18羅漢是一種源自中國佛教的傳統塑像，通常被放置於寺廟之中，用來紀念佛陀的18位重要弟子。這些弟子被認為是佛法的堅定護持者和傳承者，他們各自具有不同的神通和智慧。18羅漢的形象多為莊嚴的僧侶，有的手持法器，有的靜坐禪定，每一尊都代表著一種不同的品格和修為。在佛教徒的心目中，18羅漢不僅是信仰的對象，更是學習的榜樣。
- 阿若憍陳如——第一位開悟的弟子，代表著最初的覺醒。
- 目犍連——以神通力著名，代表了智慧與救度。
- 迦旃延——善於解經，代表了佛法教義的傳播者。
- 舍利弗——智慧第一，代表了理性與洞察力。
- 摩訶迦葉——頭陀第一，代表了刻苦修行的典範。
- 賓頭盧——最後入滅的阿羅漢，代表了佛法傳承的不竭力量。
18羅漢在佛教文化中的地位
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十八羅漢的傳説與歷史
佛經中的十六羅漢
在佛教經典中，十六羅漢是指十六位已證得阿羅漢果位的聖者，他們在釋迦牟尼佛入滅後，願意繼續住世，保護佛法和教育眾生。這十六位羅漢的名字和他們的事蹟在許多佛經中都有記載，如《大般涅槃經》和《阿含經》等。他們是：
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十八羅漢的傳説與立體雕刻工藝
降龍伏虎與十六羅漢的演變
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清朝的《秘殿珠林續編》記載，乾隆皇帝認定最後兩位羅漢分別為迦葉尊者和彌勒尊者，這一考定由章嘉呼圖克圖完成。
十八羅漢的盛行
宋代以後，特別是隨著《西遊記》等小説的流行，十八羅漢的觀念在民間廣為流傳。這些羅漢的形象常常出現在寺廟的壁畫、雕塑和繡品中，成為中國傳統文化中的一部分。
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十八羅漢的傳説與立體雕刻工藝
降龍伏虎與十六羅漢的演變
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清朝的《秘殿珠林續編》記載，乾隆皇帝認定最後兩位羅漢分別為迦葉尊者和彌勒尊者，這一考定由章嘉呼圖克圖完成。
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藏傳佛教主要宣揚十六羅漢的教義，但在一些地區也有十八羅漢的説法。這些地區認為十八羅漢的觀念來自中國，最後兩位羅漢分別是達摩多羅和布袋和尚。
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十八羅漢是指佛教中十八位永住世間、保護正法的阿羅漢，他們都是釋迦牟尼的弟子。十六羅漢在唐代流行，到宋代時，十八羅漢的觀念則更加普遍。
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除此之外，還有一種包含四大聲聞的説法，即騎鹿羅漢、喜慶羅漢、舉缽羅漢和託塔羅漢。
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十八羅漢是指佛教中十八位永住世間、保護正法的阿羅漢，他們都是釋迦牟尼的弟子。十六羅漢在唐代流行，到宋代時，十八羅漢的觀念則更加普遍。
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十八羅漢的出現可能與中國文化中對十八的傳統喜好有關。在漢族地區的寺廟中，常常可以看見十八羅漢的塑像。這些塑像的創作精益求精，每一件作品都是經過精心雕琢的。在這些精品背後，是藝術家默默無聞的付出，劉向前老師便是一位如此專注於工藝的藝術家，他寧願銷毀有瑕疵或雕壞的作品，也不願將其推出作為成品。
羅漢名稱 簡介 賓度羅 -