五桂山，頂有雙峰，如刀筆分叉，東北拖撐。這是一面典型大旗，細分可歸入得勝旗和捷報旗類，於徵戰逐鹿和科舉仕途十分。旗桿插五桂山，作為方圓百里群山祖，脈分多路，奔騰而出。主脈東北行，過逸仙水庫，起龍樓鳳閣，開張展翅，天馬山領跑於中，經10多公里行度，突然間聳起火星，勁插翠亨村北，面東南俯瞰南海。
五桂山迢迢而至這支龍脈，距離不算遠，山峰不算，五星體變不算，剝換複雜，但環，有氣勢。千萬年來於地殼運動作用，山體切割而成梯次層降，山南常有脊石嶙峋顯露，嵯峨，山勢自西南東北排山倒海而去，風水意義上。經歷了逸仙水庫西面大山豬窩山和犁頭尖山西南二、三公里處兩次跌斷，結穴，龍氣聚鍾，集於犁頭尖山，作為孫敬賢墓父母山。可見南海孫敬賢墓，居高臨下，開陽，一派氣吞山河景象。孫敬賢墓前穴後，貴砂，龍穴尊崇無比。遠處渺渺茫茫處為淇澳島、金星門，穴下腳踏案台，左為形如蛾眉印山置於乙方，右有尖射牙刀列於巽巳，丙位金檳榔山。金檳榔山，形似覆鍾。風水上，這實際上是一隻大鼓。牙刀相接，鼓角。午、丁位情況相若，起鼓角，牽。八卦中屬南方火離卦波狀起伏鼓角大陣，於孫敬賢墓南方3公里延伸擺列，隔蘭溪河面東北有力拱衛。金檳榔山
鼓，有旗應之方貴，否則只為印台、糧倉類。旗鼓有大小分，小旗小鼓，英勇；大旗大鼓，旗鼓夾，非大貴地不備，主王侯公相，元戎，或彪炳千古、號召力領袖。鼓 鼓置丙、午、丁位，鼓鎮南方。東南有鼓，名「天鼓振」。其中，卯酉艮巽陽鼓，丙丁辛為陰鼓，有峰方圓，主貴。天鼓之北，旌旗遍插，呈搖旗吶喊，掀揭兵勢象。墓丙、丁方位，金檳榔山、犁頭尖山，雙峰隔河峙，旗鼓相照，風水上名「尊帝當前」，主貴。於龍行扭曲，臨犁頭尖山結作孫敬賢墓，若北無靠山，則有空嫌。障缺補足，穴後起五葉蓮花帳，於乾卦呈半弧形展開作為龍穴倚靠。這列蓮花帳，黃地師稱相扣「寶珠環」。地師穴位坐向定在了前金星門，後靠來龍蓮花帳中間圓形金星上。令龍穴右邊既秉承來龍威勢，不偏不倚地如珠如蓋金星門，後有貴峰相峙，得迴環力，充分蓄氣。
五葉蓮花帳 作為瀕臨南海、犁頭尖山分置南北山峰，五葉蓮花帳孫敬賢墓後峙時，山腿分支北及東北延伸，使這面風水意義上帳幕顯得分外和。帳幕穴山形影不離、彎環短短二、三公里之間，山脈儼似一條自北向南迴騰挪遊龍，十分醒目，犁頭尖山宛若高昂龍頭。情況表明，此地龍行，結作力量，粵東。前照後靠，穴位確，毋庸置疑。這一點，從上面那篇讖文中，善於觀龍察脈，尋龍點穴地師確認。今人看似孫敬賢墓，其實並。否則，黃地師會年月跋山涉水，詳察，此耗盡心血。卓立高聳犁頭尖山，屬火星，是孫敬賢墓父母山。山東南，斜開牛角砂作護。山東北，峰下數十米處橫起土星，上突一泡，土上生金，有生化。金星下數米，埋葬著龍穴主人孫敬賢。但是，俱生化火、土、金三山，剝換間倉促完成，整個距離百米。站墓地上，感到左低右，局面偏側。犁頭尖山位於白虎方，使人喜憂。一方面，山尖而秀，動人，於功名；另一方面，感立於身旁，灼得使人透不過氣來。青龍砂則而下，層層遞降，似無力雄起，唯盡頭處起參差兩峰，勉強立住。
青龍低伏，白虎高昂，穴有壓迫之勢。這種形態，經典著作《葬書》「白虎俯，青龍蜿蜒」風水原不符。如此「兇險」之局，常人見之必立棄，深造詣風水時師，犯涉險，於此間取勢尋穴。弄清來龍去脈，參透其結作形態，無法了解此穴之處，面響真龍大結無從下手，望而興嘆。實際上，此墓是點穴高手深思熟慮後作出大膽而選擇。這一選擇，使其成為了風水實踐中一次打破稀世作。要弄清其中奧秘，應當犁頭尖山形態、意義和作用入手。 （待續）
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孫敬賢墓前穴後，貴砂，龍穴尊崇無比。遠處渺渺茫茫處為淇澳島、金星門，穴下腳踏案台，左為形如蛾眉印山置於乙方，右有尖射牙刀列於巽巳，丙位金檳榔山。
金檳榔山，形似覆鍾。風水上，這實際上是一隻大鼓。牙刀相接，鼓角。午、丁位情況相若，起鼓角，牽。八卦中屬南方火離卦波狀起伏鼓角大陣，於孫敬賢墓南方3公里延伸擺列，隔蘭溪河面東北有力拱衛。
鼓，有旗應之方貴，否則只為印台、糧倉類。旗鼓有大小分，小旗小鼓，英勇；大旗大鼓，旗鼓夾，非大貴地不備，主王侯公相，元戎，或彪炳千古、號召力領袖。鼓 鼓置丙、午、丁位，鼓鎮南方。東南有鼓，名「天鼓振」。其中，卯酉艮巽陽鼓，丙丁辛為陰鼓，有峰方圓，主貴。天鼓之北，旌旗遍插，呈搖旗吶喊，掀揭兵勢象。墓丙、丁方位，金檳榔山、犁頭尖山，雙峰隔河峙，旗鼓相照，風水上名「尊帝當前」，主貴。於龍行扭曲，臨犁頭尖山結作孫敬賢墓，若北無靠山，則有空嫌。障缺補足，穴後起五葉蓮花帳，於乾卦呈半弧形展開作為龍穴倚靠。這列蓮花帳，黃地師稱相扣「寶珠環」。地師穴位坐向定在了前金星門，後靠來龍蓮花帳中間圓形金星上。令龍穴右邊既秉承來龍威勢，不偏不倚地如珠如蓋金星門，後有貴峰相峙，得迴環力，充分蓄氣。
五葉蓮花帳 作為瀕臨南海、犁頭尖山分置南北山峰，五葉蓮花帳孫敬賢墓後峙時，山腿分支北及東北延伸，使這面風水意義上帳幕顯得分外和。帳幕穴山形影不離、彎環短短二、三公里之間，山脈儼似一條自北向南迴騰挪遊龍，十分醒目，犁頭尖山宛若高昂龍頭。情況表明，此地龍行，結作力量，粵東。前照後靠，穴位確，毋庸置疑。這一點，從上面那篇讖文中，善於觀龍察脈，尋龍點穴地師確認。今人看似孫敬賢墓，其實並。否則，黃地師會年月跋山涉水，詳察，此耗盡心血。卓立高聳犁頭尖山，屬火星，是孫敬賢墓父母山。山東南，斜開牛角砂作護。山東北，峰下數十米處橫起土星，上突一泡，土上生金，有生化。金星下數米，埋葬著龍穴主人孫敬賢。但是，俱生化火、土、金三山，剝換間倉促完成，整個距離百米。站墓地上，感到左低右，局面偏側。犁頭尖山位於白虎方，使人喜憂。一方面，山尖而秀，動人，於功名；另一方面，感立於身旁，灼得使人透不過氣來。青龍砂則而下，層層遞降，似無力雄起，唯盡頭處起參差兩峰，勉強立住。
青龍低伏，白虎高昂，穴有壓迫之勢。這種形態，經典著作《葬書》「白虎俯，青龍蜿蜒」風水原不符。如此「兇險」之局，常人見之必立棄，深造詣風水時師，犯涉險，於此間取勢尋穴。弄清來龍去脈，參透其結作形態，無法了解此穴之處，面響真龍大結無從下手，望而興嘆。實際上，此墓是點穴高手深思熟慮後作出大膽而選擇。這一選擇，使其成為了風水實踐中一次打破稀世作。要弄清其中奧秘，應當犁頭尖山形態、意義和作用入手。 （待續）
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鼓 鼓置丙、午、丁位，鼓鎮南方。東南有鼓，名「天鼓振」。其中，卯酉艮巽陽鼓，丙丁辛為陰鼓，有峰方圓，主貴。天鼓之北，旌旗遍插，呈搖旗吶喊，掀揭兵勢象。墓丙、丁方位，金檳榔山、犁頭尖山，雙峰隔河峙，旗鼓相照，風水上名「尊帝當前」，主貴。於龍行扭曲，臨犁頭尖山結作孫敬賢墓，若北無靠山，則有空嫌。障缺補足，穴後起五葉蓮花帳，於乾卦呈半弧形展開作為龍穴倚靠。這列蓮花帳，黃地師稱相扣「寶珠環」。地師穴位坐向定在了前金星門，後靠來龍蓮花帳中間圓形金星上。令龍穴右邊既秉承來龍威勢，不偏不倚地如珠如蓋金星門，後有貴峰相峙，得迴環力，充分蓄氣。
鼓置丙、午、丁位，鼓鎮南方。東南有鼓，名「天鼓振」。其中，卯酉艮巽陽鼓，丙丁辛為陰鼓，有峰方圓，主貴。天鼓之北，旌旗遍插，呈搖旗吶喊，掀揭兵勢象。墓丙、丁方位，金檳榔山、犁頭尖山，雙峰隔河峙，旗鼓相照，風水上名「尊帝當前」，主貴。
於龍行扭曲，臨犁頭尖山結作孫敬賢墓，若北無靠山，則有空嫌。障缺補足，穴後起五葉蓮花帳，於乾卦呈半弧形展開作為龍穴倚靠。這列蓮花帳，黃地師稱相扣「寶珠環」。地師穴位坐向定在了前金星門，後靠來龍蓮花帳中間圓形金星上。令龍穴右邊既秉承來龍威勢，不偏不倚地如珠如蓋金星門，後有貴峰相峙，得迴環力，充分蓄氣。
五葉蓮花帳 作為瀕臨南海、犁頭尖山分置南北山峰，五葉蓮花帳孫敬賢墓後峙時，山腿分支北及東北延伸，使這面風水意義上帳幕顯得分外和。帳幕穴山形影不離、彎環短短二、三公里之間，山脈儼似一條自北向南迴騰挪遊龍，十分醒目，犁頭尖山宛若高昂龍頭。情況表明，此地龍行，結作力量，粵東。前照後靠，穴位確，毋庸置疑。這一點，從上面那篇讖文中，善於觀龍察脈，尋龍點穴地師確認。今人看似孫敬賢墓，其實並。否則，黃地師會年月跋山涉水，詳察，此耗盡心血。卓立高聳犁頭尖山，屬火星，是孫敬賢墓父母山。山東南，斜開牛角砂作護。山東北，峰下數十米處橫起土星，上突一泡，土上生金，有生化。金星下數米，埋葬著龍穴主人孫敬賢。但是，俱生化火、土、金三山，剝換間倉促完成，整個距離百米。站墓地上，感到左低右，局面偏側。犁頭尖山位於白虎方，使人喜憂。一方面，山尖而秀，動人，於功名；另一方面，感立於身旁，灼得使人透不過氣來。青龍砂則而下，層層遞降，似無力雄起，唯盡頭處起參差兩峰，勉強立住。
青龍低伏，白虎高昂，穴有壓迫之勢。這種形態，經典著作《葬書》「白虎俯，青龍蜿蜒」風水原不符。如此「兇險」之局，常人見之必立棄，深造詣風水時師，犯涉險，於此間取勢尋穴。弄清來龍去脈，參透其結作形態，無法了解此穴之處，面響真龍大結無從下手，望而興嘆。實際上，此墓是點穴高手深思熟慮後作出大膽而選擇。這一選擇，使其成為了風水實踐中一次打破稀世作。要弄清其中奧秘，應當犁頭尖山形態、意義和作用入手。 （待續）
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作為瀕臨南海、犁頭尖山分置南北山峰，五葉蓮花帳孫敬賢墓後峙時，山腿分支北及東北延伸，使這面風水意義上帳幕顯得分外和。帳幕穴山形影不離、彎環短短二、三公里之間，山脈儼似一條自北向南迴騰挪遊龍，十分醒目，犁頭尖山宛若高昂龍頭。
村農道：「我姓孫，名福漢，請教先生高姓大名?」
風水學，稱「堪輿學」。本書記述了歷史上堪輿大師一一廣東人稱風水先生賴布衣，數十年廣東沿海一帶尋龍探穴，察相占卜故事。賴布衣擺脫功名誘惑，斬斷情絲糾纏，跋山涉水，不畏，不避風險，治山理水，扶正祛邪，惡安民，深得人心。這裡既有魯班、趙匡胤、朱元璋．孫中山名人奇事，有婚娶、病生死凡人小事，不乏「五羊城」地名傳說。既有趣味性，有知識性。
當日，賴布衣大師見祖廟落成，料到無差池，霍振山、梁朝英人告辭。霍振山、梁朝英兩人十分感佩賴布衣的濟世心腸，堅留賴布衣住兒日，賴布衣不忍推卻，多逗留了三日。這一晚，他寫了兩封密函，留給霍振山、梁朝英二人，和司徒德、李二牛悄悄地離開了佛山會館。各位，這兩封密函便是霍，梁兩家代代相傳家訓來了。
賴布衣一行三人悄悄離了佛山會館，南而去。不知不覺間，三人走了三日三夜路程。
司徒德走得了，手刺刺李二牛，說道。 「二牛，咱們南，到大海了，沒有上等燒雞吃了！」
李二牛肚子餓得咕咕叫，一聽司徒德說起燒雞，憶起那陣香噴噴味道。他吞著口水，笑道：「司徒叔，你這麼說，有下文？不然，拿來這引入做？」
司徒德扮了個鬼臉，走前面賴布衣大師一噘嘴，悄悄地二牛說：「賴大師佛山著實賺了一筆哩，如今咱走得了，不如賴大師說說，消遣一頓晚餐走路，你看如何？」
李二牛一聽，心下動，於是兩人。李二牛挨近賴布衣身邊，說：「賴大師，你老人家走得了，不如尋個飯館，吃一頓走路吧！」
賴布衣不答，低著頭地走路。司徒德急了，無可奈何地幫腔道：「大師，咱們是血肉軀，不是鐵打，填肚皮趕路如何？」
賴布衣扭頭笑著說；「司徒兄！你要自己開口了吧！咱肚子咕咕叫哩，我所知，前面三里路，有一處小城鎮，有鎮有飯館，咱趕路，要去填肚子呀！況且聞，此地多奇景，趕到那裡，飽餐一頓，去欣賞奇景，更添？」
到得傍晚時分，三人瞧見前面有一座古色古香小鎮。三人急急忙忙走近前，見一條二三十米河水橫前面，突然，三人停住腳步，驚得目瞪口呆。看他們三人模樣，此刻縱有七七四十九碟燒雞，九九八十一隻鬼引動趕走！
原來這條河中，有一株枝葉婆娑、根莖古榕樹，覆蔭河上，萬米，四面環水。上面，有教以萬計鷺鶿鳥棲息其間，這時傍晚時分，鷺鶿鳥覓食歸來，但見漫天鳥群翱翔迴，、花、灰鷺雀遮黑了半邊天。
李二牛見狀驚得張大嘴巴，半晌合不攏來。他喃喃地說道：「奇！奇！我李二牛第一次見如此奇景！……賴大師，這是怎麼回事？」
賴布衣笑笑，扭頭司徒德說：「司徒兄，你可知此景之來歷嗎？」
司徒德正驚疑間，賴布衣這麼一問，嚇了一跳，定定神道：「奇景！奇景！老夫空肚子填飽了！但不知出處，賴兄，你千乾脆說出來，拿這悶藥咱吃啦！」
賴布衣一笑，說：「前面這小鎮，廣東新會鎮，吾聽先祖留訓，說南粵地，每多奇景，其中眾鳥聚匯處，便是小鳥天堂會鎮矣！今日一見此處奇景了！」
司徒德道：「這眾多小鳥，什麼聚於其上，這古榕樹什麼會生長河水之中?」
賴布衣道：「說這裡村民挖這條河時，當時豪紳說開河吉利，逼著鄉民盛脯河泥木船鑿沉來填塞河道。突然之間，狂風大作，掠走正撐船鄉民，這鄉民時撐船竹篙插河上，後來，變成這棵榕樹，，稱為神榕，後來，有一隻碩無鷺，領著一群白鷺前來這棵榕施肥培土，地人視為神靈，禁捕神鶴，使其長伴神樹。這便是新會天馬河水鳥天堂來了」。賴布衣接著講了神鳥依歸，有佳景．神鳥乃神靈之物……
這一晚三人新會飽嚼了一頓，第二天離了鎮，一路向南而去。
第三天中午時分，蘭人來～處小村莊。這小村莊有氣勢，西面是一座連綿不絕山脈，東面，便是無涯珠海。山中白霧，海裡清風，一進入這小村莊，三人覺精神一振，數日奔波勞累消去。
賴布衣凝視四周仔細地端，這裡花革，佳木蔥蘢。到處是亭亭玉立椰子樹，枝叉舒展菠蘿木……突然嘆道：「如此風光倚麗寶地，真箇百年難遇！……地！地！」未了，他忍不住連贊兩聲，接著道：「你看這裡東有海氣，西有聳巍山脈拱衛，這村莊坐落其中，盡得山靈氣、水之福祥，村民順景。」
當下三人步入村內。這個小村莊有十戶人家，世代農耕種為生，所以民風，這一點賴布衣馬上覺察到。
村西，他見到一位年五十開外村民，上前打探。村民一聽賴布衣是外地來，情，請屋內坐。坐定，賴布衣三人一一遞上茶來。
賴布衣道：「請問老兄，此地是什麼地方？」
村農道：「是什麼地方我說不準，但祖先傳下，這裡是屬於香山縣境，名叫翠亨村。村中人姓孫，是一姓人啦！說先祖是唐代孫姓人家避此地，幾百年，繁生出這十幾戶人家。」
賴布衣一驚，暗道：「有翠亨村這塊地方！仙羊留下偈語有點眉目了！」他凝神望一下前畫這姓孫村農，道：「請教老兄高姓大名？」
賴布衣一笑，說：“前面這小鎮，廣東新會鎮，吾聽先祖留訓，說南粵地，每多奇景，其中眾鳥聚匯處，便是小鳥天堂會鎮矣！今日一見此處奇景了！”
賴布衣坦然道：「下姓賴，名文，字號布衣是。」
司徒德見賴布衣坦白道出姓名，以為準嚇這孫福漢一跳。誰料孫福漢聽後，神色坦然，毫無驚奇處。司徒德自己卻感到奇了，他說：「賴布衣名道你聽說過嗎？」
孫福漢笑道：「有客遠方來，我自應招呼，先生姓賴我接應，但陳、李、張、王、何，我接待！」聽他口氣，確實並昕過賴布衣名。
司徒德勝，誇口，賴布衣使眼色制止，他地孫福漢說：「多謝孫兄茶水，請問此地是否姓族祠呢？」
孫福漢一聽，，忙道：「你與其他過路客人，他們喝了茶水，急著要走了，但老兄恭問族祠，是打算前去燒香答謝？老兄是知書達禮！咱孫家族祠村東一棵古椿樹下，尋。」……這姓孫老漢自管自說了一大堆。賴布衣一笑，告辭而出。
賴布衣道：「吾觀，這孫福漢人如其名，乃有福人。不過他福勢盡化子祠方面，他日，子孫滿堂，孫姓人中，當數他大族哩！」
三人談說間，到了一座祠堂前。賴布衣舉首一望，但見祠堂匾額，地寫著：「唐貞觀孫芷宗祖。
賴布衣笑道：「孫福漢言，這村中孫姓入，是唐朝孫姓人繁衍而出。這孫芷便是孫姓宗祖了。
司徒德笑道：「這孫家祠賴家祠，賴大師如此恭拜做？」
賴布衣正色道：「入鄉隨俗，吾得人一茶一飯，便該恩報，這村中孫姓人好客殷勤，多虧了這位老宗祖哩，咱拜他三下，不該？……」
賴布衣話落，天色突然起來，片刻之間，伸手不見五指。三人大驚，跑出祠堂，這時聽村中人跑出屋外齊齊驚呼：「天狗食日！天狗食日！……」
賴布衣，太陽一團黑色物體遮住了，一會，遮黑了太陽發出一陣火花，彷彿似天星斗。隨後，放光明，那黑色圓球，那撕殺聲，那唬聲消失了。太陽依舊當空，清風陣陣，眾人精神為之一振。
翠亨村村民，包括司徒德、李二牛，驚得目瞪口呆，半晌作不得聲。賴布衣、嗟嘆，但隨滿面，彷彿突然發現了什麼福樣兆。李二牛瞧見賴布衣模樣，悄悄地撞了司徒德一下，道：「司徒叔，賴大師好像中了哩！」
司徒德笑道「哼！哼！這賴布衣大師百毒難侵，哪會中邪？老夫看來，他發現什麼兆！待會你問他知。」
孫姓族人各自返家而去。孫福漢走到賴布衣身邊，道：「賴先生是讀書人，方才這怪兆，不知是吉是呢？」他這一問，算是找對了人啦。
但賴布衣搖頭，沉吟不語。孫福漢失望，一面自言自話地說：「看這姓賴模樣，是驚得了，他哪會知道？罷了？罷了！禍福天，理它作！……」一面咕嚕著，走了。
司徒德一旁氣了個半死，他地對賴布衣說：「大師，這老兄如此輕視你，怎能發？」
賴布衣笑笑道：「這事，我費思量，一時之間，如何說得？況且這些村民，未識世面，說出來，他會相信，既然如此，什麼費口舌，咱們他見識便是，命理玄機學，玄之又玄，他日自會一一應驗哩！」
李二牛忙接口道：「既如此說，請賴大師解說吧！好解咱倆謎團。」
賴布衣搖頭，說：「且，呆會說，咱們去西面查勘，看情形是否果如吾推算，一切知端詳矣！」
三人村西而行。這裡是一片大山脈，沿著西面拱衛著翠亨村。山上雲霧繚繞，一陣陣祥雲瑞氣罩住整個村莊。賴布衣一見點頭，暗道：「此地氣勢！」
翠亨村西面這座山脈，是廣東五桂山脈。山上松蒼柏翠，四季常青。
賴布衣收斂了笑容，凝重地說：「方才怪異之兆你倆瞧清了吧？這是天象預演兆哩！天狗食日，主世間災禍戰亂頻。但紫光突然從地面衝出，衝散天狗，主此地出一奇人，拯救世民於水火之中，而後力托乾坤，一統天下，此乃兆頭。看來，這翠亨村內入。吾既有緣相逢此會斷不能坐視不理，應助一臂之力呢！」
李二牛一聽，醒悟道：「豈莫非是仙羊那句『翠亨一隅參詳』偈語嗎?」
賴布衣一聽，拍拍李二牛，贊道：「！！二牛枉跟了我多年，看來入吾途矣！」
李二牛司徒德扮了個鬼臉，意思是氣他一氣。但司徒德坦然地笑笑。他這些看得，他明白人各有機緣這個道理，這是半點強求不來。司徒德不理二牛，問賴布衣說：「賴兄，如此說，可知道村內有誰能承受這其地呢?」
延伸閱讀…
賴布衣沉吟道：「這點甚費思量，咱們入村中，細察一番，方可定奪。」
賴布衣到孫福漢家。孫福漢待客是情得體。這一晚，賴布衣孫老漢家中用膳。孫老漢家中共有七口人。孫福漢老婆孫氏，生了四女一男，四女均得亭亭玉立，而兒子有一歲。這小兒得眉清目秀，討人愛。賴布衣孫氏懷中接過小孩，這小娃娃衝著賴布衣笑了一下。賴布衣心一動，眨了一下眼，這娃娃隨著眨了一下眼。賴布衣奇，忙問孫氏：「請教大嫂，這娃娃何年何月出世？姓甚名誰？」
孫氏道：「叫客官見笑，這娃娃是老身四十五歲時生，懷他之前，我夢見村西有物飛來，我吞入口中，過了半日，覺懷了此子。這年是庚申年，到了十月二十二日，這娃娃出世了。他爸爸他取名曰西兒，意思是指它西面而來。看！這西兒要哭了！……」孫氏說著，接過來西兒，轉入內屋餵奶去了。
賴布衣心裡默默地盤算了一番，嘆道：「此子出生年月甚佳，況且是西面而來，取名西兒，雖是誤打誤撞，實是機緣巧合。」當下，孫福漢道：「下承蒙兄台接呼。盛情，報此德，下替兄弟試批八字運命如何？」賴布衣這位當世相學奇人，別人求他相命，他答應了，是天大面子，更何況是他主動提出？這是破天荒事兒。他這樣做，無非是取信於這孫老漢，走下一步，可謂費盡心思矣！
山高而犁頭尖山，從本身是山上半部看，形派風水說“犁”樣貌相符，故稱犁，無不可。
宋代風水大師張子微認為，犁，為耀星一種。 《玉髓》有云：“犁，短短小小穴前生，平頭內尖外，定作省元立功名。或本身生脫體，端端對穴列城，此是狀元科位，宰執官資家。臥立之異，側立別定斜。”
官居宰相宋代風水大師蔡元定完善了張子微看法，他說：“官星有犁。然官星屬龍虎，龍虎外微出石尖如犁，故力量全輕。此乃是曜，故力量加重。而臥立側，分輕重焉。犁於斧，故所應。如側卓之斧金小，而斧柄，應止於武，而見於文。側斧出神童，而不能顯達。犁尖於此，而全是火祿發，故所應皆文而不為武。屬火文，屬金武。斧多屬金，犁屬火，故側斧屬火，出神童，埋沒而已。”
犁頭尖山，其風水意義是所見犁尖這麼嗎？顯然不是，那麼看，否則會此山看得如此了。
後峙帳幕自身二、三公里範圍局部看，犁頭尖山形如龍頭，見。犁頭尖山，風水上具犁形、有龍頭像外，蘊涵著什麼玄機呢？
綜合分析，這是一面蓋天旗。
蓋天旗，平山而來，聳起，旗桿插，旗帶兩邊飛舞，像一面豎立大旗，舒展，鋪天蓋地，遮蓋地下。周圍有群山環護，兩旁鼓角擁從。龍身攜帶或前朝有蓋天旗，風水上預示其後代名揚四海，聲名。
位於孫敬賢墓申方引領群山衝起西天馬，奔跑犁頭尖山西南三、四公里處，稍作停歇，著手迎送過峽，經歷第二次跌斷，爾後重起。眾山於坤、兌卦而去，旗海萬山，此起彼伏，犁頭尖山於位接合，丁峰特起。
奇特是，二、三公里長，西南起升高蓋天旗，犁頭尖山為最高峰，是旗桿，然後山頂中心，東北方數次頓挫，降勢而去，形態西南方向來龍相仿，相近，整體構成了一面正面十里大旗。使這面大旗紮，犁頭尖山東南方，有一山腿拖撐，一面舒展大旗。山北，五葉蓮花帳東西排列，橫枕於後。週展橫布十里遙犁頭尖山，旗帶飄揚，下連鼓、印，層層疊疊。
當日，賴布衣大師見祖廟落成，料到無差池，霍振山、梁朝英人告辭。霍振山、梁朝英兩人十分感佩賴布衣的濟世心腸，堅留賴布衣住兒日，賴布衣不忍推卻，多逗留了三日。這一晚，他寫了兩封密函，留給霍振山、梁朝英二人，和司徒德、李二牛悄悄地離開了佛山會館。各位，這兩封密函便是霍，梁兩家代代相傳家訓來了。
賴布衣一行三人悄悄離了佛山會館，南而去。不知不覺間，三人走了三日三夜路程。
司徒德走得了，手刺刺李二牛，說道。 “二牛，咱們南，到大海了，沒有上等燒雞吃了！”
李二牛肚子餓得咕咕叫，一聽司徒德說起燒雞，憶起那陣香噴噴味道。他吞著口水，笑道：“司徒叔，你這麼說，有下文？不然，拿來這引入做？”
司徒德扮了個鬼臉，走前面賴布衣大師一噘嘴，悄悄地二牛說：“賴大師佛山著實賺了一筆哩，如今咱走得了，不如賴大師說說，消遣一頓晚餐走路，你看如何？”
李二牛一聽，心下動，於是兩人。李二牛挨近賴布衣身邊，說：“賴大師，你老人家走得了，不如尋個飯館，吃一頓走路吧！”
賴布衣不答，低著頭地走路。司徒德急了，無可奈何地幫腔道：“大師，咱們是血肉軀，不是鐵打，填肚皮趕路如何？”
賴布衣扭頭笑著說；“司徒兄！你要自己開口了吧！咱肚子咕咕叫哩，我所知，前面三里路，有一處小城鎮，有鎮有飯館，咱趕路，要去填肚子呀！況且聞，此地多奇景，趕到那裡，飽餐一頓，去欣賞奇景，更添？”
到得傍晚時分，三人瞧見前面有一座古色古香小鎮。三人急急忙忙走近前，見一條二三十米河水橫前面，突然，三人停住腳步，驚得目瞪口呆。看他們三人模樣，此刻縱有七七四十九碟燒雞，九九八十一隻鬼引動趕走！
原來這條河中，有一株枝葉婆娑、根莖古榕樹，覆蔭河上，萬米，四面環水。上面，有教以萬計鷺鶿鳥棲息其間，這時傍晚時分，鷺鶿鳥覓食歸來，但見漫天鳥群翱翔迴，、花、灰鷺雀遮黑了半邊天。
李二牛見狀驚得張大嘴巴，半晌合不攏來。他喃喃地說道：“奇！奇！我李二牛第一次見如此奇景！……賴大師，這是怎麼回事？”
賴布衣笑笑，扭頭司徒德說：“司徒兄，你可知此景之來歷嗎？”
司徒德正驚疑間，賴布衣這麼一問，嚇了一跳，定定神道：“奇景！奇景！老夫空肚子填飽了！但不知出處，賴兄，你千乾脆說出來，拿這悶藥咱吃啦！”
賴布衣一笑，說：“前面這小鎮，廣東新會鎮，吾聽先祖留訓，說南粵地，每多奇景，其中眾鳥聚匯處，便是小鳥天堂會鎮矣！今日一見此處奇景了！”
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司徒德道：“這眾多小鳥，什麼聚於其上，這古榕樹什麼會生長河水之中?”
賴布衣道：“說這裡村民挖這條河時，當時豪紳說開河吉利，逼著鄉民盛脯河泥木船鑿沉來填塞河道。突然之間，狂風大作，掠走正撐船鄉民，這鄉民時撐船竹篙插河上，後來，變成這棵榕樹，，稱為神榕，後來，有一隻碩無鷺，領著一群白鷺前來這棵榕施肥培土，地人視為神靈，禁捕神鶴，使其長伴神樹。這便是新會天馬河水鳥天堂來了”。賴布衣接著講了神鳥依歸，有佳景．神鳥乃神靈之物……
這一晚三人新會飽嚼了一頓，第二天離了鎮，一路向南而去。
第三天中午時分，蘭人來～處小村莊。這小村莊有氣勢，西面是一座連綿不絕山脈，東面，便是無涯珠海。山中白霧，海裡清風，一進入這小村莊，三人覺精神一振，數日奔波勞累消去。
賴布衣凝視四周仔細地端，這里花革，佳木蔥蘢。到處是亭亭玉立椰子樹，枝叉舒展菠蘿木……突然嘆道：“如此風光倚麗寶地，百年難遇！……地！地！”未了，他忍不住讚兩聲，接著道：“你看這里東有海氣，西有聳巍山脈拱衛，這村莊坐落其中，盡得山靈氣、水之福祥，村民順景。”
當下三人步入村內。這個小村莊有十戶人家，世代農耕種為生，所以民風，這一點賴布衣馬上覺察到。
村西，他見到一位年五十開外村民，上前打探。村民一聽賴布衣是外地來，情，請屋內坐。坐定，賴布衣三人一一遞上茶來。
賴布衣道：“請問老兄，此地是什麼地方？”
村農道：“是什麼地方我說不准，但祖先傳下，這裡是屬於香山縣境，名叫翠亨村。村中人姓孫，是一姓人啦！說先祖是唐代孫姓人家避此地，幾百年，繁生出這十幾戶人家。”
賴布衣一驚，暗道：“有翠亨村這塊地方！仙羊留下偈語有點眉目了！”他凝神望一下前畫這姓孫村農，道：“請教老兄高姓大名？”
村農道：“我姓孫，名福漢，請教先生高姓大名?”
賴布衣坦然道：“下姓賴，名文，字號布衣是。”
司徒德見賴布衣坦白道出姓名，以為準嚇這孫福漢一跳。誰料孫福漢聽後，神色坦然，毫無驚奇處。司徒德自己卻感到奇了，他說：“賴布衣名道你聽說過嗎？”
孫福漢笑道：“有客遠方來，我自應招呼，先生姓賴我接應，但陳、李、張、王、何，我接待！”聽他口氣，確實並昕過賴布衣名。
司徒德勝，誇口，賴布衣使眼色制止，他地孫福漢說：“多謝孫兄茶水，請問此地是否姓族祠呢？”
孫福漢一聽，，忙道：“你與其他過路客人，他們喝了茶水，急著要走了，但老兄恭問族祠，是打算前去燒香答謝？老兄是知書達禮！咱孫家族祠村東一棵古椿樹下，尋。”……這姓孫老漢自管自說了一大堆。賴布衣一笑，告辭而出。
賴布衣道：“吾觀，這孫福漢人如其名，乃有福人。不過他福勢盡化子祠方面，他日，子孫滿堂，孫姓人中，當數他大族哩！”
三人談說間，到了一座祠堂前。賴布衣舉首一望，但見祠堂匾額，地寫著：“唐貞觀孫芷宗祖。
賴布衣笑道：“孫福漢言，這村中孫姓入，是唐朝孫姓人繁衍而出。這孫芷便是孫姓宗祖了。
司徒德笑道：“這孫家祠賴家祠，賴大師如此恭拜做？”
賴布衣正色道：“入鄉隨俗，吾得人一茶一飯，便該恩報，這村中孫姓人好客殷勤，多虧了這位老宗祖哩，咱拜他三下，不該？……”
賴布衣話落，天色突然起來，片刻之間，伸手不見五指。三人大驚，跑出祠堂，這時聽村中人跑出屋外齊齊驚呼：“天狗食日！天狗食日！……”
賴布衣，太陽一團黑色物體遮住了，一會，遮黑了太陽發出一陣火花，彷彿似天星斗。隨後，放光明，那黑色圓球，那撕殺聲，那唬聲消失了。太陽依舊當空，清風陣陣，眾人精神為之一振。
翠亨村村民，包括司徒德、李二牛，驚得目瞪口呆，半晌作不得聲。賴布衣、嗟嘆，但隨滿面，彷彿突然發現了什麼福樣兆。李二牛瞧見賴布衣模樣，悄悄地撞了司徒德一下，道：“司徒叔，賴大師好像中了哩！”
司徒德笑道“哼！哼！這賴布衣大師百毒難侵，哪會中邪？老夫看來，他發現什麼兆！待會你問他知。”
孫姓族人各自返家而去。孫福漢走到賴布衣身邊，道：“賴先生是讀書人，方才這怪兆，不知是吉是呢？”他這一問，算是找對了人啦。
但賴布衣搖頭，沉吟不語。孫福漢失望，一面自言自話地說：“看這姓賴模樣，是驚得了，他哪會知道？罷了？罷了！禍福天，理它作！……”一面咕嚕著，走了。
司徒德一旁氣了個半死，他地對賴布衣說：“大師，這老兄如此輕視你，怎能發？”
賴布衣笑笑道：“這事，我費思量，一時之間，如何說得？況且這些村民，未識世面，說出來，他會相信，既然如此，什麼費口舌，咱們他見識便是，命理玄機學，玄之又玄，他日自會一一應驗哩！”
李二牛忙接口道：“既如此說，請賴大師解說吧！好解咱倆謎團。”
賴布衣搖頭，說：“且，呆會說，咱們去西面查勘，看情形是否果如吾推算，一切知端詳矣！”
三人村西而行。這裡是一片大山脈，沿著西面拱衛著翠亨村。山上雲霧繚繞，一陣陣祥雲瑞氣罩住整個村莊。賴布衣一見點頭，暗道：“此地氣勢！”
翠亨村西面這座山脈，是廣東五桂山脈。山上松蒼柏翠，四季常青。
賴布衣收斂了笑容，凝重地說：“方才怪異之兆你倆瞧清了吧？這是天象預演兆哩！天狗食日，主世間災禍戰亂頻。但紫光突然從地面衝出，沖散天狗，主此地出一奇人，拯救世民於水火之中，而後力托乾坤，一統天下，此乃兆頭。看來，這翠亨村內入。吾既有緣相逢此會斷不能坐視不理，應助一臂之力呢！”
李二牛一聽，醒悟道：“豈莫非是仙羊那句‘翠亨一隅參詳’偈語嗎?”
賴布衣一聽，拍拍李二牛，讚道：“！！二牛枉跟了我多年，看來入吾途矣！”
李二牛司徒德扮了個鬼臉，意思是氣他一氣。但司徒德坦然地笑笑。他這些看得，他明白人各有機緣這個道理，這是半點強求不來。司徒德不理二牛，問賴布衣說：“賴兄，如此說，可知道村內有誰能承受這其地呢?”
賴布衣沉吟道：“這點甚費思量，咱們入村中，細察一番，方可定奪。”