八卦分先天八卦和後天八卦，後天八卦為先天八卦演化而來，用法，後天八卦先天八卦為根底，先天八卦後天八卦為使用，這使用五行生剋理論來擬定法則，如曆法，命相，中醫，風水命理，占卜，多用後天八卦。下圖八卦圖（內圈先天八卦，外圈八卦，放在比）
伏羲河圖洛書演化出“先天八卦”以為“六合者萬物之上下”，即天上、地鄙人。
“天動地靜”，“陽”，靜為“陰”。卦爻“－”陽爻，“–”陰爻，陰極陽生、陽極陰生。首要講住宅四周環境定位。
但四季，日月升落一些規律不是很契合，孤陰不生、獨陽不長，多講改變，（太陽下可上升、太陰上可下降）。先天八卦“乾在上坤下”陰陽不能相交，不能孕育萬物，因而周文王演化出後天八卦。
後天八卦五行，卦名，符號是，方位，所以卦序，這卦序方位和洛書數字方位是，後有用得著當地。後天八卦每個卦序相加十，先天八卦每個卦序相加九，這是一個點，前些篇介紹河圖洛書有個區是一個數是十，一個是九。
後天八卦兩者理論是分不開，運用上是，先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，左。巽五，坎六，艮七，坤八右。而後天八卦，巽離坤兌四陰卦上邊，乾坎艮震鄙人邊。這是《玉尺經》中陰陽兩路行道理。
後天八卦圖稱文王八卦圖，後天八卦所代表方位需緊記，震卦起點，正東。順時方向，巽卦-東南。離卦-正南。坤卦-西南。兌卦-正西。乾卦-西北。坎卦-正北。艮卦-東北。
八大節氣：震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾立冬，坎冬至，艮立春。
從上面講述，我們知道後天八卦位，是先天卦名五行屬性排列，故後天八卦風水命理學上運用，以五行，而不能卦象。
八卦學是我國傳承數千年文化，是古人智慧結晶。八卦分先天八卦後天八卦，主要體現排列方式；排列方式，有其各自己原理，有各自運用範圍。前面幾篇講了先天八卦風水命理學中運用，今篇起，我開始講後天八卦風水命理學中運用。
我國古人樸素宇宙觀中，宇宙是“氣”’組成。最初“氣”是狀態，靜止不動象，元；後靜極生動，而天地分，氣分化陰陽二氣。陽氣清而上升，化為天；陰氣濁而下沉，凝為地，這蒙元而化太極兩儀思維起源。
人動物天地間精靈，是天地靈氣孕育而出，生於天地亡於天地，受天地氣局限控製而順應天地禦為己。天上、地下、人居中，此為三才學思維起源。後演衍出兩儀生四象，四象化八卦理論。
八卦者，上講只是八個符號耳；廣義上講是古人對天地萬物萬象總結，然後進行歸類記錄符號，是中華文明起源期智慧結晶。古人認為地球是宇宙中心，人們認識世界過程中，同時分類它們，後期得出一個理論，認為宇宙八種基本物質氣組成：天、地、水、火、山、澤、雷、風八種，統籌於八卦之內。最初八卦是代喻物質或事物運動外形象。
社會發展時，古人建立了“天人合一”觀點，認為宇宙一太極，而宇宙中任何一個微小事物太極。此時古人“天人合一”觀結合上八卦理論：故有乾天、坤為地、坎水、離為火、艮山、兌為澤、震為雷、巽風歸類；故有乾父、坤為母、坎中男、離為中女、艮少男、兌為少女、震為男、巽長女歸類；故有乾為君、坤為萬民、巽相、兌為帥、坎文臣、離為武將、艮外交使者、震為守彊軍人歸類；故有乾頭、坤為腹、巽左膀、兌為右臂、坎左腰、離為右肋、艮左足、震為右足歸類。眾多歸類，再此一一例出，各位可參考先天八卦萬物類象。
最初八卦方位，是人們入世時原始感知：上下左右為直立四象方位，掛四角四維，為八卦方位分佈；或以前後左右平臥四象方位，掛四角四維，為八卦方位分佈。故有乾上方或後方、坤為下方或前方、坎為正左側、離為右側，此為四正像（）；巽左後維或左上維、兌為右後維或右上維、艮左下維或左前維、震為右下維或右前維，此為四維象（）。四正加四維，八卦八方成矣！如下圖：
以上八卦類象、以及方向分佈，先天八卦基本原則。風水命理學運用，若帶羅經者，上述基本類象，得悟先天八卦秘奧、理源，各位可參看我前面博出《先天八卦風水命理奧秘》。
先天八卦理論形成時期，古人同時探索事物特徵性格。因為我們看到物質或事件，是事物外形象，而外形像預知事物發展規律，所以古人不斷去深入研究分析，總結歸類事物因素，以期找出某些特性去分辨預知事物發展規律。打個比方：如幾個司機開車，我們司機外貌形象，並不能預知他們各自駕駛車輛安全度，但如果我們能了解他們各自處事行性格，能夠預知到性格者事故機率會，安全度；而處事小心者事故機率會，安全度。
古人分析總結，事物特徵劃分為五大類，命名金、木、水、火、土五者，總結出五者間生剋制化原理，這形成了解事物發展一門學科，叫做五行學說。
五行學說是中國古代一門唯物哲學，樸素辯證法思想。它認為事物發展變化，而金、木、水、火、土是構成事物發展不可缺少屬性；這五種特性承生、制約，處於運動變化之中。五行學說我國古代文化有著影響，如中國天文學、中醫學、氣象學、農業學、化學、養生學、命理學、風水命理學、算數學，是五行學說助推下發展起來。如下圖：
來說，我們人到世間原始感知方向“前後左右”，稱為先天四象（），我們風水命理學四象理論，即是先天四象。古人風水命理原則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環護”即是講先天四象，是風水命理學本原則。
人類生活生存進程中，不迷於路途，給地理位置找個坐標，古人地域方位方向，劃分成“東南西北”四四方，結合天空四大天體星象，稱為後天四象（）。四方既分，人居中央，即構成五方；此中央之位無實無虛，虛時可四方分解，可擴大，直至地彊；此中央之位，謂立極點矣。故古人將中央立極處論五行土，地生萬物；後季節氣候、寒暑變化進行特性分類，故東方論五行之木，南方論為五行火，西方論為五行金，北方論為五行水。如下圖：
社會發展，文明與文化碰撞與融合。當先天八卦原始方位文化知識，地標東南西北及五行屬性知識，兩種文化相遇時，先賢們發現先天卦坎形象水，居左側位，而五行屬性中有水，但五行水性是居於方位北方，兩種文化中水各有代表，但有點。先賢們發現先天卦離為形象火，居右側位，而五行屬性中有火，但五行火性是居於方位南方，兩種文化中火各有代表，但有點。
如何才能讓兩種文化知識融為呢？智慧先賢們決定這兩種文化知識，進行一次深入變革：五行屬性基線，將先天八卦卦位打散開，將八卦八象進行五行歸類；五行屬性，去組排八卦方位，這先天八卦到後天八卦變革起源。
古賢先天八卦、五行屬性、季節氣候、日月迴圈、地理方位進行有機結合，形成了我們今天看到後天八卦方點陣圖。如下圖：
至於古人是怎麼它們有機結合，形成我們今天看到後天八卦圖，這裡我去多費篇章講解，歷代來自有眾多文獻大家參考。但我們從務實觀點出發，後天卦形成定是古人在生活中結合屬性後，總結出規律；而不是什麼“河出圖，洛出書”類神話圖形或數位演化而來；相反，因為先期有了後兩種八卦排列，而後會有河洛圖書歸納總結。
先天八卦論象，先天離卦，人體右側、右腰、右肋、右腎精，此為人體外部取像。
當指南針變得小巧時候，羅盤攜帶，人們羅盤方位分化，細分二十四字、七十二格、三百六十度。據今人考證，從唐朝時期開始，羅盤才運用到風水命理學上。唐之前，只有皇家建築有能力，測出各建築方向方位。古人風水命理技藝，奈於四象理論，與先天八卦理論；而東西南北八卦方向，只能有個位置。
古人天干地支其五行屬性，分配到後天八卦方位內，形成今天所看到二十四山嚮羅盤，我們後天卦運用，趨於致化。如下圖：
風水命理學運用中，我們羅盤測出住宅坐向，以及測出四面建築山水羅經位置後，亦可山水形象，五行屬性判斷其宅應人事吉。
運用五行學完善行業，中醫學，然後是四柱命理學氣象學、運氣學；而羅盤於風水命理睌些，故風水命理學五行八卦運用中，博採前述諸家理念為己。故後天八卦風水命理中運用，主要體現人體醫學影響、家庭成員年命、以及方位五行時期應驗。
另二十四方位對應人體器官明細分辨，後面幾篇博文中詳細。
後期博出各卦講解中，我會講解流年干支應期。至於跨時空氣運推算，各家學識流派甚多，且有各自系統理論，故無法後天卦位中去講解。
後天八卦風水命理學中運用，主要上面三點。例某宅坎方破損受污，則可知此處成宅中相應干支年命人產生，或對宅中人體腎部，或遇壬子癸年宅中產生病患或安全影響，或逢星到坎方時宅運，坎卦五行水，明白。
風水命理學，以先天體，後天為用；先天為始，後天為次；先天本主，後天支為輔；兩者共用，其妙無窮。例某宅先天離宮蓄水池，水光映照於宅，疑有火患之外象；羅盤格出後天方位，能後天干支五行，進行推算判斷出一個或幾個應災防患之期，此為後天之配合。
同時，我們要分清後天八卦應用範圍，不能兩者混為一談。例某地建一市府，不依山水去背山，去妄立子山午，後靠先天乾方河水洶湧，此為先天乾宮受損，於主政者，入住後抓兩屆入獄；後請一風水命理師來調整，其師去考慮加固先天乾位官星，西北方位上建一樓，他西北方後天乾認為是官星，後天八卦之用處，混為一談，；後此府第二年抓兩個大佬，形成了窩案。讓我去考察時，我搖頭，無法進行更改，四圍規劃。說地理只是外環境小風水命理，而人內心是風水命理。
先天物質形象，後天五行屬性，此為分辨後天八卦要訣。
先天物質形象，後天五行屬性，此為分辨後天八卦要訣。
提醒：這幾篇博文中，我講解後天八卦風水命理中分類運用，是五行學風水命理運用中基礎理論，沒有玄虛故作高深。
而今社會，人心虛浮者多，很多友友一開始學風水命理，找那些吹得高深玄學或理氣派，或所謂上古秘傳，認為習得了九陰，天下。諸不知任何學科得基礎入手，而吹得高深學術，若沒有基礎知識作墊腳，會成為是氣球，去行騙於人，或別人所騙。
我前面講過，就算羅經去做風水命理看風水命理，只要推演氣數運程，屬於形象派知識範疇；因為羅經上二十四字，只是給大家提供了立極點四圍方位名稱，以及二十四字五行屬性。好像自己四圍站了二十四個人，我們二十四個人取了名字，以及區別了二十四個人性格特徵；我們需分析每個人力量，以及對自己產生作用力，能知道他們自己產生好壞影響。後天八卦風水命理如此，此為五行八卦風水命理學中基本原理，用羅經者知識。
上面兩篇博文後，得到多位朋友回饋，他們於明白了後天八卦，風水命理中運用。他們以前，或看見別人，是先天后天混合統論，沒有方位演辨別，稱為先天后天一鍋端，不能明辨；今得見後天八卦原理，猶如撥雲見日。
後天八卦五行，二十四字分辨明白，此為形象知識範疇，同時是理氣學入門基礎知識。今篇開講後天八卦離卦篇——丙午丁方位。
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磁石發現，以及司南發明，中華先民掌握了地理方位獨特技藝，成為世界文明史上發明之一。司南問世之前，東，四方辨；後司南出，勺柄轉而靜指南，四方。四方，定；四交角，總則八方；八方配卦，名曰八卦。先天八卦，前後左右，以之論象；後天八卦，南北東西，以之論性；故風水命理有先天四象理論，故風水命理有後天之五行屬性。
我國古文明發源地，中原一帶，四季分明。司南柄指向南方，從中原南，氣候溫度，熱者如人取火，故古人將南方論為五行火，其性而燥。一年之中，四時氣候變幻，而炎熱盛於夏季，故五行火氣於夏。
我國古文明發源地，中原一帶，四季分明。司南柄指向南方，從中原南，氣候溫度，熱者如人取火，故古人將南方論為五行火，其性而燥。一年之中，四時氣候變幻，而炎熱盛於夏季，故五行火氣於夏。
古人製羅區方位時，最初只有八個方位，八卦八方。後來人們要求精細化，天干地支五行分類，卦名天干地支進行有機取捨組合，形成了我們今天看到二十四字盤，以之配上二十四季氣，喻一年周天之氣遁轉不止。而後天離卦，其中包含了“丙午丁”三字。
總結：後天八卦離，定位於正南方，含丙午丁三字，五行屬火，其氣炎上而燥，主熱，氣盛於夏。
天地人三才合一，簡稱“天人合一”觀， 是人統一理論。風水命理人所用，終極目的是人服務，故風水命理學中天人合一觀是思想，故講風水命理術講相應人物或人員。
古人記時法，六十甲子順序日期記事，六十甲子中，有天干與地支，其五行各有所屬。人誕生於世間，有年月日時之期，故曰年命干支、月令干支、日干支、時干支。風水命理人員配合中，獨取年命為用，年命統於月日時之前，為人生於世領頭之期；猶如我們想知道某人成長階段，會詢問他出生年，而會去詢問他出月或日時。
後天八卦中天干地支有五行屬性，人年命中天干地支有五行屬性，此時地利人和有共通之處了。這人地理契合點，知後天八卦中干支所代喻人員了。
風水命理學先天八卦中，離象中女、為武人、為小房，此為像歸類人物應。風水命理學後天八卦中，離卦正南方，統丙午丁三字，三字屬火，故以屬火人員年命為用，地人契合點，此為五行喻指人員應。
1，離卦中丙方，五行屬火，年命中有丙字人員相契合（丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌）。若丙方環境佈置符合四象理論，且有秀山秀水，丙命人身體或事業發展，會產生相應補益作用，地靈氣感應於人矣！若丙方環境佈置符合四象理論，且遭沖破污損，丙命人身體或事業發展，有可能會產生負面影響，需留意，損地污地氣感應於人矣！
2，離卦中午方，五行屬火，年命中有午字人員相契合（甲午、丙午、戊午、庚午、壬午）。若午方環境佈置符合四象理論，且有秀山秀水，午命人身體或事業發展，會產生相應補益作用，地靈氣感應於人矣！若午方環境佈置符合四象理論，且遭沖破污損，午命人身體或事業發展，有可能會產生負面影響，需留意，損地污地氣感應於人矣！
3，離卦中丁方，五行屬火，年命中有丁字人員相契合（丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥）。若丁方環境佈置符合四象理論，且有秀山秀水，丁命人身體或事業發展，會產生相應補益作用，地靈氣感應於人矣！若丁方環境佈置符合四象理論，且遭沖破污損，丁命人身體或事業發展，有可能會產生負面影響，需留意，損地污地氣感應於人矣！
若丙午丁三方環境無特異之處，此方可以不計。
中醫學採用五行術，是運用學科，是我國醫藥學中醫學原理。中醫理論中，古賢人體器官進行五行區別歸類，故有心火、腎水、肺金、肝膽木、腸胃脾土五大類。
另外，我國四柱預測學，是五行術基礎理論，人們天干地支五行特性，去中醫學中人體五行掛勾，故有：甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、己脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎、子腎、脾、寅膽、卯肝、辰小腸、巳心胞、午心、脾、申喉、酉肺、戌腸、亥膀分類（其於人體分類有多種變化版本，但總體差異，五行框架定）。
風水命理學採用人體五行時間，中醫四柱晚些，羅經運用於風水命理學中，需等到唐宋時期。但因為羅經晚期使用，才能採用前面兩家理論。
先天八卦論象，先天離卦，人體右側、右腰、右肋、右腎精，此為人體外部取像。
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後天八卦論五行，後天離卦，丙午丁三字屬火。者紅色，人體血液，而供血流動者心臟矣；暗火者熱能感受，炎癥發燒狀。故後天離卦，人體心臟系統、血液、血管（心胞絡）、人體炎癥或發燒，此為人體內臟五行取用。
1，若丙午丁三方，其環境佈置符合四象理論，且有秀山秀水，主宅內人員，心臟系統或血液系統而，地靈氣感應於人矣！
2，若丙午丁三方，其環境佈置符合四象理論，且遭受沖射損污，有可能對宅內人員心臟系統或血液系統，產生負面影響作用，需留意。例心臟類、心肌類、心腦血管類、白血病、血液受污類而引起面板病類、血壓類，損地污地氣感應於人矣！
3，另外，丙午丁三方有物者，有機會造成宅內有目疾人，或出瞎眼之士。因火光明源，猶如人之眼目採光竅，今火方有如眼中釘，故需防目疾之患。中醫中，多數認為心之竅在舌，但《素問·解論》有：“夫心者，五藏專精。目者，其竅”。我風水命理行度中，遇到了幾個後天離卦有碎物而造成目疾例子，故我個人觀點出發，應該是心之竅於目。本點資此，供眾位方家參考。
可能有朋友希望我丙午丁三字，每個字代表什麼器官、什麼病癥都劃分錶達明白；那是不明智，人體心脈諸病百種，可三字？而萬病有源，我們溯源亦可得，今得五行火而概括心血系統，趨於全面性。
先天卦像為，先天離為火，為熊熊火；故先天離宮有靜蓄水光反照，或有物、或異沖破路氣動於此處，需防火患之害。
後天卦五行，後天卦離五行屬火，，燥氣炎上；，後天丙午丁方有，或異沖破路氣動於此處，需防火患之害。而靜蓄水無妨，先天火為原待發力，而後天火爆發力。
先天八卦後天八卦中，這是兩者相通處，兩者火，為形象與五行共通點，是先天卦演化到後天卦第一個點。
天地人合一觀，是追求人統一思想觀念，是我國古賢智慧結晶。風水命理學運用中，講究天時地利配合，自羅盤運用於風水命理以來，人們摸索羅盤二十四字天時原則，以期找出宅運吉兇時間應期，以之趨旺期而避衰期，由此而產生了中國理氣學門，氣數配合坐方位知識——三元空學。
先天八卦論象，應期無法預算，古人風水命理應期，只能靠距離近去估計，或山水數目去估計。先天八卦中沒有乾支五行，無法我國干支納甲法掛勾；而後天八卦中乾支分列，五行，可對應歷法中干支，故後天八卦推算或選擇日期，它強項，是先天八卦所不具備功能。
1，講風水命理上應期或選期，需先明白節氣。羅盤創造初，先賢二十四字配備了相應二十四節氣，喻一年二十四氣周流不息。冬至一陽生，陽氣子字起；夏至一陰生，陰氣午字向下返。子午迴圈，二十四氣團團轉，一年氣方明矣！可參讀博文《風水命理擇日基礎——行氣篇》。
後天八卦離丙午丁三字，丙字配節氣中後半日期，芒種節氣中前半日期；午字配芒種節氣中後半日期，與夏至節氣中前半日期；丁字配夏至節氣中後半日期，與小暑節氣中前半日期。
此日期之用，主要於風水命理擇日，不用於判斷丙午丁方吉兇應期。但凡修造陰陽宅一年之內吉兇顯示，是日課產生作用；而地理氣往往得一年後，待地氣發酵於宅，會產生作用力。
2，後天離卦中，丙午丁三方應流年干支中丙午丁年。丙方應丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌流年；午方對應甲午、丙午、戊午、庚午、壬午流年；丁方應丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥流年。
若丙午丁方環境佈置符合四象理論，且有秀山秀水，逢流年干支有含丙午丁年份，對宅內易產生補助喜慶機會。
若丙午丁方環境佈置，符合四象理論，且有遭受沖射污損形象，逢流年有含丙午丁年份，對宅內產生負面影響，需留意。
八卦分為先天八卦後天八卦，後天八卦圖稱文王八卦圖，相傳是周朝聖君周文王所繪，這是屬於後天事象八卦，即震卦起始點，位列正東。順時方向，巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。
伏羲時代認為，“天地者萬物之上下”，即天上，地下。 “天動地靜”陽靜陰。卦爻“－”陽爻，“–”陰爻，乾是三個陽爻組成，坤是三個爻組成，所以先天八卦乾為天上，坤為地下。先天八卦即天地對待（天和地、男和女）。“氣像變”說法而言，即事物走到（極端）變向，所以夏至一陰生，冬至一陽生顯得有哲理性。
“後天八卦”風水命理是說明宇宙以內變化和運用法則，主要是於判斷人和事，風水命理操作中要此圖規定操作。
一數坎、二數坤、三震、四巽、五居中宮、六乾、七兌、八艮、九離。方位：震卦正東，巽卦東南；離卦正南；坤卦西南；兌卦正西；乾卦西北；坎卦正北；艮卦東北。
陰陽搭配數字說：“一二三四”屬“陰性”磁場，有陽性砂則吉，有陰性水則。 （注：“一二三四”為何屬“陰性”？“先天”“本來屬性”，“坎1”中男，本性屬陽，但它佔據是“先天、坤”之位，“坤”屬陰，所以，“坎1”之位“先天屬性”屬“陰性”磁場；“坤2”“後天”之位屬“陰”（“先天”之位是“巽”位，女），這理解；“震3”男，本性屬陽，但它佔據是“先天。離”之位，“離”屬陰，所以，“震3”之位“先天屬性”屬“陰性”磁場；“巽4”，理由“坤2”）
“六七八九”屬“陽性”磁場，有陰性水則吉，有陽性砂。
五居中，中心點，稱，風水命理勘查中下羅盤地方，以此準點觀測八卦二十四山砂水，判斷人和事吉凶。
住宅來說總面積中心點太極點，墳屍骨中心墳頭太極點。尋龍點穴觀察砂水來尋找這個。選房、各種選址是觀察砂水來尋找這個。