古代，土地是權力象徵，土多黃色，故黃色成了帝王專用色彩。 《週禮·考工記》 雲：“地謂黃。”地即土，位中央，色黃。北京中山公園內明永樂十九年（公元1421年）建成“社稷壇”，上鋪五色土：中黃、東青、西白、南紅、北黑，即師。
《 詩經 》 中有如下記載：“普天之下，莫非王土。”故我國古代社會，“黃為貴”，黃色成為顏色。皇帝著黃袍，戴黃色帽，穿黃色靴，室內桌椅和帳幔，黃色綢緞罩面，突出帝王。
古典建築大門兩邊柱子（楹）顏色，是表示房主人身份標誌。阜帝的房屋柱子紅色，諸侯黑色，大夫灰綠色，有文化人或辭官歸故里者，門柱只能黈（音tou ，即黃色）。等級是分明。春秋後，“青瑣丹楹”成為建築物著色標準。說，建築物小構件塗青色，柱子塗紅色已成為建築物一種標誌。到明代，官方正式規定公主府第“綠油鋼環”，公侯“金漆錫環”，一、二品官用“綠油錫環”，三五品官用“黑油錫環”， 六九品官用“黑油鐵環”。到清代，正式規定黃色琉璃只限於帝王（包括享受帝王尊號神像）宮殿、門、廡、陵墓和宗廟，其餘王公府第只能綠色琉璃，這種差異，北京古建築中可見。
《 詩經 》 中有如下記載：“普天之下，莫非王土。”故我國古代社會，“黃為貴”，黃色成為顏色。皇帝著黃袍，戴黃色帽，穿黃色靴，室內桌椅和帳幔，黃色綢緞罩面，突出帝王。
《 周易·繫辭下》雲：“陽卦奇、陰卦。”奇為單，雙；奇表陽，偶表陰。因此，《周易·繫辭上》謂曰：“天一地二，天三地四，天五地六…… ”
人們喜陽惡陰，故房屋開間一、三、五、七、九間，偶數。修造閣樓或佛塔，其層數單數，寓屬陽。古人云：救人一命勝造七級浮屠，故塔層數七、九、十一、十三層。到明清時代，數字吉凶禍福相聯。
流傳於民間建築工匠中《魯班經》雲：“台階步數雙，唯一步、三步、五步、七步、十一步吉，餘。”故，宮殿、廟宇室內外踏步多單數。
《週禮》關於各國都城規模，作了嚴格限制，其級數差九、七、五遞減，顯其尊卑。這是因為上自王卿，下大夫“名數，禮異數”,不能“僭”，否則視為非禮，要遭討伐，天子罪者，要遭滅九族害。
另《考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門……”這是《尚書》 “一年有四時（季），每時分三月”意而定。
古代，土地是權力象徵，土多黃色，故黃色成了帝王專用色彩。 《周禮·考工記》 雲：“地謂黃。”地即土，位中央，色黃。北京中山公園內明永樂十九年（公元1421年）建成“社稷壇”，上鋪五色土：中黃、東青、西白、南紅、北黑，即師。
國子監裡，有一道大門——太學門，跨過了它，進入了區域核心位置——教學管理區了。
古典建築大門兩邊柱子（楹）顏色，是表示房主人身份標誌。阜帝的房屋柱子紅色，諸侯黑色，大夫灰綠色，有文化人或辭官歸故里者，門柱只能黈（音tou ，即黃色）。等級是分明。春秋後，“青瑣丹楹”成為建築物著色標準。說，建築物小構件塗青色，柱子塗紅色已成為建築物一種標誌。到明代，官方正式規定公主府第“綠油鋼環”，公侯“金漆錫環”，一、二品官用“綠油錫環”，三五品官用“黑油錫環”，六九品官用“黑油鐵環”。到清代，正式規定黃色琉璃只限於帝王（包括享受帝王尊號神像）宮殿、門、廡、陵墓和宗廟，其餘王公府第只能綠色琉璃，這種差異，北京古建築中可見。
古代關於方位說法，有著多重含義：東、南、西、北、中，既表五行，即金、木、水、火、土；寓季節，東為春，南為夏，西為秋，北冬；表屬性，東屬龍、西屬虎、南屬鳳、北屬龜。中國古典小說和戲曲中，可見到或聽到這樣口頭禪：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。朱雀即孔雀，至於玄武說法各異，有地方認為玄武即龜，寓意長壽。四川蘆山縣發掘漢墓王暉石棺，其北側雕是“龜蛇糾繆”（相愛）圖，郭沫若先生給予評價，他認為其藝術價值亞於羅丹雕刻“吻”和意大利文藝復興時期米開朗基羅有關天國生活諸多作品。
時代流傳了許多五行剋禁忌，其中少量有些實用價值，如陽、背風、地勢高朗及遠避空氣和水源。但是大多巫師們迷信化了。因此，我們採取批判態度來對待。
中國古代關於“數”概念，是源於陰陽學說。
《 周易·繫辭下》雲：“陽卦奇、陰卦。”奇為單，雙；奇表陽，偶表陰。因此，《周易·繫辭上》謂曰：“天一地二，天三地四，天五地六…… ”
人們喜陽惡陰，故房屋開間一、三、五、七、九間，偶數。修造閣樓或佛塔，其層數單數，寓屬陽。古人云：救人一命勝造七級浮屠（浮屠是梵文譯音，有譯作佛圖，即塔意），故塔層數七、九、十一、十三層。到明清時代，數字吉凶禍福相聯。
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流傳於民間建築工匠中《魯班經》雲：“台階步數雙，唯一步、三步、五步、七步、十一步吉，餘。 ”故，宮殿、廟宇室內外踏步多單數。
《周禮》關於各國都城規模，作了嚴格限制，其級數差九、七、五遞減，顯其尊卑。這是因為上自王卿，下大夫“名數，禮異數”,不能“僭”，否則視為非禮，要遭討伐，天子罪者，要遭滅九族害。
另《考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門……”這是《尚書》 “一年有四時（季），每時分三月”意而定。
“旁三門”即方城每邊設三道門，寓一季有三月，方城四面即表春、夏、秋、冬四季，四面十二道門即是一年有十二個月意思。這種年、季、月等數概念於建築者，世界各國有，只不過中國突出。明清時建造北京天壇祈年殿，四周牆垣方形，祈年殿本身平面圓形，寓“天圓地方”。屋頂藍色琉璃，表示此殿接近湛藍天空，皇帝祈求“風調雨順、國泰民安”祈文，上天聽到。殿內柱子排列和數目，和天象發生聯繫：中間四根通天柱，象徵一年有春、夏、秋、冬四季；第二圈十二根金柱，表示一年十二個月；外圈十二檐柱：代表一天分子、醜、寅、卯等十二個時辰；金柱檐柱二十四根象徵一年有二十四個節令；三圈柱子二十八代表週天二十八星宿；整幢祈年殿三十六根柱子（加頂部八根童柱）象徵泛十六天罡；寶頂下一根雷公柱寓意皇帝“一統天下”。這種“數”來表示某種意圖設計思想，傳到近代。三十年代建成南京中山陵紀念堂，設計者呂彥直利用“數”來表達人們孫中山先生敬仰，受到人們讚賞。該陵建於鍾山腰，設計者山麓到紀念堂高差分為十二個台階共 365 級，寓意孫中山這樣歷史，每月每天值得人們懷念。
國子監是中國古代隋朝後中央官學，中國古代教育體系中學府。明朝於北遷，北京、南京設有國子監，於是設南京國子監稱為“南監”或“南雍”，而設北京國子監則稱為“北監”或“北雍”。
北京國子監始建於元朝大德十年（公元1306年），是我國元、、清三代國家管理教育行政機關和國家設立學府。坐落北京東城區安定門內國子監街（原名成賢街）15號，孔廟和雍和宮相鄰。國子監街兩側槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監大門兩側牌樓彩繪，是北京僅存建有四座牌坊古建街。國子監，元、、清三代國家管理教育行政機關和國家設立學府。距今已有700餘年曆史，是北京保留下來唯一一條牌樓街。
國子監裡，有一道大門——太學門，跨過了它，進入了區域核心位置——教學管理區了。
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但是，這座大門一點，它顏色——一水黑色！
這黑色柱子搭配國子監使用，啥這麼說呢？
各位知道國子監性質，它不僅是政府辦最牛大學，同時它兼有行政機構作用，可以說是一個教育類衙門。
規制，明清兩朝衙門一類行政機關採用黑色漆繪，柱子和門黑色。所以身為教育類衙門國子監採用黑色門柱是符合規定，而且不光這裡是黑色，進門後兩側配殿是採用黑色。
橫者梁，豎者柱，它們在建築中作用，承擔著建築物重量。但如果樑柱出現客廳話，無論是風水學上，還是裝修設計中，會造成妨礙，這個問題要想辦法化解，不然會全家運勢影響。設計方面會出現一些有違於古代風水理論原則地方，風水上會居住者造成無形壓力。那麼這個問題我們應該如何化解呢？今天廣州玄易老師這個問題大家總結一些方法。
來說，樑柱是現代框架結構住宅中不可或缺承重結構。但如果位置安排，柱子矗立屋宅之內，或者橫梁橫亙天花板上，會顯得協調。所以，買房子時，廣州玄易老師認為如果發現有這樣結構，不要購買。如果買了，我們可以採用下面辦法化解：
1、如果是獨立柱，廣州玄易老師建議可以考慮門製作博古架、花架或陳列櫃，將柱子與最近一面牆連成。
2、如果獨立柱離牆壁，則可以柱子四周專門定做小型木槽，槽裡種植一些小型植物，植物本身生氣來美化及阻隔獨立柱產生壓迫感。另外，如果獨立柱阻擋光線，可以獨立柱形態，其上安裝個性輔助照明設備，一方面美化環境，同時能夠補充光源。
3、如果是牆牆柱，書櫃、酒櫃、陳列櫃可它遮掩得天衣無縫，客廳其他部分渾然一體。牆柱相比起來，獨立立柱是處理得多，因為有獨立柱存在，令人視野受阻，而活動空間遇到障礙，佈局，可化為。