古人眾多星體組成茫茫宇宙稱為「天」，其間賴生存田土稱為「地」，他們地天地萬物及現象進行觀察和思考，「仰則觀象於天，俯觀法於地」，像天法地，感悟。
於日月天體是周而復始、無休止地運動，好似一個閉合圓週無始；而大地靜悄悄地那裡承載著人類，恰如一個方形物體靜止，於是古人形成了「天圓地方」宇宙觀念，認為天是圓形，一把傘；地是方形，好像一個棋盤。中國現存數學和天文學著作《周髀bì算經》中有「方屬地，圓屬天，天圓地方」論述，成為「天圓地方」宇宙學說代表。
《經》中「天圓地方」進一步符號化了，乾天，圓 ，動；坤為地，方，靜。縱觀自然界，圓形物體，具有好動和特點，像圓圓日月；方形物體，具有靜止和特點，像靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而「天圓」成了陽象徵，代表一切積極、主動事物；「地方」成了象徵，代表一切消極、事物。
儒家宇宙學說著作《戴禮記·曾子天圓》中說：「天道曰圓，地道曰方，方曰幽而圓曰明。」（天道可以說是圓，地道可以說是方。方地道，圓天道。） 西漢楊雄《太玄·摛》中說：「圓則杌隉（wù niè，意為），方為。」（「圓」，指天；「杌隉」，指動盪；「方」，指地，「」，指收斂。這句話意思「天圓」產生運動變化，「地方」收斂靜止。）
中國傳統文化中，相比較而言，儒家主要講規矩、法則、禮儀、應用，是「方」；道家則主要講、無為，講形式上本體，是「圓」。比如，儒家講究立名，提倡仁、義、禮、智、信五德，提倡君臣、父子、夫婦、兄弟之間五倫，作為社會和人人之間關係則。而道家反仁、義、禮、智、信立名，儒家提倡禮教。
圓，是中國道家通變、趨時學問；方，是中國儒家人格修養理想境界：「智欲其圓道，行欲其方正」。圓方互容，儒道互補，構成了中國傳統文化主體精神。中國傳統文化提倡「天人合一」，講究效法，追求發展變化，我們會有事業成就，人類會；希望靜止，我們會有安逸生活，世界會和平。
3、方是做事本，圓是人道，懂得方圓人懂得立世之本
1、恪守原則，做事當方
方，有稜有角，曲直分明，做事應似。 「不以規矩，不能成方圓。規矩，方圓之。」（《孟子·離婁上》）其中規與矩中國傳統木匠用來圓形方形兩種工具，唯用二者才能畫方圓。而人活於世，做事應效法孟子所言：遵循規矩，講求原則。
無論是為守國節願降敵而牧羊北海蘇武，還是阿兩袖清風海瑞，或是不為五斗米折腰陶淵明。中國各代明哲心中總秉持著一把道德秤，不偏不倚地用原則信念著自己處事道。而這我們今日所缺失民族氣節信仰畏。心中有方，會失去本心，有著自己標準，面瞬息萬變事物，堅守自己信仰，遵守心靈道德，不變應萬變，忘初心，這樣會小利誘，為庸人所擾。
2、通融，人要圓
圓，潤澤，包容和，人如此。 《菜根譚》有言：「建功立業者多虛圓士；憤世失機者，執拗人。」 但凡能建大功立大業人是應變人；惹是生非，遇事坐失良機人，是那些性格執拗不坑接受他人意見人，歷史長河中這樣人例子多如星河。正如儒家忠恕道提倡：
有向學志人，能取得某種成就；取得某種成就人每件事符合原則；做每件事要呵護原則人，懂得實事求是實際情況變通。但為人圓不是世故，不是無能，這種圓是，是一種、通融，是大智若愚，是人為善，心智高度和。
洞察別人弱點而咄咄逼人，自己別人高明而盛氣凌人，任何時候會堅持自己個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時候你會隨波逐流，要潛移默化別人而會讓人感到是強加於人，這需要素質，悟性和技巧，這是做人高。
1.圓金，旁邊是珠江，是中國南龍脈，金生水，這棟大廈是土豪金顏色，外形圓，五行屬金，這樣金生水，這棟大廈能量消耗掉了；這種五行屬金大廈是找靠山土生金。不能靠水，金生水洩了能量。
「智圓行方」古代大能賢士推崇人生道德和智慧，其講求做人要有脊樑，要有血性，要有金戈鐵馬，揮斥方遒理想和氣度，但是不要墨守成規，拘泥於形式，要有圓融處世，適應社會潮流。為人處事過程中方要，該方則方該圓時圓，才能圓潤通達。什麼事要堅持原則性，什麼事要學會圓融變通，只有兩者之間做出正確選擇，接人待物、人處世會自如。
《論語》中記載：魯國季孫氏家臣陽貨權勢，他想讓孔子來拜見他，孔子不想他。陽貨知道孔子禮方面有自己原則（來而，非禮），派人送孔子一隻豬，使得孔子去回拜他。孔子不想見他，但不能違背禮原則，趁陽貨在家時去拜訪他，說回禮了。這堅持原則下變通。
而《左傳》中宋襄公宋楚交戰中，死搬教條講仁義，敵軍渡河時攻，敵軍整隊時攻，後敗射傷了腿，還沾沾自喜地誇君子。這不知變通教條主義，毛主席評價「豬式仁義道德」。古人很推崇堅持原則變通統一。孟子說：「男女授受不親，禮；嫂溺援手，權。」說，男子授受不親，這是禮，是原則；嫂嫂溺水手拉起她，這是權變，是變通靈活性。
唐代柳宗元說：「非權則泥，權悖。」（只有原則而沒有權變會拘泥，只有權變而沒有原則會悖逆。）清初顧炎武說：「時止止，時行行，而不膠於一。」（時機適合行動終止，時機適合行動則行動，而拘泥執著，不變。）
教育家黃炎培兒子寫座右銘是：「和若春風，肅若秋霜，取像於錢，外圓內方」。他看來，做人要圓，要「和若春風」，對朋友、同事、左鄰右舍要敬重，，平易近人，和氣共事；做事要「方」，要「肅若秋霜」，做事要認真，堅持原則；總之要像銅錢那樣外圓內方。李嘉誠說：做人要圓，做事要方。方不是呆板，圓不是。處世要外圓內方，既堅持原則，善於變通，才能無往而，獲得人生。
「天圓地方」哲學思想中華民族傳統制器造物藝術產生了而影響，古代建築、園林、器物、裝飾、風水活動中，方與圓應用，形成了「尚圓」、「尚方」造物觀和審美觀，體現了古人運用方圓來象徵「天圓地方」思想。
中國傳統建築，造型、裝飾上注重遵行「天圓地方」這一設計思想。從秦皇漢陵「方土」陵台到明代皇陵地宮上圓形寶頂，建築方磚圓瓦到方梁圓柱，民間四合院到皇家宮殿看，講究「天圓地方」。
明清時期北京修建天壇和地壇是皇帝用來祭拜天地祭壇。天壇祭天，造型圓形，圓丘層數、檯面徑、四周欄板，是單數，即陽數，像徵天陽；地壇祭地，造型為方形，四面台階各八級，是偶數，即陰數，像徵地陰。
古襄陽護城河古代城市往往稱為「城池」，是城和池（護城河）兩部分組成，城內，多方形；池在外，多圓形，形成外圓內方格局。
延伸閱讀…
有水塘大型四合院北方四合院，其中「四」為四方，四面建築對稱而建，成四方形，表達「地方」意；「合」閉合，整個院落成閉合狀，門窗開院內，象徵「天圓」。普通百姓，方形小院中修一個圓形水池，或者兩院之間修一個圓形月亮門，這些是天圓地方體現。
蘇州園林亭和廊中國古典園林常用方形亭子環形的迴廊、方形門圓形窗或圓形門方形窗、方形庭院圓形水塘進行組合，以方圓組合運用來表達「天圓地方」觀念。
窗格古代園林建築運用方形、圓形或方圓組合來組成各種窗格紋樣，有著裝飾效果。
一家武斷之言，大家可以一笑了之；傳統風水學理論認為“富貴方正屋”，中國傳統建築大部分是方正主，地面上是圓形民用建築物是很少見，大家熟悉北京天壇那是用來祭祀天地所用，以及客家人土樓是典型圓形建築，那是地面平面上圓形。傳統文化認為“天圓地方”。所以建築物可以平面圓形，而很少類似圓大廈這類佈局。圓形美觀富含哲理幾何形狀，但圓主動，是，家是安居樂業棲身地，主安靜主聚氣，假如人住“動態”房子裡，是於，影響整體運氣。比如住架空層樓房裡，睡眠肯定，運氣沒有根基可言。
1.圓金，旁邊是珠江，是中國南龍脈，金生水，這棟大廈是土豪金顏色，外形圓，五行屬金，這樣金生水，這棟大廈能量消耗掉了；這種五行屬金大廈是找靠山土生金。不能靠水，金生水洩了能量。
延伸閱讀…
3.坐落廣州市海珠區，金沉海底，施展能量。應該土名稱區。
4.外圓內方，可這是錢幣，此棟大廈，沒能夠達成天圓地方，自己是內外是圓，這成了圓環；此棟大廈犯了典型穿心煞。
5.外形土豪金裝修玻璃卻全部採用三角形裝飾，此為火克金，自己自己了。這些問題加上一個圓大廈名字死局，圓金，應該淡化金，強化圖。哪怕叫土肥圓啊，呵呵。
6.這個大廈廣州位置選錯了，要么最東邊，要最中間。
7.瀋陽方圓廈陽，而此園大廈內外是圓，所謂獨陰不生，孤陽不長；
8.這個個外牆裝飾大廈分成7層板塊，所謂逢七必變。