國外大家不在乎，有專門買墓地旁邊，他們認為吉利呢，不過國內，我想會有人願意住墓地旁邊，於根深蒂固細想傳統，大家此類東西忌諱，所以我想你是認真考慮下吧，買房子畢一件大事，可能說今天買喜歡了，明天買一套，而且要考慮家人感受，有親朋好友。
有參照規定《城市公益性公墓建設標準》（因為是徵求意見稿，沒有產生法定效力，只能是參考地位。）意見稿明確，城市公益性公墓選址應符合當地城鄉建設規劃要求，優先利用荒山脊地，嚴禁下列區域建設城市公益性公墓：（一）耕地、林地；（二）鐵路、公路主幹線兩側500米以內；（三）距居民居住區500米以內；（四）城鄉高壓輸配電架空線用地內。
有部分香港人，並不介意住宅旁邊有墳墓，有些喜歡購買旁邊有墳墓住宅，一些頂級豪宅附近能見到墳墓。但香港人墳墓有甄別，比如墳主家族子孫興旺發達，這反倒成了住宅優點。其根源香港地少墳多外，主要是香港人相信風水，認為能興旺子孫墳墓地方，肯定是風水寶地！住宅附近有墳墓，是人產生心理影響。如果風水角度而言，房子旁有墳墓是否能發，要分析以下幾種情況，才能綜合判斷墳墓住宅影響：1、 是墓群還是單一：如果是墓群，那基本可以判定不吉。因為墓群陰氣過重，家庭是無法承受那麼陰氣影響。 2、 距離遠近：如果墳墓離住宅50米內，是吉。如果300米以外，影響。如果500米以外，則可以不計了。 3、 住宅哪個方位：
自己建房子是需要避開風水禁忌，每個人房子要注重風水選擇，運勢自己居住風水有著密不可分關係，而建房風水寶地如何選擇？蓋房風水寶地怎麼選？下面我們總結全部內容，現在一起來看看吧！
建房風水寶地如何選擇，蓋房風水寶地怎麼選：第一步，覓龍，看宅地是否背靠龍脈大山。龍，風水學中指是大山脈。脈體，氣勢，如奔騰狀。
脈尾長，藏氣源。這種山脈，有生氣，而有生氣山龍脈。看山脈和尾長，要看山脈走向、看起伏、看氣勢。因為水源於山，山高則水，山有多，水有多，氣有多膀。
第二步，察砂，看宅地周圍小山狀況。砂，是指主山脈周圍小山，是所選建築地前後左右小山。
風水學認為，能夠構成封閉狀態環抱小山為。因為，環抱而封閉狀小山可以擋惡風、避惡寒，能聚氣，氣聚了有生氣，生氣了人氣，人氣了財運。看主山脈周圍小山群，風水學上說，“左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武”。東邊青龍，要點，西邊白虎，要點，這叫做“青龍、白虎抬頭”。周圍小山不能是嶙峋或者形狀。
第三步，點穴，選宅地方位。 “穴”就是指住宅或造墓地，稱陽宅和陰宅。選地土壤，
看像樹輪樣色調，風水學上稱“暈輪”。宅地環境要三面、中間。三面有小山環抱，前面有河湖水流，這人們說，山環水抱、顧盼有情地宅。有了這樣環境宅地，對位置選擇是有講究，如果山體形狀像狗，宅地應放在狗脖子處。像龍，宅地應放在龍下頜處。像蛇，宅地應放在蛇七寸處。總之，宅地山而論，要居上中，不可居下尾，這叫做“上風，上水”。
選宅地要看“明堂”，宅地前有空地。內明堂要藏風聚氣，外明堂要，讓人有遠景感。
第四步，觀水，看宅地前面水流趨勢。風水，風水，是有風有水。怎樣看水？山有多，水有多，
水隨山而行，山水相依。看水，一看水入口，水天上來，流長，水源，財運不止。二看水出口，水流出既要看得見，要，水不可流失，水失財失。這樣入口和出口水流風水學上說，“天門開，地門閉”。
水流向以西東流。如果河流邊選址，要選河流懷曲凸面（涔位），不能選在河水直衝凹面（地）。河流流水是彎曲懷抱，而忌是水流直去無收。所謂“水止則氣蓄”、“水行則氣行”、“水有三彎，財金如山”。
風水學認為，宅地門前“明堂”要有水，堂前聚水得福，水要而彎曲，而衝，達到氣聚不散。
第五步，觀風，觀察宅地藏氣。風則氣。風水重藏風，藏風實藏氣，氣聚才有生
氣。那末什麼樣山水利於藏氣？山勢是，山脈迴逶迤，山體層層拱衛。小山和山壁是於藏氣。山水之間要山環水抱，中有平地。流水一邊彎流過，宅地選在流水曲偎處。
第六步，看氣，看宅地周圍“氣”聚散。四周而中間乃是氣聚地，氣宜於聚而會散，氣聚地
近年來，筆者故鄉民俗產生，蒐集了粵東地區私人陽宅或陰宅營造時所涉“買地契”文本。茲整理成下文，筆者（風水先生）業者，純屬業餘及一家之言，故文本權作引玉磚，謹供參考並期待方家指正。
買地券，稱冥契、、地莂、冥券、墓券、幽券、鐵業券、石契、買墓地券（間有稱“陽契”者），最初屬於斬草破土或埋葬屍骨時墓穴所藏明器之一，即模擬現實生活中土地契約（房產證）文書，讓生人或死者各類神祇進行象徵性“交易”，來表示亡靈（或壽主）領有墓地（或壽塚）居所合法產權，並藉以壓胜鎮鬼、護衛陰界亡靈乃至陽界生人（或壽主）。考古發現，唐宋以來生基（壽墳）營造置買地契，或稱“生基契”。其製作質料常用磚、玉、陶、瓦、鐵、銅、鉛、石、木等易存硬器，今人方能考古材料中探尋到該信仰民俗傳承歷史及文化涵義。
延伸閱讀…
史家陳盤說法，“塚墓間有地券，蓋始於戰國以來土地私有，得買賣後；其中神、鬼、名物、思想之等，則不出秦漢間方士造托。地券興，有所謂‘鎮墓券’；既而有所謂‘造墓告神文’，地券支流、派衍、文，往往有契券稱，蓋三者之間，實有關係，產生雖後，而其甚告微”。買地券起源於漢人瘞錢或紙錢死者而土神“買土”。而早在漢代，治宅舍有“謝土”或“解土”儀，防地煞土神殃禍生人。如《論衡·解除篇》曰：“世間繕治宅舍，鑿地掘土，功成作畢，解謝土神，名曰解土。為土偶人，像鬼形，令巫祝延以解土神。祭後，心喜，謂鬼神解謝，殃禍除去。”《後漢書注》引《東觀記》：“鍾離意到縣，作屋既畢，解土祝曰：興功役者令，百姓無事。如有禍崇，令。”解土儀歷代道教符籙派安宅鎮墳科吸收。 《醮招安啟請全集》指出了安鎮科儀堪輿術一脈相傳：“玄靈葉應，由宗祖而蔭子孫；人事式，辨吉凶而稽風水。蓋緣一脈相傳，災祥是系。百神主，禍福悠關。然點穴尋龍，雖術學；而凌空化鶴，罕遇仙踪。先靈而卜吉，本希慶衍千秋。”“買土”建墳所用買地券（陰契）何時轉借於陽宅或寺廟、祠堂動土或謝土、解土儀式中，不得而知，但文本轉用背後基本理念，古人對土地及鬼神敬畏或禁忌有關。而民間道士或風水先生文化中介，應該是始作俑者。
粵東地區“買地契”形態有三類：一是“做地”(陰宅)（稱地券、陰契、陰府契書）；二是“做屋”(陽宅或寺廟/宗祠)陰陽契（有稱、陽契、陰陽契）；三是度亡（超度/做功德）陰屋契（稱靈屋契、地基屋契、賣屋契）。陰契屬買地券本初形態；陰陽契或陰屋契大多屬於買地券變體。 “陽賣”和“賣”辯證統一，這追求埋（燒）契者（陽界）靈界（鬼神）關係自為狀態，因而是客家人重視“天地人神（鬼）”相生天人感應觀念此信仰習俗生動再現，我們透視客家文化綿綿“宗法基因”及“巫法（術）基因”一個窗口。
筆者認為，粵東地區客家人建房修墳“買地契” 風俗，它並非“迷信活動” 不是過時“古代遺留物” 和失落“史實”，或者只是個人信仰想像，而是民族刻意遺存下來，並反复承載內化記憶模塊、文明模式。它“可視”“可頌”“可聽”方式，像語言哲學大師奧斯汀所說是“以言施事”、“即言即事”（言語即行），參與回憶、保存和構造了客家人關於一般性世界觀念信仰歷史，反映了客家人古今“心同理”主觀意圖及文化背景社會情景，是客家人層累祭祀傳統(如祭祖、祀神和事鬼)或天人貫通宗教和心性象徵縮影。它展示了客家人相關性宇宙觀及整體主義秩序感為基礎、綿綿觀念系譜和文化取向，體現了客家人溝通陽-陰、生-死、人-神(鬼、祖先)兩界理性化追求，及晦、生龍、吉、、辯證範疇智性感悟。買地契習俗堪稱是中國傳統“數術化宗教”信仰表現形態活化石。
然而，有關信仰民俗事像或知識集體記憶保存畢帶有選擇性和意向性，任何觀念累積本身既是而，往往意味著文化基因改變。所謂“推陳出新”，標誌著沉澱、調整、遺忘某些歷史記憶和集體表像。買地契文本及儀式實踐“模塊化”基礎上改變，整體性文化背景和社會情景變遷密切相關。其它信仰民俗融彙和組合過程中，買地契文本及其儀式程序與要素出現了減損或粘合特徵，其粘附神靈體係呈現了開放和多元勢態。這種共生共榮多神崇拜和並接儀式場景，使得粵東地區鄉村宗教信仰和民俗活動呈現出、兼容並包山村風貌。
立地契山主武夷王,原有黃龍一條，東至甲乙，南丙丁，西至庚辛，北至壬癸，中央戊己。今地師楊救貧擇遷吉地乙穴，土名坐落○○坐○○，○○分金。中張堅固選陽間男○○、孫○○開造成墳，安葬先人祖考○○公（妣○○氏），凡孫○○○○開造成墳，安葬祖考○○公（妣○○氏），幽宅，，福蔭庇現，兒孫千秋昌熾、萬代興隆。其地原無來歷不明情，或外人爭佔，男押奴，女押婢。尚有故違，即仰本境土神解酆獄主律施行。今有，用立地契付亡人○○公媽收執，存照。牛眠吉地，萬代興隆。
地契墨書於黃表紙上，於洗骨改葬（二次葬）墳破土。風水先生或禮生主持。風水先生稱，因要和地下鬼神打交道，寫或燒地契視為一件危險事。
奉地主武夷王令諭，蓋文生事、死葬，情，而契卷文憑出明通義。今中華人民共和國廣東省揭西縣良田鄉桐樹坪村○○號居住，有祭主○○○等恩故祖妣○○○獲安葬，迎請楊公後裔弟子前來，尋得吉地一穴，地名○○處○○山○○○○分金度，佳山遇到，秀水迎，歸千年之吉地，作萬代之佳城。今托張，敬備冥錢九萬九千九百九十貫文，即日具出，分明，東震西兌，南離北坎，前後左右墳古墓，混爭，即六丁六甲神，揮刀立斬不得停留。自葬後，仰爾山靈，保護生者，護福安祿，用主契書一張紙，付上○姓○○氏冥途收執，存照。
延伸閱讀…
墳破土時焚用。風水先生，黑紙白字書寫地契。
天蒼蒼，地蒼蒼，太陽日日照山崗。今中華人民共和國廣東省揭西縣良田鄉桐樹坪村，前南山採茶，北山採果，偶遇仙人賜酒三杯，南柯一夢。 ○○人生敬天父，敬地母，孝子思親，無能報達答謝，今請地師楊筠松，尋點楊坡頭上大地一穴，坐落土名○○處○○山○○，東至青龍甲乙木，西白虎庚辛金，南朱雀丙丁火，北玄武壬癸水，中至中央戊己土，分明，請到中人李定度，銀九萬九千九十貫，買到土主張大地一穴，安葬○○公。自葬後，任亡者掌管，四邊竹木鄰里，陽鳥投天光，常出人丁千萬口，五湖四海置田莊。出子孫皆聰俊，榮登科甲立朝堂。借問契書何人寫，白鶴寫了上天堂；借問契書何人讀，龍王讀了下長江。惟有強神來爭佔，九牛破土不留藏。
天藏王，地藏王，天地日月照山崗。今奉大中華國廣東省豐順縣上八鄉鎮○○村，今有弟子○姓○○名，去地名○○藏壽主墳草印，只有空坑一處， 發現有地墳踪跡相浸，適今宜於本月○日吉時進行興工作料，○日發現不知何姓名無主孤魂墳這，即歸告成，情下，上奉請張、李定度二人中，向前承具到○○地名，坐○（北）朝○（南），○（壬）山分金，當日落地價冥錢○○千元，正東甲乙木，南丙丁火，西至庚辛金，北至壬癸水，中至戊己土，指定我○○地點處造分明界地，應出子孫千萬口，東南西北置田莊，金榜題名科甲中，榮華天地長，日間進銀，夜間進寶，積穀千倉，千子萬孫孝順郞，山神土公相扶助，竹木山林景置。若有四方惡鬼來爭佔，勅令九牛破土將軍交刀寸斬不留情，急急如律令。九天玄女、楊救貧仙師恕。若問契書何人寫，白鶴仙師寫了上天堂。若問契書何人讀，魚翁讀了下長江。契書留給壽主為見證。
做墳時，倘若發現穴場有無主舊墳或屬墳，應舉行燒儀式。定吉日良辰後，東家備三牲酒禮、冥紙、香燭、鞭炮等物，置放於墳庭前。師公和東家於陰契文及封貼上面畫押。師公立於墓庭前頌念陰契文，東家擎告。然後師公契文裝於封貼中，割雞“打花”，澆淋於封貼、冥錢上及三碗酒水中，倒叩酒水。東家焚燒封貼、冥錢，並放鞭炮。若葬後有不吉之兆，東家應家宅灶君壇前或廟宇卜聖筶，諮詢購買冥錢數。聖筶呈兩信(一陽一陰)或兩笑(陽面上)時謂合神意。擇課後(日課合東家人丁年庚及墳頭坐向)，東家於墳場前置三牲、酒禮、鞭炮、冥紙，燒香照燭，禮請風水先生割雞“打花”，淋於陰府契書及草紙（五張）上。草紙置於墳前、墳後、墓碑頂、明堂外(兩張)。然後墓前燒掉陰府券書、金銀紙、花邊。事畢，東家呈答謝紅包，風水先生語吉祥回禮。
上述，我們測知買地契習俗地區傳承及“地域性”特色：買地契習俗最初斬草破土或屍骨安葬儀式密切相關，即“鬼律雲：葬斬草、買地，立契者，名曰盜葬，。”云云。以上是“斬草立契”習俗遺存例證。不過，客家人製作地契硬質料，興埋藏（調查中得一見），而普遍是紙質書寫，後化燒。惟葬遇墳或墳，或東家葬後有吉徵兆，焚契。焚契像是一種危機補救措施，增添生者或死者規避禍殃選擇機會。
盤古開天地，有三皇和五帝，蓋文生事，憑券卷評通義。今中華國廣東省梅州市五華縣雙華鎮○村○號○姓○名，居住房屋不夠使用，今歲幸逢山嚮大利，請動楊公仙師後裔前來尋龍點穴，點到地名座落○○地名，架造房屋杏堂，並託中間人張堅固、李定度問到開山地主武夷王，賣出吉地一塊，東至甲乙木青龍，南丙丁火位上，西至庚辛金白虎邊，北至壬癸水上邊，中至本宅真龍正穴，山岡來龍萬里拱揖，上天堂，下至地骨。即主文契當日出契銀九萬九仟九佰九十九萬貫冥錢，即日交訖。開山地主武夷王差下九牛破土將軍，執刀立斬不留情。今房屋架造落成，謹擇○○年○月○日○時合天開地道良辰吉日，造主○○全家人士遷居入宅，有本堂福德正神陰佑，沐恩弟子○○全家請吉，四時安祿，男增百福，女納千祥，六畜興旺，富貴綿。借問此書何人寫，白鶴仙寫了上天堂。若問此書何人讀，龍王讀了下長江。東王公作證見，西王母作證盟，說合人張、李定度，用主契書一張，交本堂福德長生土地執存，。
若宅基是墓地，或舊屋翻新，動土前應焚地契穢。落成或二手房屋，若入住後有不吉之兆(如睡時陰魂作亂)，應燒契。擇日課後，東家宅基前或祖先神龕前備三牲、酒禮、燒香照燭，燃放鞭炮，風水先生殺雞“打花”去煞（淋雞血於草紙及契書上）。契文墨書於黃紙上，和金銀紙等同燒，紙灰掃至屋外流水處。燒券前，須於正廳安放“土地尊神香座”，黃紙書寫。燒契事，風水先生應推卻東家款待，告辭出門，稱畏東家家神數冥錢時尋其麻煩焉。
伏以天蒼蒼，地茫茫，太陽照到此山崗，崑崙山上發龍脈，五龍口內作龍堂。告天父，地母，日月星斗、土地公、土地婆，上請東王公作見證，下請西王母作證明，今中國廣東省梅州市五華縣○○墳基古老大人先年於南山採茶，北山採果，得遇仙人賜酒三杯，食得沉醉，不覺一夢南柯，安葬座落○○地穴處。今楊救貧仙師此，指點此墓地建築住房，問到山主武夷王、場人張、說合中人李定度，三面說合，廣東省五華縣大都鄉人民政府土地管理站批准，墳墓遷移別處安葬，此地基出賣○○陽上子孫建築住房業。今買主陽上子孫願出陰票幣款計○○○○，並備辦三牲、酒禮、紅花血食，墳墓古老大人買奪，其地基上玄武壬癸水界，下朱雀丙丁火界，左至青龍甲乙木為界，右白虎庚辛金界，界址分明，並無干涉。倘強神惡煞假冒侵占，有玉皇勅令九牛破土將軍斬後奏，不得停留，不用伸文。
一批陰契書字付買主○○陰間收存執照。二批任由安居買主陽上子孫裔孫稱心建築住房、管業。三批賣主墳基古老大人今起侵犯買主陽上子孫裔孫，要保合家男婦清吉，人口安，財丁興旺，萬事大吉。若問契書何人寫，白鶴仙師寫了上天堂。若問契書何人讀，龍王讀了下長江。
若陽宅宅基有墳地或地基，燒此契。東家備三牲酒禮、香燭、鞭炮、冥錢，禮請師公頌念契文，並殺雞打花。儀式上。
今中華人民共和國廣東省豐順縣○○鎮○○吉宅居住，奉太上老君旨意，恭請太乙救苦天尊、通使者，引出本宅陰世不知姓名地基主，慈因本土地、本宅五千萬轉賣陽世○○居住，四處東南西北，香火為界止，一賣幹休，無，立書，各反悔。陽世備辦清香、光燈、清茶、清酒、牲儀、酒禮、文疏、財寶等式，奉上本宅地基主，別神不得混取。