古農村民間流傳着一種説法，有三種人是千萬不能得罪，一是接生，小心讓人斷後讓大人落下病根，二是挖墳，斷人風水，毀人祖墳，第三種人蓋房子木匠。
傳聞中農村大多數過去老木匠會一些陰陽風水術，作為魯班徒子徒孫，不僅傳承了魯班手藝，相傳學習了《魯班書》裏面秘術和咒語。
和傳説中茅山道術，有各種各樣故事。
人們某一處地方動土時，會破壞此地風水，且會觸怒該處冤魂，以致建造期間發生意外。
這些秘術和咒語種類，有的是房基下埋藏巫蠱鎮物，有的是雕刻打造稀奇古怪木工物件後有意添加房子裏，有通過唸咒貼符能施展，種種法術舉不勝數。
這些木匠這種種手段統稱“魯班術”，其中巫蠱鎮物一類秘術，人，稱“厭勝術”，舊時所謂“坐地起風水，上樑害死人”一種巫祝之術。
説學了這一類法術人要“缺一門”，不是無後，廢，或者親人遭殃，這道義不合，算得上是害人之術，古代惡制惡，此法術專門用來懲治一些惡人。
比如，房頂鬥角里放上兩隻着頭蟋蟀模型，讓這家夫妻倆一輩子吵架;或者角上夾牆裏悄悄地放一盞燈，讓這家人一睡覺覺得有光刺眼，夜不能眠;或者，上正樑時樑柱放歪一點，主人家幾代人會困頓一生，努力翻身。
這些民間傳説中《魯班書》裏秘術，數“打生樁”。
人們某一處地方動土時，會破壞此地風水，且會觸怒該處冤魂，以致建造期間發生意外。
因此，出現了“打生樁”，兒童生葬工地裏用作鎮，減少工程事故發生。
相傳古代，在建橋之前，會使用“打生樁”。
活捉一對童男童女，男童活埋橋頭橋墩內，而女童生葬橋尾橋墩中，橋建成後，他們會成為這座橋守護神。
現在一些工程開工時，開工儀式上，有人開工大吉，特請風水師來主持，祭天時用斬殺活雞以雞血灑在建築地盤四角，喝雞血酒來源於此。
然而傳説畢傳説，這些東西木匠本人知道外，沒有一個人站出來肯定地説，這些故事性。
合理性分析：古代木匠保證僱主需求前提下，會限度地節省木料耗費，做牀尺寸數字尾數帶七，比如三尺七，四尺七，五尺七，於現代一米二、一米五、一米八多一點，符合大多數家庭基本使用需求。
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魯班術出自魯班，魯班仙師姓公輸，，稱公輸子、公輸盤，春秋時魯國人，「」與「班」同音，故稱作『魯班公』『師府』，春秋魯國人，是我國古代一位土木建築工匠。
中國有着五千年文化積澱，歷史長河中流傳下來很多發明創造、文獻典籍，彰顯着古代先民無窮智慧。
相傳《魯班書》是聖人魯班畢生絕學整理彙總而成，魯班是我國建築和木匠鼻祖，一生發明創造無數，“魯班”名字已成我國古代勞動人民智慧象徵。
《魯班書》分為上、下兩冊。
其中下冊記載一些法術和咒語，以及一些醫療術，稱“魯班術”，開篇第一句話是“欲學此術，後”，即“五弊三缺”，於過於兇險，現失傳；上冊主要記載一些木匠手藝法，稱“魯班經”，其中記載：“牀離七，棺離八，桌離九”，成為木匠業界行話，啥意思？魯班祖師爺為何定下這些規矩？寓意：七“妻”字是諧音，牀離妻，象徵夫妻恩愛和睦，家庭生活美滿，是夫妻相濡以沫，白頭偕老祝願。
合理性分析：古代木匠保證僱主需求前提下，會限度地節省木料耗費，做牀尺寸數字尾數帶七，比如三尺七，四尺七，五尺七，於現代一米二、一米五、一米八多一點，符合大多數家庭基本使用需求。
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此外，牀靠背和主樘木框架是七根，儼然成了俗成習慣。
寓意：棺“官”是諧音，八“發”字是諧音，寓意升官發財，古人認為生老病死是常態，是一種解脱，逝去親人會保佑子孫後代興旺發達，財源滾滾。
古人見到棺材並覺得晦氣，認為見到棺材是一件吉利事情，有家中進京趕考書生，會去幫別人試棺材，謀求金榜題名彩頭，有了“寧可試人棺，切莫試人鞋”一説。
合理性分析：中國以來有“七尺男兒”説，古代有棺材裏擺放陪葬品習俗，同時滿足各人體型需求，久而久之，長八尺成了棺木標準尺度。
寓意：一是九“酒”字是諧音，酒古代是接人待客奢飾品，代表主人熱情好客，家中人氣、人才輩出。
二是九“”字是諧音，代表天長地久，。
合理性分析：古代使用八仙桌，桌面四邊相等，方桌四邊，每邊可坐二人，四邊圍坐八人，邊長九十公分，符合正常人四十五公分肩距離。