五行源自先秦時期，是一種古代中國哲學觀念和思維模式（英語：Mindset）。
中國古代不僅將金、木、水、火、土視作民用五種資源材料，後來視作氣——萬物構成要素[2][3][4]，五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象[5][6]。
五行、陰陽以及氣，同屬古代中國文化（術數和方術）一部分，是風水、算命、相術、占卦、內丹、中醫基本概念ㄧ。
五行最初是作為一種政治治理指導原則而提出，為先王訓典或上天所降賜，要天子遵循。
如《逸周書·小開武》稱武王在位二年，召周公旦問治道，敬聽天命，周公回答文王在位時所奉行作法，其中包括順明三、循用五行，三九星[7]維天，九州維地，四佐[8]維人，五行水、火、木、金、土，君王能順明三，五行乃如常。
《書·洪範》稱武王在位十三年，訪箕子問常理次序，箕子回答上天賜禹治國大法有九類，其第一項即是五行，並解説五行所行理：
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。
其為：雨水下落，和河水滋潤天之下方；火焰上燃，煙隨熱氣飄往地上方；木匠煣烤木材，塑造彎曲或筆直形狀；鍛冶匠（英語：Metalsmith）熔煉金屬礦石（英語：Native metal），其意欲，鍛造其形，或熔煉器物，換其用途[9]；土壤滋養作物，能供農夫種植其種子幼苗，時收割其果禾穗。
五行，此人民日用五材[10][11][2]，五材即五種資源或素材。
《國語·鄭語》中有ㄧ段呼應記載：「王以土與金木水火雜，成百物。
」《左傳·襄公二十七年》稱：「天生五材，民並之，廢一不可」杜預注五材：金、木、水、火、土。
天子執政，要確保人民能取用、獲得大地上五材，生產和殖貨[12][11]。
令五材於民利用，通行，能發揮其各自效用，水潤下、火炎上、木曲直、金從革、土稼穡，即為五行。
五行提出後，和其他五種事物相配對。
《逸周書·小開武》配五行於五色，《書·洪範》配五行於五味，《左傳·昭公二十五年》、《淮南子·墬形訓》配五行於五色、五音、五味。
據《荀子·勸學》：「目好五色，耳五聲，口五味」，《左傳·昭公二十五年》：「為六畜，五牲，三犧，奉五味，九文，六採，五章，奉五色，為九歌，八風，七音，六律，奉五聲」，則五色形容衣服，目所視；五音/五聲形容樂曲，耳聽；五味形容食物，口嚐。
春秋戰國時代，五行不僅和五色、五音、五味相配對，和方位[13][14]、季節[13]、干支[14][15]、數字[16]、天象[17][13]、行星[18]、天氣[17][13]、器具（英語：Measuring instrument）[17][19]、身體[13][20]、德性[17][21]事物應，構成一種以「五」作為基準事物分類模式，另一方面，產生五行相生相剋[22]以及生、、墓地支三合五行結構關係[15]。
五行從原本日用五材，配對、推演其他事物，形成了一種應形式。
而五行生剋和地支三合結構關係（後衍生出旺相休囚死[23]與五行十二宮[24]），意謂著五行變成一種能用來解釋萬物變化和理論。
由此，五行成了一種能解釋朝代興衰（如五德始説）、兵法致勝（如兵陰陽/軍事術數）、時節作息（如《禮記·月令》、《黃帝內經》養生思想）、生理運行（《黃帝內經》醫學思想）學説思想源頭，同時是佔斷吉凶術數學和解釋各種災異祥瑞理論基礎之一。
戰國中晚期秦漢，五行進一步和陰陽、氣、八卦，加以聯繫、統整，擴充其理論學説內容[25][26][27]，如漢代氣化宇宙論，混沌不分，到分出陰陽二氣，陰陽二氣分出五行氣，五行氣化生萬物[6]。
氣和五行説結合，使得氣分作五類，帶有五行體性特徵[3][28]。
五行氣化宇宙論下，不但成了一種構造萬物要素，義擴充五氣之流佈通行[25][3]。
氣化宇宙論架構裡，五行並不僅指五種事物，是其體性抽象概括，五行於五種事物，而是均布萬有之中，交相間雜[3][28][29]。
五行漢代和五常相配對，以為天有五行，人有五常，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智[30][31]，《七略》五行為「五常形氣」[32]。
五行可用兩種空間圖象表示，一五芒星搭配五行生剋，一中央和四方空間模型。
五行“相生、間相勝”原則形成生剋五行模式。
兩兩之間總會存在“相生”或“剋”關係，故五行之間無主次分，地位。
五芒星外圍表示相生，內裏表示剋。
五方應五行：東方木、南方火、中央土、西方金、北方水。
此模式下，中央土四方於同一個層面，有控制四方意。
[34]
《易傳·繫辭》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
土剋水，水多土蕩。
天數二十有五，地數三十，天地數五十有五。
”這裏説了十個數，五，是五個生數，五個生數各五合而得六至，是謂五個成數。
漢代經學家這十個數有解釋。
如鄭説：“《》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
而五行水始，火次之，木次之，金次之，土後。
天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。
陽無偶，無配，得相成。
地六成水於北天一並，天七成火於南地二並，地八成木於東天三並，天九成金於西地四並，地十成土於中天五並。
”[35][36]
不過有文章[16]指出，先秦文獻五行數到“九”為止，《繫辭》“天地數”並不是指五行生成數，“土有成數十”是漢代時陰陽思想進入五行學説結果。
戰國時代齊國人鄒衍立陰陽家，提出王朝來自五行相勝循環。
鄒衍“五行”推演為代表王朝運數“五德”，認為五行不僅代著季節更替，預示王朝興衰。
鄒衍黃帝到夏、商、周之間朝代更替，五德循環相勝解釋，王朝興起時，上天降下代表王朝德運瑞應徵兆，預示王朝衰亡和王朝誕生。
《呂氏春秋》記載了此一學説，如殷商金德式微，姬周火德興起，其預兆：及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於周社。
文王曰：“火氣勝。
”火氣勝，故其色赤，其事則火。
[37]鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。
據《史記·封禪書》記載：“昔秦文公出獵，獲黑龍”。
龍是帝王象徵，而黑色是水德色，是太史公雲“此其水德之瑞”。
於周居火德，鄒衍理論推演，水剋火，秦居水德印證了秦將代周而得天下。
據《始皇本紀》載，宣揚新朝德運，秦始皇登基改元後宣佈改服色黑，是“衣服旄旌節旗上黑”
秦亡漢興後，雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統，但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。
高祖建國初，宣佈漢承秦水德、黑色。
但以公孫臣代表一派認為，宣佈漢居剋秦水德土德。
雖然此提議遭到了丞相張蒼，但到了武帝太初元年，漢朝終於改朔易服，宣佈漢居土德、尚黃色。
而到新莽代漢時，劉向、劉歆父子新五德説盛行，不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序，提出了王朝德運理論：王朝德運王朝所生，而王朝德運王朝剋。
劉氏父子説法，漢當居火德、尚紅色，火生土，所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。
此後，中國王朝大多五德相生來推演。
[38][39]
肝臟主宰憤怒，憤怒會傷肝臟；
心臟主宰喜樂，喜樂會傷心臟；
脾臟主宰思慮，思慮會傷脾臟；
肺主宰，會傷肺；
腎主宰恐懼，恐懼會傷腎。
《禮記·禮運》記載：「播五行於四時，和而後月生。
是三五而盈，三五而闕。
……五行、四時、十二月，相為本」，後列舉「五聲、六律、十二管……五味、六和、十二食……五色、六章、十二衣」，這是曆法一組，樂曲一組，食物一組，衣服一組。
〈禮運〉篇中，五行視為曆法時間循環變化（季節交替、月相盈虧）具有關係，並且是聖人制禮本源、之一[40]。
《禮記·月令》篇中，即十二個月時令和五行相配，記述天子於各月份禮儀、行政事務、法令、禁令。
甚麼是五行？中國古代哲學記載，五行是宇宙萬物基本元素，它們是金、 木、水、火、土，而它們之間存有相生相剋關係。
木、火、土、金、水五行各個性質，如下：
木：華美，且具有個性。
木性代表仁，，行善意思。
火：性情急躁，而富有自尊心。
金性代表義，崇善棄惡，事事。
土：性情篤實，而具有自信心。
火性代表禮，人謙讓，敬上而不欺下。
金：性情，而具有自尊心。
水性代表智， 觀察事物詳細，於任何事能預知前兆，善理權謀術事。
水：人，並能推測事物。
土性代表信， 意。
可以説是仁、義、禮、智、信五常。
五行相生是生旺意思，表示生成化育。
宇宙磁場是大海(水)，海中產生了植物(木)，太陽(火)照射有了陸地(土)，陸地中去發現了鐵礦物質(金)，爾後鐵礦中提煉成鐵器做成盆子來取水。
這大地水生木→木生火→火生土→土生金→金生水循環狀態。
五行剋反駁、戰鬥、制衡，赤裸裸大地要植樹(木)，大樹根來拱固土質大雨來時才不會土質流失(土)，大雨會造成水災必需土來築牆保衞家園(水)，古時家園門口要擺個大水缸下雨時備水以備火災可滅火(火)，保衞家園及家中煮飯生火必需有刀槍斧頭器具所以要提煉頑鐵(金)， 生火需要鋸子斧頭來劈材(木)，這剋制衡道理木剋土→土剋水→水剋火→火剋金→金剋木。
天地間萬物產生後，雖然有相生但要有制衡 ，如水會使樹木生長，會使土質流失，而木『木剋土』道理來剋土，這循環狀態。
木生火，火多木焚。
火生土，土多火晦。
土生金，金多土。
金生水，水多金沉。
水生木，木盛水縮。
木生火，木多火塞。
火生土，火多土焦。
土生金，土多金埋。
金生水，金多水濁。
水生木，水多木漂。
木剋土，土重木折。
火剋金，金多火熄。
土剋水，水多土蕩。
金剋木，木堅金缺。
水剋火，水乾。
木旺見金方棟樑。
見水方能相濟。
土木方可疏通。
金旺見火方成器皿。
水旺見土方為沼池。
木弱見金遭砍折。
見水熄滅。
土弱見木見傾陷。
金弱見火遭銷鎔。
水見土淤塞。
木見火方化其。
火見土方止其燄。
土見金方宣其滯。
強金見水方挫其。
強水見木方泄其勢。
五行相生相剋，推命原理，生剋制化得宜，命，有缺失(偏勝：過)。
另外命理古籍「淵海子平」裡五行生剋制化有分析。
1、金旺得火，方成器皿。
得水，方成相濟。
水得土，方成池沼。
土旺得木，方能疏通。
木旺得金，方成棟樑。
2、金賴土生，土多金埋。
土賴火生，火多土焦。
火賴木生，木多火熾。
木賴水生，水多木漂。
水賴金生，金多水濁。
3、金能生水，水多金沉。
水能生木，木多水縮。
木能生火，火多木焚。
火能生土，土多火晦。
土能生金，金多土變。
4、金能剋木，木多金缺。
木能剋土，土多木折。
土能剋水，水多土流。
水能剋火，火多水熱。
火能剋金，金多火熄。
5、金弱遇火，火見銷鎔。
逢水。
熄滅。
水逢土，淤塞。
土弱逢木，傾陷。
木弱逢金。
砍折。
6、強金得水，方挫其。
水得木，方泄其勢。
強木得火，方化其。
得土，方止其燄。
土得金，方制其壅。
1、木日干：木日幹得勢而極，取火洩其。
木勢盛衰。
木重水多盛，可用金剋木，金少逢土亦可。
木微金衰，應以火剋金，逢木亦可。
水多木漂，土製水，取火次之。
土多木折，應取木，取水次之。
火多木焚，應取水，取金次之。
2、火日干：火日幹得勢而極，取土洩其。
火力。
火炎木多，可用水剋火，水少逢金亦可。
忌水助水，金生水。
延伸閱讀…
木多火熾，水制火，取金次之。
金多火熄，應取火，取木次之。
土多火晦，應取木，取水次之。
3、土日干：土日幹得勢而極，取金洩其。
土質。
土重火多，可用木疏土，木弱逢水亦可。
土少木多衰，應以金制木，金弱逢土亦可。
火多土焦，取水制火，取金次之。
水多土流，取土幫身，取火次之。
金多土，取火剋金，取木次之。
4、金日干：金日幹得勢而極，取水洩其。
金質。
金多土厚，可以火煉金，逢木亦可。
木重金，應以土生金，土逢金亦可。
土多金埋，取木製土，取水次之。
水多金沉，應取土，取火次之。
金傷，應取水，取金次之。
5、水日干：水日幹得勢而極，取木洩其旺氣。
水勢大小。
水多金重大，應以土禦水，土逢火亦可。
水少土多是，應以木剋土，木少逢水亦可。
金多水濁，取火制金，取木次之。
火炎水熱，應取水，取金次之。
木多水縮，應取金，取土次之。
判斷日主，審定格局求取用神到辨明喜忌後，可明白各種命造差異。
基本上，八字命盤是易經陰陽、五行、十天干、十二地支所排列組合而成，要提高命理，五行角度，來分辨其特性喜忌，才能一樓。
追根究底陰陽二氣盛衰，交叉、升降、變化，可以透過五行、十天干、十二地支口間代表能量或氣場轉移，知道氣是那裡來，會到何處理。
從而判斷出過去、現在、未來，你處客觀環境，如何？如何中得到處置方法。
可趨吉避兇。
1、木少或：喜水生，喜木助之。
忌金剋火洩。
剋土。
2、木多或：喜水生，忌木助。
喜金剋火洩，喜土來分力。
3、木見水浮：喜土製水，土少喜火生土，忌金來生水。
(財壞印)
4、木見火多易焚：喜水制火，水少喜土洩火，金生水。
忌木助火。
5、木見土太多反易折：喜水生木，木助剋土。
忌土加重。
6、木見金折：喜火制金，水洩金生木，木來助木，忌土生金。
1、火或：喜木生火，火助火。
忌水剋，土洩，金分力。
2、火多或：喜水剋，土洩，金分力。
忌木生火，火助火。
3、火見木：喜金制木，土洩火。
忌水來生木。
4、火見土多易晦：喜木剋土，水生木，金洩土。
忌火生土。
5、火見金熄：喜木生火，火助火。
忌金加重，土生金。
6、火見水多易滅：喜土製水，木生火，火助火。
忌水加重，金生水。
1、土或：喜火生土，土助土。
忌木剋，金洩，水分力。
2、土多或：喜木剋土，金洩氣，水分力。
忌火生土，土助土。
3、土見火多易焦：喜水制火，金生水。
忌木助火。
4、土見金多易變：喜火剋金，木生火，水洩金。
忌土生金。
5、土見水多易流失：喜火生土，土助土。
忌水助水，金生水。
延伸閱讀…
6、土見木多易傾(傾陷、崩塌)：喜金制木，火洩木生土，土助土。
忌水生木。
1、金少或：喜土生金，金助金。
忌火剋，水洩，木分力。
2、金多或：喜火剋，水旺，木來分力。
忌土生金，金助金。
3、金見土埋：喜木剋土，水生木。
忌火生土。
4、金見水多易沈：喜土剋水，木洩水，火生土。
忌金生水泛。
5、金見木缺：喜土生金，金助金。
忌木加重，水生木。
6、金見火多易鎔：喜水制火，土洩火生金，金助金。
忌木生火。
1、水或：喜金生水，水助水。
忌土剋，木洩，火分力。
2、水多或：喜土剋，木洩，火分力。
忌金生水，水助水。
3、水見金滯：喜火制金，木生火，忌土生金。
4、水見木縮：喜火洩木，金剋木生水，土分木力。
忌水生木茂。
5、水見火多易乾：喜金生水，水助水。
忌火加重，木生火。
金屬工具材料業、機械製造業、鐵工廠、西工黑手界、金玉珠寶製售業、武器製造業、打鐵店、五金製品業、鋁窗工程業、採購員、雕刻業、鐵模工、外科醫生、牙醫、律師、法官、審判員、執行者、音樂家、裁縫師、金融界、爆破業、冒險任務執行者、思想滲透部門、調查門部門、技術業、超鋼鑽石處理切割業、鑽具製售業、交通器具販售業、鑑定師、科技專業門(屬獨立超然系統)、能自我決斷發揮事業，為主宰關鍵之部門而非領導者。
記者、新聞傳播業、民意代表、消費者基金會、公務稽核人員、税捐部門、公懲會、屠宰業、獸肉販賣業、拆船、拆屋、破壞業、度量衡、鏡業。
以上均列屬金性事業。
五行屬水性職業：肝、膽病(木逢金剋主腰脅災)
神經器官疾病(肝、膽)，肝炎，膽結石，麻痺症，骨癆。
所謂五行是「金、木、水、火、土」組合而成，五行關係即相生相剋原理，而五行代表著顏色，其於夫妻伴侶、工作行業以及社會倫理有著層影響，世界萬物各種變化現象，五種物質相互作用所運行。
今天林滿圓數字經將透過五行相生相剋表來你講解該如何運用得宜，以及如何化解剋問題。
金西方兑位，情緒屬，對應身體器官肺
金位置西方，與秋季應，負責情緒，於陰氣關係，需要注意肺部保養，強金得水，方挫其，金旺得火，方成器皿，金衰遇火，見銷鎔，金能剋木，木堅金缺。
木東方兑位，情緒屬怒，對應身體器官肝
木位置東方，與春季應，負責情緒憤怒，是陽氣推動而生長，心肝結，土得金，方制其害，土旺得木，方能疏通，土衰遇木，遭傾陷，土能剋水，水多土流水北方兑位，情緒屬，對應身體器官腎
水位置北方，與冬季應，負責情緒，中有水氣，補水可以身養腎，水得木，方洩其勢，水得土，方成池沼，水逢土，淤塞，水能剋火，火炎水熱五行學説是中國古代哲學思想組成部分，視為解釋自然界人體理論。
五行相生是五行學説中一個概念，是研究五行相生相剋基礎。
五行相生理論主張，五行間存在著一種生生不息關係，這種關係反映了自然界萬物之間生機勃勃的繫。
這篇文章中，我們探討五行相生概念，以及它中醫學和其他領域中應用。
五行包括木、火、土、金、水，它們各有不同特質和象徵意義。
木象徵生機，可以彎曲可以挺拔直立，具有生生不息特性。
火代表温暖和熱情，像熊熊燃燒火焰上升騰。
土具有和承載特性，視為萬物母親，為一切生命提供支撐。
金具有、性質，象徵著堅強和收斂。
水象徵流動和滋潤，是生命。
五行之間存在著相生、剋、相乘、相侮、勝、復、母病及子、子病及母關係，這些關係形成了五行循環和。
五行學説最初作為一種政治治理指導原則而提出，五種日用材料比喻為先王訓典或上天賜予，以期天子遵循。
到了戰國晚期秦漢時期，五行進一步陰陽、氣、八卦相關聯，擴充了其理論內容，形成中國命理學説基本。
五行最初源於五種使用材料，演變一種應事物體系。
五行生剋關係以及地支三合關係結構，使五行成為一種用來解釋事物變化和理論。
因此，五行成為解釋朝代興衰、兵法致勝、時節作息、生理運行方面思想基礎，是占卜和解釋災異祥瑞基礎之一。
五行五常應，認為天有五行，人有五常，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。
五行學説認，事物之間存在著一種密切聯繫，這種聯繫推動了事物發展和變化。
五行之間存在著五行相生相剋關係，這些關係事物互動中發揮著作用。
五行相生是中國哲學思想中一種説法，它主張五行間存在著一種生生不息關係。
五行是木、火、土、金、水，其中，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，這五行相生基本規律。
這種規律反映了自然界萬物之間生機勃勃的繫，體現了五行學説中“道法”觀念。
相生關係表示一種事物可以滋養、促進另一種事物生長。
例如，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
這些關係象徵著事物之間積極合作和促進。
五行相生是五行學説中一個基礎概念，但五行間存在著剋關係。
五行剋關係是指五行之間存在著一種制約和剋制關係，如木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木，這五行剋基本規律。
五行相生相剋關係，使得五行間形成了一個生態系統，反映了自然界萬物之間制約和相互依存關係。
剋關係表示一種事物可以制約、剋制另一種事物。
例如，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
這些關係反映了事物之間競爭和制約。
五行剋生就像陰陽，是事物發展不可或缺兩個方面。
沒有相生就沒有事物誕生和成長；有相剋維持事物和協調。
這種關係推動著事物成長、發展和變化，促進，互補共生。
五行代表了春夏秋冬，並方位分佈，這是自然界息息相關。
北方的亥子醜代表冬季，南方巳午未代表夏季，東方寅卯辰代表春季，西方申酉戌代表秋季。
春夏之交，木氣息盡，火氣息，形成了土特性。
而其他季節之間，有相似氣息轉換。
土特性處於兩個季節中間，夏季時，代表著土中央位置，《子平解》中提到陰陽生克原則，四季運轉促進，形成了循環節奏，讓季節交替有序。
然而，五行剋生制約，若無剋制，季節循環無法成立。
剋制作用於調節和限制，使事物有節奏地發展，正如古人説：“天地有節奏，四季得以成就。
五行相生中醫學中有著應用價值。
五行相生理論，人體五臟五行之間存在著一種密切關係，五臟之間關係是相生相剋。
例如，肝屬木，心屬火相生，脾屬土相剋，這種相生相剋關係反映了人體各個器官之間聯繫，成為中醫診斷治療。
此外，五行相生理論中醫藥學中得到應用。
中醫藥學主張藥物人體之間存在著一種相生相剋關係，遵循著五行相生相剋規律。
例如，若治療肝病，可以使用木性藥物，如柴胡、青皮，增強肝臟生命力。
這種五行相生思維方式，可以應用到其他領域，如風水學、美學。
五行相生相剋理論是中國古代哲學思想中一個組成部分。
它解釋現象工具，是瞭解人體基本。
現代，五行相生相剋思維方式應用於各個領域，如風水學、醫學、藝術，成為了一種文化遺產。
五行相生學説揭示了自然界萬物之間生機勃勃的繫。
它提醒人們要重視自然界生態，、保護，並且要學會運用力量。
同時，五行相生學説啟示人們，要事物生命力和生長發展規律，追求生態系統和社會關係，達到人相處目標。
五行相生是中國古代哲學思想中一個概念，它揭示了自然界萬物之間生生不息關係，反映了自然界萬物之間生機勃勃的繫。
五行相生相剋理論則調了五行之間制約和相互依存關係。
五行相生相剋理論中醫學、風水學、藝術領域中得到應用，成為了一種文化遺產。
五行相生學説揭示了自然界面，人們生活和具有啟示。
五行相生學説提醒人們要、保護，並且要學會運用力量。
同時，五行相生學説呼籲人們要事物生命力和生長發展規律，達到人相處目標。
總之，五行相生相剋學説是中國古代哲學思想中一個概念，它解釋現象工具，是瞭解人體基本。
五行相生相剋思維方式現代得到了廣泛的應用，成為了一種文化遺產，提醒人們要重視自然界生態，、保護，並且要學會運用力量。
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