陳泰初(宋哲宗紹聖年間授潮州通判)，墓揭陽黃岐山油麻埔,喝形狐狸‘獻’, 穴黃岐山中峰落脈,後倚巍峨秀峰、前銜雙溪綠水，桑浦山及月潭山、梅崗峰遙對峙呼應。座辛山乙向兼酉卯、中針丁酉、丁卯分金。 《泰初陳公陵圖重修記》
袁英祐 (元進士任廣西思明路教授) 墓揭陽霖田三十嶺潭頭媽山，喝形“美女梳妝”，前玉枕，後雙金，左粉匣，右牙梳，水旋青龍山。俗有‘日觀千燈、夜受百拜’譽。座辰戍。清光緒《袁氏族譜》
魏吉安(宋孝宗乾道八年(1172年)太常寺博士，潮州通判魏廷壁父) 墓澄海鹽灶西北，脈發蓮花山，經三十六峰而結穴，喝形“雙飛蝴蝶”。墓前海邊萬畝平原，鹽灶萬家燈火，如萬盞燃燭;面前牛溪河(內水)匯東隴、磷溪鹽鴻三江水，迴折入內湖，韓江(外水)自東隴流經墓前，注入內海，外有六公里五嶼山案。辛乙兼酉卯，水出巽方。 《澄海文物誌》、《粵東魏氏族譜》
陳振東(漁湖西寨陳氏始祖) 墓月譚山南麓，亥龍入首結穴，喝形為“蜈蚣戲水”。穴前諸水屈曲而去，出水口有雌雄二狗山捍門，前有龜蛇二丘及天馬雙峰遠朝對成正案，案外尚有峰巒如文筆插天，貴人掛榜，諸吉咸備。坐亥向巳兼壬丙，中針丁亥丁巳正針，辛亥巳分金，收左邊卯水上堂，巽巳水上堂而歸西丁方入庫。 《西寨村志》江經略《溪南陳宅振東公柯氏媽佳城吉穴管見》
揭陽謝氏一世、二世、三世祖 墓潮陽隆開都林溝，壙形白馬翻肚。層巒 翠，巍峨，其山脫落埠陵數十餘里，微沙飄渺;左坑右海，逆水，吭水出而海水入，瀅洄墓前，交匯八九曲，海門諸嶼羅列，拱墓前;大湖，海水不知出沒，地之靈地。坐申向寅。 《揭陽市區謝氏族譜》
三僚曾氏書云：“甲向走寅禍，傷丁破財當。若走卯口人氾濫，疾病女丁憂。寅卯兩口同時走，大禍其中”。書云：“貪峰失向，貪朝失局”，“庸醫害一人，庸師害一族”，先賢說一點。潮汕地區負山面海，境內高山而多丘陵和平原，河網交織，優良自然地理風水術應用創造了理想場所。
毗鄰江西和福建兩地輿家提供了。兩宋後，從江西和福建往潮汕大量移民，這二大風水術流派(形勢派和理氣派)交彙和融合提供了實踐機會。潮汕風水術(巒頭理氣會合二一)，可見中後期澄海東湖人蔡本江所著《地理辨正求真》一書，蔡氏昔習堪輿術而得傳，後客遊奉天，偶遇一金姓欽天監院人，隨杖三年，始得詮，方知今是而昨非，真訣及諸法：
“二氣河洛之理，洞造化運行機;審來山雌雄;察金龍明向背，觀血脈源流;認二爻定踪卦;翻倒訣量山;覽十二方星巒吉，仙人徑步水;收二十四路來水神，水管水而山管山，五行各專生旺之氣，龍配向而合水，山水不犯死煞侵”。“天心正運，龍宮交會，玄空諦，天大卦，收水火，正龍岡，安天機，收陽神，五星躔次，月加監，儀禽奇遁，吊泊飛宮;四課三傳七百二局，以及真祿馬真貴人太陽太陰到山到分金之下”。
政治上失意及科舉上失敗原因，潮汕仕宦人物注意力轉移到風水術研究上來，清末豐順丁日昌第二子丁乃潛(字訥庵)，入民國後，仕路，深居簡出，“治醫及詩，年益專，聞及堪輿星卜”。
輿師徐展綏，是晚清揭陽名人姚秋園妹夫，因為姚家營築幾口墳墓後，出四五年，姚家即兒孫次第誕生(男女孫媳大小25人，外甥10人)，子輩學業有成，聲名大著潮汕地區人多地少，加上對 喪葬 迷信，如盡人倫孝道，死者入土安，使其魂靈得以安寧，擁有一方墓地能庇後人寶貴騰達作用，因此爭奪一口風水寶地而引起官司糾紛或械鬥每一個宗族中時有發生，他人扒了(或侵占)祖墳，於斬斷了和子孫興旺發達希望。
巨族一方墓地巧取豪奪，命運，希望能此安墓先人，改變家族命運，但是靠近或侵占他人地是一種侵犯。扒人家祖墳，會結下不共戴天仇。明隆慶五年進士、潮陽峽山人周光鎬兄週竹岩，為擇一地葬父，而更卜，後既得一地，舉事，有豪族來爭，先生(週竹岩)設袂起曰：“我厝我父，身可枕戈死，何怒鄰構亂之族為哉”。有頭可斬，血可流，爭葬地沒有商量餘地。
葉落歸，根作人類安息地、靈魂棲寄，能歸根於大地，意味著人倫本，種族源，人生存在始和生命歸。穴星諸形，行龍結穴處。金星形圓，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕墳地風水民間流行葬法有：木星葬節，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角(論)。
(1)點穴。傳統點穴及下經法是：如後龍如首豐肥，形如龜蓋，方為。
(2)認向。一方墓地，辨認來龍生死貴賤和穴肪氣有無外，尚有砂、水、要素。姓氏對先祖墓地符合風水術中龍、砂、穴、山、五大要素而讚美有加。
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至於塋體大小壙位，除受結穴星體影響外，深度及採用白洛書說，即潮汕所稱丈桿法，作墓塋天父卦尺法和寸白起例，尺法起例如乾弼(水)離破軍。
於輿師及泥水匠來說，能尋到一處地後，還不能算萬事大吉，施工並非八方無忌，祖宗傳下自我保護意識和措施多。築墳墓時，有諱忌和祝訣。
潮汕墳地風水不乏墓，當屬首富李嘉誠墓地：仙童牧牛於富。這個聚財局，蘊涵財富?其結作形，是否財局相配，能否承受得起?
龍脈行度情性，體現出於水渴望，結作形同樣如此。承接龍勢，結穴山略呈西北—東南走向。這是一座典型土星。不過，此土星土星有些。不到200米穴山，面向韓江側右邊，西北微向東南彎環傾斜，末尾昂起一頭，為白虎砂中段揚拳有力回勾。而本身青龍砂則東北下降，斷，有似無。
土星結作李氏祖墳，，中成彎弧牛有多種。張子微曰：“牛形取其彷彿類。回頭者臥牛，有腳者行，肩頭高下者食牛，食牛口草，故。”李氏牛，呈回頭狀，無腳，臥牛;頭、肩，牛首遍綠草，呈以口草形，食牛。
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奇特，是穴山後面父母山。山如人形，斜木倚於側後。人形山並卓立，與貴人峰，得虎裡虎氣，宛如一名圓頭圓腦孩童。前臥牛草，側立孩童。風水上，此為仙童牧牛!臥牛，應牧童倉囷穴。蔡元定曰：“臥牛主富。應牧童穴，術中有仙童牧牛形;應倉囷，有金垣裹倉形類。”
潮汕農村人講究地理風水，主要於建住宅和墳墓上，即是“陽宅”和“陰宅”地勢、方位選擇，要請這方面識、有眼力人出主意，或請堪輿先生來測定。是有錢人家，年老未亡請來了風水先生選擇墓地，做起“生基”以備死後安葬。風水先生帶一名，他提傘提“羅庚”，山野穿來走去尋找吉地，看其來龍去脈，龍即山勢、丘陵、高地伸延，脈即隨龍水，即“龍血脈”。
我們桑浦山上考察了湯氏祖墓塋“獅子戲球”後，下一個目的地莊隴翁氏嬤墓，喝形為“眠狗地”。此墓我去年冬節期間和揭陽風水愛好者楊貴明先生到現場參觀過，當時其奇特形巒和造法配局所吸引，我讚嘆，今天風水名師盧楚藩先生帶領下前往參觀，這次我們登上桑浦山路徑上次，較前次，路程，莊氏祖墓“狗眠地”湯氏祖墓係桑浦山上同出一龍脈，龍脈揭東縣龍頭入首，穿心過峽，延綿數公里，如絲似線，後到汕頭大學山後面中抽牽絲過脈，而有力左右砂護，過了橫山龍脈後形成一個山窩，“十個富穴九個窩，大堂一閣。”這裡是潮汕風水一處大地。
狗眠地不但形局奇特，巒頭形象十分，吸引了莊隴先祖古山公千萬百計想謀取風水寶地，千百年來，成為人們津津樂道傳說，吸引了無數風水者和易學專家前往考察、學習。傳說，古山公是一個懂得風水人，有一天他上桑浦山遊玩，發現了這一塊風水寶地，喝形為“狗眠地”。當時心想，他遊遍潮汕名山大川，沒有看見過這麼風水地。如果莊家能擁有這麼一塊風水寶地，莊家後世世代代會飛黃騰達，財丁興旺。但這個狗眠穴離他們莊隴有十多公里，屬於媳婦蓬州翁家地界，怎麼才能它弄到手呢？這個問題讓古山公極，回家後茶飯不思，夜不能寐。媳婦翁氏發覺了公公遊玩歸來後神情變化，詢問公公什麼事，心情如此。古山公就桑浦山上看到風水寶地和自己告訴了翁氏。媳婦聽後心中有主意，說了幾句安慰古山公話後離去。
到了農曆二月初八蓬州迎神賽會日子。翁氏回娘家參加迎神賽會。可是二月初八下午，蓬州娘家傳來了翁氏懸樑盡消息，蓬州翁家正在翁氏自殺而傷心嚎啕大哭，莊家人來到蓬州翁家交涉。認為早上莊隴出去來是端的活人一個，可是轉眼間翁家斷氣了。莊家人“理力爭”，一進門拉翁家人上公堂去見官。翁氏族調解下，認為冤家宜解結，是多年親家，鬧到官府，二家是私了言和。談和中，莊家提出翁家桑浦山上那塊地讓莊家埋葬翁氏。到此時，翁家只得。得到翁家風水寶地，莊家萬分，翁氏葬下。從此後，莊家日益起來，財丁兩，莊家子孫們認定他們是託了翁氏墓地風水福，久而久之“狗眠地”風水名聲潮汕大地傳開了。
易友們爬了一個時山路，來到了莊氏祖墓塋前，大家看到這樣風水形局，無讚歎時銘師華，以及莊氏先祖古山公為求財丁興旺，力克萬，造福子孫後代。風水名師盧楚藩先生現場易友們分析講解“狗眠地”形局理氣。
嘉慶《澄海縣志》記載，蓬洲所外，山林之中，舊時有寺院：其一為永平庵，蓬洲城西三里，乾隆九117山頭古村落叢書古年（1744）建，嘉慶十九年（1814）修。其一龍泉寺，蓬洲城西龍泉岩縣誌所指永平庵址蓬洲城西，那綿連百里桑浦山，此庵建成隱於其