座下白玉龜台，台左右有玉梵、梵二天王侍側，萬聖千，擁護左右。
”“鬥母紫光天后摩利支天大聖，化身四頭八臂，天神相，左豬，右鬼，後獅相。
八臂，兩手抵日月，一手執戟，戟上有黃幡，上有金字，雲“九天雷祖大帝”；一手劍，一手印，或曰杵；一手金繩，一手弓，一手箭。
坐七豬輦。
鬥部雷部，有表裏之義，故鬥姥稱雷祖大帝，而雷神皆隸。
”