【28層天】二十八天 |佛教的宇宙觀第一篇三界二十八天 |

在浩瀚的宇宙中，有一個神秘而又古老的世界，被稱為「28層天」。這個名詞源於中國傳統文化中的道教，它們是修煉者夢寐以求的境界，每一層都代表著不同的道行和挑戰。然而，隨著時光的流逝，這些層次的面紗漸漸被撥開，現代科學對其進行了更加深入的探討。

第六層天：挑戰與考驗

天界介紹

這些天的特徵和統治者，以及他們的職責和權力，都在佛教經典中有詳細的描述。總的來説，天界是眾生因持守善業而得到的福報所居之地，但即使是天界，也是有生有滅的，並非永恆的安樂之所。

四大天王

四天王各有八大名將、九十一子，其職責是守護四大部洲，管理各種鬼神，不令侵損人類，維持天下太平。《金光明經》等經典記載，若四天王失去控制，鬼神作亂，則日月星宿失度，風雨不調，人間必有戰亂災荒。四天王所統人民眾多，除本天國土外，還散居於須彌山周圍的諸小山。四天王所居城池，莊嚴富麗，《長阿含經·四天王品》描述東方增長天王所居賢上城：”縱廣六千由旬（一由旬當10—15公里），其城七重，七重欄楯，七重裏，衣重半兩，壽五百歲，其天中一日當於人間五十年，其天壽五百歲，合人間912．5萬年。

天界層次	描述
四天王天	位於須彌山腳，是六慾天中幅員最廣的天國。四天王天分為東、南、西、北四個區域，各自有一位天王統領，因此稱為四天王天。這四位天王，即我們常見的佛寺天王殿中的四大金剛，他們是：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。
忉利天	位於須彌山頂，也是地居天之一。
夜摩天	空居天之一，位於忉利天之上。
兜率天	空居天之一，位於夜摩天之上。
化樂天	空居天之一，位於兜率天之上。
他化自在天	空居天之一，位於化樂天之上。

這些天的特徵和統治者，以及他們的職責和權力，都在佛教經典中有詳細的描述。總的來説，天界是眾生因持守善業而得到的福報所居之地，但即使是天界，也是有生有滅的，並非永恆的安樂之所。

四大天王

四天王各有八大名將、九十一子，其職責是守護四大部洲，管理各種鬼神，不令侵損人類，維持天下太平。《金光明經》等經典記載，若四天王失去控制，鬼神作亂，則日月星宿失度，風雨不調，人間必有戰亂災荒。四天王所統人民眾多，除本天國土外，還散居於須彌山周圍的諸小山。四天王所居城池，莊嚴富麗，《長阿含經·四天王品》描述東方增長天王所居賢上城：”縱廣六千由旬（一由旬當10—15公里），其城七重，七重欄楯，七重裏，衣重半兩，壽五百歲，其天中一日當於人間五十年，其天壽五百歲，合人間912．5萬年。

天王	住處	壽命	其他特徵
東方增長天王	賢上城	五百歲	縱廣六千由旬，七重城，七重欄楯，衣重半兩，其天中一日當於人間五十年
南方持國天王	未提及	未提及	未提及
西方廣目天王	未提及	未提及	未提及
北方多聞天王	未提及	未提及	未提及

三十三天

第二忉利天（Trayastrimsa），意譯“三十三天”，以有三十三個天國而得名。居須彌上頂巔，中央為主國帝釋天，為三十三天之主釋提桓因（

第五化樂天

梵文名尼摩羅

此天人身高二里半，衣重一銖，壽八千歲。名“化樂”者，謂此天能隨意變化出種種悦意器物，隨意娛樂。

欲天的生活

• 遊戲娛樂於雅潔可意的園林池館。
• 常聞種種歌舞音樂、鼓譟之聲、調戲言笑談謔之聲。
• 常見種種可意之色。
• 常嗅種種微妙之香。
• 恆嘗種種美好之味。
• 恆觸種種天諸婇女最勝之觸。
• 恆為如是樂牽引其意，以度其時。

欲天的社會制度

大略也是人間階級社會的翻版。有君臣、尊卑、上下之分，有龍、象、孔雀等為其坐騎。夜摩天以上直至色界諸天，貧富皆等。

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二十八天_百度百科

佛教的宇宙觀第一篇三界二十八天 – 星雲大師

欲天的宮殿園林器物

率皆清潔典麗。佛經中所描述的欲天勝妙五欲（色、聲、香、味、觸），完全是人間富貴者物質生活的理想化。

欲天的生活

• 遊戲娛樂於雅潔可意的園林池館。
• 常聞種種歌舞音樂、鼓譟之聲、調戲言笑談謔之聲。
• 常見種種可意之色。
• 常嗅種種微妙之香。
• 恆嘗種種美好之味。
• 恆觸種種天諸婇女最勝之觸。
• 恆為如是樂牽引其意，以度其時。

欲天的社會制度

大略也是人間階級社會的翻版。有君臣、尊卑、上下之分，有龍、象、孔雀等為其坐騎。夜摩天以上直至色界諸天，貧富皆等。

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天(佛教) – 維基百科，自由的百科全書

佛教傳説中三界二十八層天

欲天的家庭體制

有夫妻、嫁娶之事，亦不乏一夫多妻的現象，帝釋的姬妾多達億數。然其性生活的方式，與人間有別。

六受欲交接，執手、笑、視淫《俱舍論》卷十一有偈概括此事：“六受欲交接，執手、笑、視淫”。意謂四王天、忉利天男女交合，與凡人無別，只不過不泄精液，只泄“風氣”，用道家丹功術語來講，這是“體交氣交”了。夜摩天男女擁抱即得性滿足、兜率天僅行握手、化樂天唯相對一笑，他化自在天更是互遞秋波便成欲事，這可謂“體隔神交”了。六慾天的生育，與凡人不同，無懷胎接生之事，“隨彼諸天男女膝上，有童男童女（焱＋欠）然化生，即説為彼天所生男女也。”（《俱舍論》卷十一）比人類胎生是要簡便乾淨多了。初生時的形貌，從四王天到他化天，依次如人中五、六、七、八、九、十歲孩童，生後不久即迅速長大成人。六慾天的業因，共同者是行十善業、守戒、佈施。《佛為首迦長者説業報差別經》説：別。其次是不同程度地節慾禁慾，如《楞嚴經》卷八説，人若未能離妻妾恩愛，只是“於邪淫中心不流逸”’一點也不想有婚外性關係，則能生四王天”；於已妻房淫愛微薄，於淨居時，不得全味”（獨居禁慾時還不能完全沒有性的想望），能生忉利天”，逢欲暫交，去無思憶，於人間世，動少靜多”，能生夜摩天（《正法念處經·觀天品》也説：“若能離婦女，則生夜摩天”）；更進一步，“一切時靜，有應觸來，未能違戾”（雖堅持禁慾生活，

楞嚴經卷九之梵眾天、梵輔天、大梵天

修禪定之人，若能嚴守身戒，不隨淫慾，行住坐卧，心念皆無，愛染不生，如此心志清淨，即能掙脱欲界之羈絆。此類人雖身在欲界，心卻已成梵天之侶，名為梵眾天。若進一步，其心念與律儀（戒律）相應，和樂而隨順，則能行持梵德，統領梵眾，成為大梵天王。大梵天王不僅持增上十善與禪定，更修慈、悲、喜、舍四無量心。他為一世界之主，以其高尚之道德、仁慈之清淨，自居為眾生之父，天地萬物之主。然而，這種創造萬物的信仰，實為大梵天之我慢所生。

大梵天與四無量心

大梵天王的修持，不僅建立在增上十善與禪定的基礎上，更是四無量心的成就者。四無量心即慈、悲、喜、舍，是大慈大悲的展現。大梵天王以無量慈心關懷眾生，以悲心拔除其苦，以喜心讚歎他人的快樂，以舍心平等對待一切眾生。由於這些功德，他能統領梵眾，成為一世界之主。然而，大梵天王的自我優越感，即所謂的“我慢自然”，