許多人都承認，聽到音樂能夠看到相應的顏色，從中國五行學說來認識，不同的器樂和音樂又有什麼樣的形象呢？本文希望從五行的原始概念探求與五行相對應的音樂形象。
五行是古代勞動人民認識世界和總結自然規律的方法， 《尚書·洪範》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。 ”五行學說認為，宇宙間一切事物都是由金、木、水、火、土五種物質的運動與變化所構成，事物與事物之間存在著一定的聯繫，這種聯繫由五行的生剋制化來體現。
五音則是中國古代認識聲音的一種方法，所謂宮、商、角、徵、羽，並廣泛應用於醫學、相學、軍事學、天文學。 《管子·地員篇》把五音與五種動物的叫聲相聯繫，如“凡聽徵，如負豬豕，覺而駭。凡聽羽，如鳴馬在野。凡聽宮，如牛鳴窌中；凡聽商，如離群羊。凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清。 ” 《禮記·樂記》把五音與政治和人事相聯繫，如“宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物” ，“宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱” 。
五音與天地間的五行相對，屬於五行學說中的一部分，由此可以根據五行性質的意象和五音與五行的對應關係，來歸納整理五行音樂的所屬範疇。五行音樂可以分別從樂器的演奏材質和演奏特點上進行分類，如：
木曰曲直，對應春季，一切具有溫暖、生長、舒展、柔和、仁慈等性質的人或事物均屬木。對應樂器里以木頭為製作材料，或發音流暢有生髮萬物的意象。如中國樂器裡的木魚、快板、三弦、曲笛、洞簫、葫蘆絲等。西方樂器裡的雙響筒、木琴、單簧管、薩克斯、圓號等。
火曰炎上，對應夏季，炎上是說火具有快速、熱烈、上升的性質，一切具有溫熱、升騰、急躁特點的人或事物均歸於火。對應樂器裡發音短促、焦急、上揚，因木能生火、鑽木取火，故屬火的樂器應該跟木製樂器相關，如中國樂器裡的邦笛、柳琴、琵琶、二胡、京胡、板胡等。西方樂器裡的長笛、小提琴、短笛、小號、電吉他等。管弦樂合奏中飄揚在高音聲部的樂器符合火的上揚、明亮性質的相關樂器。
土爰稼穡，對應長夏，稼穡是長養化育的意思，土是萬物賴以生存的基礎，凡是敦實厚重能生髮萬物的人或事物都屬於土。對應樂器裡製作材料為泥土、或在管弦樂合奏中的低音樂器，低音樂器在合奏中為聲部的根基，象徵土能承載萬物，故屬土。如中國樂器裡的塤、陶笛、堂鼓、古琴、大阮、革胡、馬頭琴等。西方樂器中的非洲鼓、定音鼓、長號、大管、大提琴、低音貝斯等。
金曰從革，對應秋季，從革的意思是變革，具有肅殺、延展、能柔能剛等作用的人或事物均歸於金。在樂器裡製作材料為金屬，發音響亮、清脆，如中國樂器裡的編鐘、編磬、揚琴、鐃鈸等，西方樂器裡的鋼琴、鋼片琴、三角鐵、軍镲等。
水曰潤下，對應冬季，潤下就是滋潤向下的意思，一切具有濕冷、滋潤、向下、變幻多端的特點的人或事物均歸屬於水。在樂器裡凡發音柔和、清涼，如行雲流水的樂器均屬水。如中國樂器裡的古箏、笙、月琴，西方樂器裡的豎琴、吉他、口琴、手風琴等。
中樂，即中國音樂，港澳人叫中樂，星馬人叫華樂，內地人叫民樂，台灣人叫國樂。對於何謂中國音樂，並冇清楚嘅界定，可以指一切華人玩嘅音樂，但係亦經常專指漢族嘅傳統音樂。中樂嘅歷史悠久，現存最早嘅中國樂器係新石器時代嘅骨笛。周朝開始有八音，根據樂器嘅材料分成八類，包括金、石、絲、竹、匏、土、革、木，而其中古琴、古箏、瑟、笙同編鐘等等都係呢個時期嘅樂器，有唔少係由帝皇嘅陵墓考古發現嘅。而現存最早嘅樂譜係源自晉朝嘅古琴曲碣石調幽蘭。魏晉南北朝以來，中樂不斷吸收外來文化嘅影響，例如琵琶、二胡、揚琴本來都係源自其它民族嘅樂器，慢慢漢化變成中樂嘅其中一種樂器。
中國音樂大致上可以分為器樂、民歌、說唱、戲曲四大類，器樂方面，有江南絲竹、廣東音樂等等。中國音樂同詩詞嘅關係好密切，宋詞、元曲都係可以唱嘅，而用唱歌來講故仔嘅音樂，就叫做「說唱」，好似而家仍然流行嘅蘇州彈詞、東北二人傳（又叫二人轉）等等。到咗明朝，開始有戲曲，係一種唱做唸打（唱歌、姿態、吟誦、武打）結合嘅表演藝術，早期嘅有崑劇（又叫崑曲），後來發展成京劇、粵劇、秦腔、黃梅戲等等。中國各地都有唔同風格嘅民歌，例如山西嘅信天遊，福建嘅採茶歌等等。除此之外，各個民族好似維吾爾族、蒙古族、藏族等等都有自己嘅民族音樂。而根據演奏嘅場所，中國音樂亦可以分為宮庭音樂，包括雅樂同燕樂，以及宗教音樂，例如道教、佛教以及儒家都有自己嘅音樂傳統。
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歷史[編輯]
喺距今六千七百年至八千幾年嘅新石器時代，先民可能已經識得燒製陶塤，挖制骨笛（河南舞陽縣賈湖遺址嘅骨笛距離而家有大概8000年，係世上比較古老嘅吹奏樂器。）。其中嘅一支七孔骨笛保存得好完整，仍然可以發出七聲音階。
根據古代文獻記載，遠古嘅音樂結合歌、舞、樂。葛天氏氏族有所謂“三人操牛尾，投足以歌八闋”既樂舞。而樂舞，又同祭祀有關。據說黃帝氏族以雲爲圖騰，佢哋嘅樂舞就叫做《雲門》。 《呂氏春秋》曾記載塗山氏之女曾作「候人歌」，歌詞只有一句「候人兮猗」，係比較早有記載嘅中樂。
傳說伏羲、神農作琴瑟。 [1]另外，又有傳說話伶倫制音律、作歌舞，仰延制樂譜，大容作樂，黃帝制笙竽，夔作鼓，伶倫、榮將鑄鐘等記載。
西周嘅宮廷開始有「䄚樂制度」。春秋時儒家以詩、書、禮、樂、易、春秋為六經，其中樂經係比較早嘅音樂論述著作。中國古代「詩歌」係唔分嘅，文學同音樂嘅關係密切。現存最早嘅詩歌集係詩經同楚辭，其中嘅詩歌都係配有曲調，口頭傳誦，而漢代嘅官方詩歌集成，就叫《漢樂府》。 《週禮·春官》記載咗八音嘅分類，根據樂器嘅材料，金、石、絲、竹、匏、土、革、木分成八類。喺湖北曾候乙墓出土咗春秋時期完整嘅編鐘以及其它樂器。
魏晉南北朝中樂開始受到西域嘅影響，喺絲綢之路中途嘅敦煌有好多石窟，有唔少魏晉以至隋唐嘅壁畫同埋文物保留咗落黎。其中壁畫顯示咗飛天反彈琵琶嘅圖畫，證實曲項琵琶由西域傳入，同中國嘅阮咸互相影響而逐漸發展成今日嘅琵琶。而晉朝琴曲碣石調幽蘭係現存最早嘅樂譜，係以詳細嘅文字記載彈奏嘅指法。
唐宋嘅文人士大夫好多都會學習「琴棋書畫」四藝。而當時嘅唐詩、宋詞亦都可以吟唱。唐朝嘅宮庭雅樂吸收咗唔少西域文化，同時亦影響到韓國同日本嘅雅樂。喺宴會嘅時候會演奏燕樂（宴樂），例如相傳由唐玄宗創作，楊貴妃表演歌舞嘅霓裳羽衣曲，後來由宋代詞人姜夔收錄。樂手嘅社會地位唔高，只係供貴族娛樂嘅「伶人」。唐朝有教坊，教坊入面嘅藝妓亦會學習音樂。唐朝著名伶人有李龜年，佢個名經常被同時期嘅詩人提及。受到北方遊牧民族影響，呢個時期開始出現拉弦樂器奚琴，佢後來慢慢演變成今日嘅胡琴。
宋代姜夔嘅白石道人歌曲亦收錄咗佢自己嘅詞作，係少有保存至今嘅樂譜，令後人可以稍窺宋詞嘅音樂風格。宋朝同元朝嘅勾欄經常有說唱同雜劇嘅演出。關漢卿嘅竇娥冤係其中嘅表表者。
明清係戲曲發展最興旺嘅時期，最著名嘅崑劇有湯顯祖嘅牡丹亭、洪昇嘅桃花扇、孔尚任嘅長生殿等等。呢個時期亦出現好多古琴嘅流派，文人整理咗好多樂譜，呢種編訂樂譜嘅過程叫做「打譜」，著名嘅古琴譜有明朝嘅神奇秘譜、清末民初嘅梅庵琴譜等等。清代亦出版咗華秋蘋琵琶譜。
中樂喺清末民初開始受到西方音樂影響，一方面傳統嘅合奏好似江南絲竹、廣東音樂繼續發展，最著名嘅街頭音樂人有華彥鈞（花名阿炳），而另一方面劉天華就借用咗唔少小提琴嘅創作手法去寫二胡樂曲同埋練習曲。中樂亦開始吸收西方樂隊嘅概念，逐漸發展出今日嘅中樂團（又或者叫做現代民族樂團）。中國共產黨上台之後，初期大力推動民樂，其中作曲家及指揮家彭修文寫作好多大型中樂作品，對中樂交響化有深遠嘅影響。文化大革命時期，好多音樂被禁止上演，除咗江青指定既樣板戲不停咁演，包括所謂嘅現代實驗京劇紅燈記、芭蕾舞劇紅色娘子軍等等。文化大革命過後，新一輩唔滿足於舊派嘅風格，好多出國留學嘅文革後第一代中央音樂學院畢業生好似譚盾、陳其鋼等等，成為著名嘅前衛作曲家，寫咗好多被稱為「中國新浪潮」嘅新音樂。同時間，台灣同香港亦發展出自己嘅中樂團，同埋有好多新嘅中樂作品。
中樂樂理[編輯]
中國古代音樂經常被認為屬於五聲音階體系，五聲音階上嘅五個音稱爲五聲，即宮、商、角、徵、羽，大約相當於西方嘅「do、re、mi、so、la」，並且同五行對應。但其實重可以有變徵（fa）、變宮（ti），加起來就係七聲音階。粵曲同唔少地方音樂用工尺譜，工尺譜嘅七個音係合（六）、士（五）、乙、上、尺、工、反，相當於西方嘅「so、la、ti、do、re、mi、fa」，但乙音比西方嘅 ti 音略低，反音比 fa 音略高。而中國周代嘅編鐘已經有十二律，即係黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘十二個音，音同音嘅關係以三分損益法計算出來。後來明代數學家朱載堉嘅著作律呂精義第一次提出咗新法密率，相當於西方嘅十二平均率。清代嘅四庫全書亦收錄咗好多音樂相關嘅文獻。
中國古代音樂喺節奏上比較少規範，好多時只係標記板眼，即重拍同輕拍，而拍子同拍子之間嘅音，容許樂手自行決定長短。樂手亦可以自行加上裝飾音，俗稱「加花」。由於每個樂手加嘅花唔一樣，出嚟嘅合奏效果學名叫做「支聲複調」，即同時間樂手加以唔同嘅裝飾音去演繹同一個旋律。
中樂，即中國音樂，港澳人叫中樂，星馬人叫華樂，內地人叫民樂，台灣人叫國樂。對於何謂中國音樂，並冇清楚嘅界定，可以指一切華人玩嘅音樂，但係亦經常專指漢族嘅傳統音樂。中樂嘅歷史悠久，現存最早嘅中國樂器係新石器時代嘅骨笛。周朝開始有八音，根據樂器嘅材料分成八類，包括金、石、絲、竹、匏、土、革、木，而其中古琴、古箏、瑟、笙同編鐘等等都係呢個時期嘅樂器，有唔少係由帝皇嘅陵墓考古發現嘅。而現存最早嘅樂譜係源自晉朝嘅古琴曲碣石調幽蘭。魏晉南北朝以來，中樂不斷吸收外來文化嘅影響，例如琵琶、二胡、揚琴本來都係源自其它民族嘅樂器，慢慢漢化變成中樂嘅其中一種樂器。
中國音樂大致上可以分為器樂、民歌、說唱、戲曲四大類，器樂方面，有江南絲竹、廣東音樂等等。中國音樂同詩詞嘅關係好密切，宋詞、元曲都係可以唱嘅，而用唱歌來講故仔嘅音樂，就叫做「說唱」，好似而家仍然流行嘅蘇州彈詞、東北二人傳（又叫二人轉）等等。到咗明朝，開始有戲曲，係一種唱做唸打（唱歌、姿態、吟誦、武打）結合嘅表演藝術，早期嘅有崑劇（又叫崑曲），後來發展成京劇、粵劇、秦腔、黃梅戲等等。中國各地都有唔同風格嘅民歌，例如山西嘅信天遊，福建嘅採茶歌等等。除此之外，各個民族好似維吾爾族、蒙古族、藏族等等都有自己嘅民族音樂。而根據演奏嘅場所，中國音樂亦可以分為宮庭音樂，包括雅樂同燕樂，以及宗教音樂，例如道教、佛教以及儒家都有自己嘅音樂傳統。
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歷史改
喺距今六千七百年至八千幾年嘅新石器時代，先民可能已經識得燒製陶塤，挖制骨笛（河南舞陽縣賈湖遺址嘅骨笛距離而家有大概8000年，係世上比較古老嘅吹奏樂器。）。其中嘅一支七孔骨笛保存得好完整，仍然可以發出七聲音階。
根據古代文獻記載，遠古嘅音樂結合歌、舞、樂。葛天氏氏族有所謂“三人操牛尾，投足以歌八闋”既樂舞。而樂舞，又同祭祀有關。據說黃帝氏族以雲爲圖騰，佢哋嘅樂舞就叫做《雲門》。 《呂氏春秋》曾記載塗山氏之女曾作「候人歌」，歌詞只有一句「候人兮猗」，係比較早有記載嘅中樂。
傳說伏羲、神農作琴瑟。 [1]另外，又有傳說話伶倫制音律、作歌舞，仰延制樂譜，大容作樂，黃帝制笙竽，夔作鼓，伶倫、榮將鑄鐘等記載。
西周嘅宮廷開始有「䄚樂制度」。春秋時儒家以詩、書、禮、樂、易、春秋為六經，其中樂經係比較早嘅音樂論述著作。中國古代「詩歌」係唔分嘅，文學同音樂嘅關係密切。現存最早嘅詩歌集係詩經同楚辭，其中嘅詩歌都係配有曲調，口頭傳誦，而漢代嘅官方詩歌集成，就叫《漢樂府》。 《週禮·春官》記載咗八音嘅分類，根據樂器嘅材料，金、石、絲、竹、匏、土、革、木分成八類。喺湖北曾候乙墓出土咗春秋時期完整嘅編鐘以及其它樂器。
魏晉南北朝中樂開始受到西域嘅影響，喺絲綢之路中途嘅敦煌有好多石窟，有唔少魏晉以至隋唐嘅壁畫同埋文物保留咗落黎。其中壁畫顯示咗飛天反彈琵琶嘅圖畫，證實曲項琵琶由西域傳入，同中國嘅阮咸互相影響而逐漸發展成今日嘅琵琶。而晉朝琴曲碣石調幽蘭係現存最早嘅樂譜，係以詳細嘅文字記載彈奏嘅指法。
唐宋嘅文人士大夫好多都會學習「琴棋書畫」四藝。而當時嘅唐詩、宋詞亦都可以吟唱。唐朝嘅宮庭雅樂吸收咗唔少西域文化，同時亦影響到韓國同日本嘅雅樂。喺宴會嘅時候會演奏燕樂（宴樂），例如相傳由唐玄宗創作，楊貴妃表演歌舞嘅霓裳羽衣曲，後來由宋代詞人姜夔收錄。樂手嘅社會地位唔高，只係供貴族娛樂嘅「伶人」。唐朝有教坊，教坊入面嘅藝妓亦會學習音樂。唐朝著名伶人有李龜年，佢個名經常被同時期嘅詩人提及。受到北方遊牧民族影響，呢個時期開始出現拉弦樂器奚琴，佢後來慢慢演變成今日嘅胡琴。
宋代姜夔嘅白石道人歌曲亦收錄咗佢自己嘅詞作，係少有保存至今嘅樂譜，令後人可以稍窺宋詞嘅音樂風格。宋朝同元朝嘅勾欄經常有說唱同雜劇嘅演出。關漢卿嘅竇娥冤係其中嘅表表者。
明清係戲曲發展最興旺嘅時期，最著名嘅崑劇有湯顯祖嘅牡丹亭、洪昇嘅桃花扇、孔尚任嘅長生殿等等。呢個時期亦出現好多古琴嘅流派，文人整理咗好多樂譜，呢種編訂樂譜嘅過程叫做「打譜」，著名嘅古琴譜有明朝嘅神奇秘譜、清末民初嘅梅庵琴譜等等。清代亦出版咗華秋蘋琵琶譜。
中樂喺清末民初開始受到西方音樂影響，一方面傳統嘅合奏好似江南絲竹、廣東音樂繼續發展，最著名嘅街頭音樂人有華彥鈞（花名阿炳），而另一方面劉天華就借用咗唔少小提琴嘅創作手法去寫二胡樂曲同埋練習曲。中樂亦開始吸收西方樂隊嘅概念，逐漸發展出今日嘅中樂團（又或者叫做現代民族樂團）。中國共產黨上台之後，初期大力推動民樂，其中作曲家及指揮家彭修文寫作好多大型中樂作品，對中樂交響化有深遠嘅影響。文化大革命時期，好多音樂被禁止上演，除咗江青指定既樣板戲不停咁演，包括所謂嘅現代實驗京劇紅燈記、芭蕾舞劇紅色娘子軍等等。文化大革命過後，新一輩唔滿足於舊派嘅風格，好多出國留學嘅文革後第一代中央音樂學院畢業生好似譚盾、陳其鋼等等，成為著名嘅前衛作曲家，寫咗好多被稱為「中國新浪潮」嘅新音樂。同時間，台灣同香港亦發展出自己嘅中樂團，同埋有好多新嘅中樂作品。
中樂樂理改
中國古代音樂經常被認為屬於五聲音階體系，五聲音階上嘅五個音稱爲五聲，即宮、商、角、徵、羽，大約相當於西方嘅「do、re、mi、so、la」，並且同五行對應。但其實重可以有變徵（fa）、變宮（ti），加起來就係七聲音階。粵曲同唔少地方音樂用工尺譜，工尺譜嘅七個音係合（六）、士（五）、乙、上、尺、工、反，相當於西方嘅「so、la、ti、do、re、mi、fa」，但乙音比西方嘅 ti 音略低，反音比 fa 音略高。而中國周代嘅編鐘已經有十二律，即係黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘十二個音，音同音嘅關係以三分損益法計算出來。後來明代數學家朱載堉嘅著作律呂精義第一次提出咗新法密率，相當於西方嘅十二平均率。清代嘅四庫全書亦收錄咗好多音樂相關嘅文獻。
中國古代音樂喺節奏上比較少規範，好多時只係標記板眼，即重拍同輕拍，而拍子同拍子之間嘅音，容許樂手自行決定長短。樂手亦可以自行加上裝飾音，俗稱「加花」。由於每個樂手加嘅花唔一樣，出嚟嘅合奏效果學名叫做「支聲複調」，即同時間樂手加以唔同嘅裝飾音去演繹同一個旋律。
中國民族樂器，歷史悠久，源遠流長。僅從己出土的文物可證實：遠在先秦時期，就有了多種多樣的樂器。如新石器時代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北隨縣曾侯乙墓(公元前 433 年入葬)出土的編鐘、編磬、懸鼓、建鼓、枹鼓、排簫、笙、箎、瑟等等。這些古樂器向人們展示了中華民族的智慧和創造力。
一、中國古代的「八音」分類法 早在周朝，已有根據樂器的不同製作材料進行分類的方法，把眾多的樂器分爲金、石、絲、竹、匏、土、革、木共八類，稱爲「八音」。這是中國歷史上第一次進行樂器分類的方法。 「八音」分類法一直沿用到清朝初期。金類樂器：主要是鍾，盛行與青銅時代。鐘不僅作爲樂器，也作爲禮器，是神權和王權的象徵。它用於祭祀、宴享等典儀。政權變更或發生重大事件時，往往要重鑄編鐘，把事件鑄成銘文作爲記載。另外樂器鉦、錞於、鏞都屬於「金」類。石類樂器：磬是「八音」分類中「石」的代表樂器。各種磬的材質主要是石灰石、青石及玉石。一般認爲，磬由原始社會的石鋤、石犁一類的農具演化而來。磬的大小厚薄各異而產生不同的音律。絲類樂器：是指各種弦樂器，因爲古代的弦都是用絲製作的。絲類樂器如琴、瑟、築、琵琶、胡琴等。竹類樂器：指各種竹製的吹奏樂器，如笛、蕭、箎、管等。匏類樂器：主要是笙、簧爲代表。土類樂器：指陶製的樂器， 如塤、陶笛等。革類樂器：主要是各種鼓，如建鼓、樹鼓、扁鼓、大鼓、戰鼓等。木類樂器：現已較少見。如柷、敔，古代的打擊樂器，用於歷代宮廷雅樂，屬八音樂器分類的木類。二、現在常用的樂器分類法 目前主要按演奏性能分爲拉弦樂器、彈撥樂器、吹奏樂器、打擊樂器。拉弦樂器：主要指胡琴類樂器，以弓摩擦琴弦，引起震動而發聲。其歷史雖然比其它民族樂器較短，但由於發音優美，有極豐富的表現力，有很高的演奏技巧和藝術水平，拉弦樂器被廣泛使用於獨奏、重奏、合奏與伴奏。如二胡、京胡、板胡、中胡、高胡、革胡等。彈撥樂器：主要以手指彈奏或撥奏琴弦而發音。如琵琶、柳琴、阮、月琴、箏、箜篌等。彈奏樂器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的豐富，又促進了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發展。吹奏樂器：一般吹奏樂器由帶孔的管子組成，空氣吹入管中產生振動而發聲，大多爲木製或竹製。如笛、蕭、塤、笙、管、嗩吶、巴烏等。由於各種樂器的演奏技巧不同以及地區、民族、時代和演奏者的不同，使民族器樂中的吹奏樂器在長期發展過程中形成極其豐富的演奏技巧，具有獨特的演奏風格與流派。打擊樂器：指通過敲擊、震動物體本身而產生發音的樂器。中國民族打擊樂器品種繁多，技巧豐富，具有鮮明的民族風格，對襯托音樂內容、戲劇情節和加重音樂的表現力具有重要的作用。典型樂器如鼓、鍾、鑼、鈸、木魚、拍板、梆子、銅鼓等。