甲骨文中“玄”字意思，代表兩手操旋而加以旋轉；《山海經》中有“玄龜”一語，與“玄冥”形成應；“黽”字和“兆”字往往借用。
“玄冥”是一個記錄占卜操作過程術語。
“玄”意思是旋轉而進入，它指是攻龜取兆第一個階段；“冥”字“黽”字，意思是顯示兆象，它指是攻龜取兆第二個階段。
因此，甲骨上刻寫“”二字，表示攻龜，以致兆象；“冥”，表示取兆，以致兆象；是，“玄”、“冥”二字另外有一些涵義。
於“玄冥”既反映了男根女陰相交合那種狀態，反映了生命與死亡相交接那種狀態，所以它後來成了孟冬神、北方神、太陰神和水之神名稱。
甲骨文中字形，我們知道這種而有赤色“玄”，是後部兩卵、首部錐形物體。
顯然，這物體雄性生殖器。
玄鳥遺卵而生商神話，即是兩卵來暗示雄性生殖器。
此外，道家關於“玄陽牝陰”説法，説“玄”、“牝”代表男根和女陰。
“冥”字甲骨文中則和“娩”字同形，寫成子宮形狀，代表女性生殖器。
所以“玄冥”二字道教典籍中稱作“牝”。
這説，“玄冥”是生殖符號，代表陽和陰。
“玄冥”二字這些涵義是有啓發意義，它可以使我們得出這樣認識：殷商人觀念中，攻龜取兆過程陰陽構過程。
説，兩卵而成“玄”字代表陽精播種，龜體上面加兩橫“冥”字表示兩卵龜腹中孕育；構精，“玄冥”。
於“玄冥”既反映了男根女陰相交合那種狀態，反映了生命與死亡相交接那種狀態，所以它後來成了孟冬神、北方神、太陰神和水之神名稱。
因為古人觀念中，孟冬是陰極陽生時，北方是死亡與生命交接地，太陰是生命孕育之所，水是萬物本源和男女精氣化合象徵。
如果首部錐形“玄”看作蛇形象，黽形“冥”看作龜形象，那麼，“玄冥”一詞中包含了龜蛇合體神崇拜。
無獨有偶，龜蛇合體觀念在中國古代神話中得到了許多表現。
例如表現禺、修熙、雨師妾神話人物。
人面鳥身，耳旁懸掛兩條青蛇，腳下踩着兩條赤蛇，手上操着兩隻龜。
古人説禺另一名稱是“玄冥”，可見禺形象特點龜蛇合體（玄冥）。
古人看法中，“修熙”有時是指一個神靈，有時是指“修”和“熙”兩個神靈。
它作為兩個神靈而出現時候，它説成是昊氏兩位水官。
至於龜蛇合體觀念顓頊聯繫，要一些天文學資料來證明。
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青銅器銘文中有“它它熙熙，男女無期”一類表示吉祥俗語，這裏“它”和“熙”“修”和“熙”應。
這種情況，我們知道修熙這個龜蛇合體神是象徵生殖大神。
至於“兩手各操一蛇”、“各操一龜”雨師妾，則反映了龜蛇合體神另一種生殖神力，通過陰陽構精而降雨神力。
總之，神話中這些龜蛇合體神，其性格同龜卜使用龜蛇合體符號是：它們都象徵陰陽交合，象徵萬物生殖。
這一點同“交龍”很相似。
不過交龍是中原民族所創造神靈，而龜蛇合體神則是東方民族所創造神靈。
以上列舉龜卜資料，時間上屬於殷商，神話資料年代則可能還要晚一些。
所以若要時代去追溯，那麼龜蛇合體觀唸成立時代可以放在顓頊時代，和少昊氏時代，和龍山文化鷹攫人首器物時代。
至於龜蛇合體觀念顓頊聯繫，要一些天文學資料來證明。
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前面説過，顓頊同少皞一，是一個“首戴干戈”人物，同時是一個創造了早期天文學民族。
我們知道，古代有一種稱作“十二次”計時方法，即一周天分為十二個部分來測定木星天球上視運動（視運動天體視運動，是反映天體運動一種表面現象）。
説其中應於女、虛、危三個星座枵星次，顓頊設立。
“枵（xiāo）”有一個名叫“天黿（yuán）”，從古代星佔學資料看，枵和天黿分是蛇和龜象徵，它們統稱“顓頊”。
這三個名稱並行不悖，於是提示了這樣一個事實：顓頊部族是由以蛇標誌民族和龜標誌民族組成部落聯盟，建立龜、蛇兩民族、主持祭祀事務制度，所以枵和天黿會顓頊名義下統一起來。
周代史官伶州鳩説天黿為“顓頊建”，魯國梓慎説枵即“中”，這些説法，是若干部族聯姻關係背景。
顓頊建枵、建天黿，這是歷史事件。
顓頊部族冬至作為一年始，太陽運行到虛宿那一天看作每年元旦，使“枵”、“天黿”、“虛”星羣得到了強調。
當木星紀年法創造出來時候，虛宿所在星次十二次起始星次，所以虛宿稱為“顓頊”。
龜部族星佔家用自己圖騰命名這一星次，於是有了“天黿”一名；蛇部族星佔家用自己圖騰命名這一星次，於是有了“枵”一名。
總之，枵、天黿異名同實情況可以理解一種龜蛇合體，它們反映了以龜蛇圖騰部族顓頊族中共處。
顓項妻鄒屠氏“履龜不踐”傳説，我們可以推測：龜圖騰部族和以蛇為圖騰部族是婚配兩族，古代人所謂“昭穆”族。
這樣，龜蛇合體可以理解一種族徽性質文化符號，“玄武”和“玄冥”則可以理解這一符號時代名稱。