傳記——容縣楊梅獨石村附近有一穴發跡古墳，帶有傳說。說是福東請風水先生扦葬祖墳，金缸工人逆反坐向而發蹟故事。這是清朝道光年間事了。有一封姓農家，平素勤勞耕作，鄰人為善，幫人困難，有一年，村里來了一位風水先生，說是江西那邊過來，這先生雖是江西人，到廣東高州、化州、信宜地遊山玩水了時間，人卜葬無數，游到這村子裡。那風水先生到村里東觀西看了大半天，口渴肚餓，沒有一個人請他進屋飲口水，喝碗粥。只有那封姓人家熱情招呼他，叫他住下來，雖茶飯，周到地招呼風水先生。誰知，這風水先生住下來後，沒有要走意思。封姓人家沒有嫌其麻煩人，每天是茶飯招呼著他。那風水先生每天吃完飯後，村子裡這邊轉轉，那邊看看。天色時候，周圍山崗上跑，天時返回到封姓人家中。回到封家後，只有聊天，其他事情隻字提。
這樣不知過了三年。有一天晚上，風水先生吃過晚飯後，封姓人家說：“我到你們這裡三年了，想當初，我進村時，只有你們夫婦熱情收留我，說明你們積善德。其實，那時我一個叫獨石地方找出了一口龍穴，這口龍穴來可以助子孫發大財，人丁，會發武貴。因為天運到，尋找人。但我沒有表露我是風水先生。這三年來，你們我上賓看待，沒有表示過厭煩意思。我想我這口龍穴點你們葬祖。不知你們意下如何？”封善人驚喜，驚是他家裡住了三年一個大明師。喜是這風水先生找出風水寶地，會看中自己。地答道：“蒙先生愛，不知這地要多少錢”？風水先生哈哈大笑：“你錯了，我看中是你們夫婦一家心地和善和福德，並不是想要銀兩。這地我不要酬金點你，但你發跡後，要教育子孫後代修善積德，凶勢欺人，才能負我一片苦心”。封姓人家稱是。於是，風水先生選好吉日，叫封姓人家帶上土工，到達穴場，將前後左右砂水結穴情況，解釋一番封善人聽。封善人懂風水，聽得云裡霧裡，但先生話信服極。
到了進金前一天早上，風水先生封善人說：“此龍穴乃煞師地，我今天離開你們這裡。你們明天我說去做就行了。我們後見面甚，你們切記要多行善積德”。說罷背起布包走出門口，封善人哪裡捨得?!雙眼含淚，非要極力挽留先生不可。但先生堅決要走，並交給他一個布袋，叫他們先生走後三天拆開。封善人不過風水先生，只得含淚送他遠去…
吉日良時到，封善人先生說法，一一照辦。進金時候，封善人於人手不足，忙過來，讓土工幫忙將金缸扶進去，接著是封土、完墳。封善人忙個，他山腳下葬墳用東西穴場搬路上，隱隱聽到土工議論他聲音，他多留一個心眼，隱到穴場附近，聽那些土工七嘴八舌地說：“那先生偏心，什麼他家點這麼寶地？”另一個說：“聽先生說這是要出貴人富人”。第三個說：“我們他金缸反轉過來，讓他面向後山，要發發啦”。 “哈哈哈……”封善人聽到這些話，氣得雙眼噴火，但無可奈何。因為他人窮，沒錢請多人來作土工。而且墳填平，無法改了。只得面帶笑容，請工人幫助幹完一切工作。三天后，封善人想起風水先生臨走時交給一個布袋，算來時間過，拆開來，但見上面寫著：“蟾蜍上滑石，面向後龍上，若然有福，子孫食國祿”。封善人夫婦看完布袋，得整夜合不攏眼。天意使然，土工們弄拙，助他封家發。自此後，封善人家境亨，後來人丁興盛，富甲一方。
這個“蟾蜍上滑石”風水寶地，其祖乃嶠山大圍頂，祖庭木貪沖天，肅穆威嚴，辭樓下殿後行龍奔騰踴躍，起伏剝換，數度陰陽互變盡合五行佈局，穴山但見其地背後橫開金星石帳，宛如將軍身上披肩，脈中心降落，入穴時突起穴星，穴停聚一個開得大大的草坪上。觀穴堂局，羅城，四維。來水屈曲環繞於穴前，上台案橫陳，之有情，水口砂峰關鎖。絕無穿漏嫌。墓甲山庚正針，坐離卦坎卦，來龍入首雷火豐卦，去水口在坤訟卦，收峰砂巽卦，戌砂卦，乾砂蹇卦，穿山一片木氣生入，透地火局龍，水放廉鬼，先天三八二七一家骨肉，乃形氣風水合格合局真龍真穴。
本院近來應邀到鄉下看風水，有一出事陽宅，房屋總體情況：壬山丙向，右白虎方為廚房，缺青龍方，和房屋並排左方為宗祠，前離方有一樓，屋後水塘及路，衛生間佈乾方。
1，下圖右白虎方為廚房，衛生間佈乾方。
2，前離方有一樓
3，房屋並排左方為宗祠
4，屋後水塘及路
5，廚房灶大門。
形巒理氣風水體系中，形巒是排在第一位，形巒，，即使理氣多吉，應兇！
下面為本院風水實踐中見到凶宅案例，當時一看到如此形巒，知會出兇！路衝樓房左青龍側，右白虎兩口塘，應！立艮山坤。
此宅系新建，坐癸丁兼子午，出入口午方。建宅後宅主出事，出事寅午戌年。 （戊戌年）出事。大家可以看下形局，則吉凶自知。
熟悉巒頭，識得陰陽，知道房屋坐，吉凶一目了然。這是形巒上硬功夫。
風水屬於環境應用科學，寧可信其有，不可信其無。 1號陽宅坤山艮，2號陽宅相隔一條馬路。重點看1號陽宅吉凶（前有璧刀煞）。這種現像我風水實踐中有另一例，屋主孩子是患心髒病。
??廣東名師撰《闢徑集》，閱收穫匪
附：璧刀煞簡介 第一種說法，住宅前面或者附近，另一棟大廈牆面沒有自己家，而它牆壁像刀面橫切過來。
第二種說法，建築物交匯處是棱角，於風水中氣息是貼牆而行，兩面牆氣棱角處交匯時，氣場碰撞，形成了氣場，造成氣場四射。後面棱角牆面所面建築物，則形成了壁刀煞。
璧刀煞影響 1、他人外牆衝射 他人房屋外壁或圍牆衝射自身房屋，有如刀切過來狀。空氣氣流，延著壁刀而造成對自身房屋垂直切割，此垂直切割氣流，直接造成自身屋磁場。
2、離近煞愈重 壁刀自宅距離，應、。若建物距離判定，兩棟建物距離3050公尺煞氣離100公尺許多。壁刀自宅距離，應、。
3、樓層煞愈重 如自宅是三樓，而壁刀是二樓，住自宅二樓以下者兇應。若建物比例判斷，住戶居住5樓公寓，20層大樓，居住5樓，15樓大樓煞氣來得。
4、生病血光災 若陽宅、公司到他棟建物邊緣，即所謂“壁刀”。陽宅對到壁刀，居住其中者，有病體、血光災。
5、破財官符是非 公司對到壁刀，有破財、官符、是非。倘若壁刀陽宅明堂、公司正前方，居住其中者，或頭部問題，且破解。
住宅周圍有墳、橋、變壓器，井、水坑、土坑，這些東西只要有兩個或兩個以上稱為白虎群羊，叫白虎叼屍，主傷丁。一案例：
農村陽宅，三合院格局，建於70年代初期，申山寅（申山244度），2000年後，兒子分家，分給自己左邊住房拆除，豬圈、牛圈位置留下兩個水坑。二兒子父母老屋居住。這兩個水坑二兒子及父母有何影響？分析：此宅損人丁，且應頭部疾病，應人父母。反饋：父母一個患病腦萎縮，一個患病中風，兒子30多歲獨身一個。可白虎叼屍傷丁格局。
選房子要看外局環境和內部佈局是否合理，考慮理氣。下面一出事房子，男主人火差點毀，吻合此房佈局，什麼樣風水會對應相應事和人。此佈局體上主要有三個方面問題。
圖看，有兩處問題。第一，房子右後方亥乾方來水，衝房子右後背，右後背沖涮，這個是傷，流年戌亥年定損人，乾長，損家中長者。第二。坐壬山丙向兼亥巳右水倒左出巽口，如圖所示，這種坐壬向丙水出巽，丙臨官位巳巽方，這叫臨官水流走，主損家中成才子。綜上，此房子有理氣煞和形殺兩種，避開。
此房子設計是屋主村里搞建築人商量決定，底層建房日課是本村一個親友某省北部請來老先生開。一見此屋樓梯入口見衛生間，即判斷此屋身體出事。，屋主小兒子得了急性腎炎全身水腫（治療後恢復身材，服藥期間吃東西“麻辣”腫，目前服激素藥身體是胖胖的）；兒子因為吸毒 ，強制2次戒，去年年尾出來，現在吸。
此案例屋主花了大半生積蓄，好不容易蓋個樓房，當時請個本地風水師看過，沒提出異議，只管收紅包，這種房子住下來出兇！現在出現諸事兆頭了。
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我行走廣東、福建、安徽地做風水業務或考察風水時，人們一聽到是來自江西贛州風水師，往往受到事主和地人盛情接待，他們時，聽到一句話：「我們這裡有過賴布衣足跡，當年他我們祖上看過風水，有留題……」。言語之中神情無不自豪！我廣東梅州豐順做風水時，東家我說當年賴布衣去潮汕一帶做風水，這個江西交界山鄉。某種意義上，宋代「地仙」賴文俊，百姓稱呼其為賴布衣，他活動範圍超過歷代江西贛州名師。
賴布衣之地留下許多風水傳奇故事， 江南從福建兩廣地留下「風水留題」。如在廣西留有「都嶠山金斗賦」，令當地人還念念不忘。
留題意是參觀或遊覽時寫下觀感、意見，歷代風水大師所作風水留題（有時稱鈐記），留下風水玄機，讓後人研讀，讓企求丁財貴眾生，不惜財力僱請風水師留題提供線索，尋找風水寶地。肚子有點墨水民間地師效仿風水宗師喜歡舞文弄墨賦詩留題，其實是編順口溜。
古代風水大師只要有條件，往往會雲遊四方，閱山川，觀造化玄妙，審禍福凶吉。他們是飽學之士，喜歡而發，激情之下往往賦詩，風水史料中留題此類賦詩。
歷史上文辿全家遷往三僚村定居時，楊公特地他擇址定向，並作了一份地鈐記流傳：「僚溪山水觀，四畔山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅，十代年中官職；今卜此地爾居，代代拜皇；初代錢糧，醜戌相刑害；中年發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯」。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。說海外風水考察團來到三僚，會拿著這份鈐記，尋找其中「天馬水」、「出土蜈蚣」、「羅經山」和「甲木水」，解讀楊公留題背後風水玄機。
再就是，樂安流坑人董氏墳頭， 請「楊地仙」卜定
，並由此而決定了董氏世代命運。元至順（1330-1332）年間，虞集董氏撰寫《秋祀祠堂祀》，明確提道：「樂安董氏，唐末五代時善相地者楊筠松、文辿得四吉地，葬其父子婦姑，四墓下子孫蕃衍，多科第仕宦……。董氏宗族置祠於裡，歲九月，四墓下子孫長幼老少畢集，……四墓下後者，歿而無後者，以次而為序，忘楊、二人功，得預食。」
所謂「四吉地』，即一、二世祖、妣墳地，因而董氏後人稱為「四墓下子孫」。看重董氏一族蕃衍發展意義，由此可見一斑。萬曆族譜中，這兩對夫婦墓圖稱為「四仙蹤地圖」，並留有說是楊筠松卜地時「箝語」。其中典型如二世祖葬地「富原山金釵形」鈐記：
楊公尋下富原山，秀龍多腳雲行。
到此盡龍釵腦穴，山亥向出官班。
山後寶多華蓋，元辰四繞環。
左畔坤申搶入倒，右邊子登水朝陽。
合歸庚酉歸乾亥，此時多出衣郎。
留與董門傳世寶，曾仙記取心腸。
過龍帳下幢幡講，異日公卿報政康。
稅錢，做官是讀書郎。
殿前兒侄相見，十歲孩兒不認娘。
四方仁宦多，曾仙正穴他裝。
記中提到「曾仙」是民間傳說另一位堪輿家我們曾氏祖先文辿，說到過流坑，並為二世祖葬地留下鈐記：
酬恩下富原山，地白雲間。
二十四字迴環水，峰巒特地起。
陽星日月峽相隨，文武狀元婦。
端正飛鵝頭上生，金殿玉階行。
代代富豪家有官，子息。
亥上一峰，明月樓台。
董氏子孫，功名百世。
凡風水家語，往往有些常人懂之處，顯其玄遠，奧不可測。但其中世俗語言，事關榮華，子孫興旺詞句後人世代流傳。流坑人楊、二位「地仙」是感激，但推崇楊筠松，是他二世祖妣鄧氏鈐記後兩句，流傳：
若見水流庚，依舊流坑。
這兩句後來傳為「只要水流庚，萬年流坑」，通俗。庚，西，此指一條南來而折向西北烏江。只要此水長流，有盡財富，源源而來。
為何「若見水流庚，依舊流坑」？
流坑村其東南而來烏江水村東北角為何會轉西而流？說，有「瑤石」擋江，再有白茅洲護岸集流故，維持江水村環抱勢，認為其村莊有密切關係。楊公所言：「五百年中解敗，辛戍水流，若見水流庚，依舊流坑」。後來歷史發展進程證明了楊公所言富有先見。
兩宋董氏大家族，到了元代衰落下去，並遭到草寇殺害，以致村人流散，村野。因為說是因元代白茅洲洪水沖毀故。入明後，此洲得到培蓄維護，林木復生，江水復集西流，董氏起來。楊公所言至洲洪水沖毀
相距五百年左右時間。而江水復集西流，董氏復盛應了「若見水流庚，依舊流坑」語。後來這兩句話傳為「只要水流庚，萬年流坑」。董氏後裔楊公推崇，充分肯定了「水流庚」流坑關聯，因此視白茅洲維繫流坑人財富生命線來加以保護。
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有良知風水師自感身上肩負「替天行道」重任，他們有濟世利民抱負，踏訪遍勘，追龍尋穴，實踐中而有目標地選擇一些山川地貌、生氣州縣，然後秘記（鈐記）、留題形式流傳下來。目的是一方面可為當朝以「風水」方式多培育出一些人才，護國安邦，同時可為世間多開發些鍾靈之氣，我中華人才風水寶地。風水師此過程中獲得一種「修功積德」果報。他們生前踏勘後留下秘記、留題傳於民間，風水後學者奉為寶。
龍之靈特超，星之為光不；縱橫照耀，二十八宿列九天，起伏，七十二山分奔走。天光下降方隅，地德上乘培厚。脈落循環數百里，透岑容獨論尊卑；奇巒峻撥萬千峰，列土木金分左右。觀龍樓寶殿，惟仰南山；考星體鐘靈，金斗。心極溯洄之望，每切秋三；登太岳，逢重九。
原夫祖起者，容山天堂，渾渾噩噩；土柱崇雄，石鵝起伏。娑婆頂中峰，燈檠石燭。大象宿於中傍仙鶴飛夫屬。蜂腰渡峽，曰月拱扶；鼓角維護，槍旗並蓄。羅列三枝，中標雙玉。睹峰戀之疊疊，，千山奔隨；驗江漢 茫茫，萬水鹹歸入局。橫敷直遞，觀其勢者甚威雄；左旋右軸，玩其形者委曲。
靜觀美穴蓮花，深入。蟬翼雙披，蝦兩集。禦屏屹堅其間，荷筆卓秀立，扳金腰玉帶，一畫環；佔翰苑雕樑，丹灶雄岌。觀則穴起無情，觀則山家拱揖。幸形神畢聚，品格出乎萬千；巧象呈祥，聲價高居倍十。
是明堂，陽光星列盤桓；局度宏，帝座公車峻撥。只有諸沙，並無一殺。兩儘是包羅，四面咸來觀察。天馬鎮乾離，北斗重樓合法。擬左施之飄渺；仙人敢；論右繞縈迴，苑客稱結。羅位收自近關，豬牙驥北總壓。布金箱蘊，不但寶三；陳玉石能，簋八。若是乎地既於其前，人厥後。斯興發無疆，享榮隆。富比石崇
，韓柳。誥軸文星面，他年金榜題名；雲天錦帳頻敷，異曰鬥稱福厚。嗟乎地產精英，鬼神獲守。縱有慧眼，遭逢偶。是山家擇主，斷然福自天來；倘教地府佑人，決非事成。
風水名師戴錫倫留題大地廣東羅定銅羅金鐘，題中詞句著為有德之人擇風水寶地替天行道精神。留題如下：
嘗觀嶽瀆兮，鍾天地奇。山川秀麗兮，基，即瀧喉壹山。其祖宗原夫大營，步行布木火。祖宗起廉貞，視履端壯兮。自龍鬢而往，搖洩多姿。雲作而行，起木火於中伙托盤。形如參天鎮地，頓間星於葵扇。勢如弄月托星，渡峽中脈。或獲泉滴水盈，再起蜂腰。數莭，捲簾殿試。疊疊數層。脫卸於劏豬坑，三台旋頓。剝換於私鹽。一峯停。轉層巒於木格背。夫開巨浪勢。布帳幕於牛車路。舒馬跡形。直視千騎萬馬。橫觀層幟疊星。降峽白石。萬辭樓而下殿。兩傍擁護。萬演武而標兵。赤印珠池。排於左右。文臣武職列於中庭。美女閨。如冬日可愛。寶鏡當面。秋月光明。委委蛇蛇。繞纏腹羅帶。突突兀兀。起橫天之寶屏。萬山石橋頭。頂上窪池。行工字形。過走馬三台兮。頓師聚宿。起伏釜之壹金兮。豎旗割營。直進橫山嶺。投東投西。分陰陽之二氣。渡峽灰霸。左立右。合聚講五星。落幹於河之上。起少祖於鐘鼓峯。陰陽交泰兮。峽懸日月。張掛長虹。四顧則仙人昂睡。銅鼓金鐘。毋牛回兮。將軍射箭城頭插，天犬吠兮。兒童頂笠髪冠沖。蜂蟹觀音現於滄浪兮。猿猴叫乎青松。施於此際。顯造化於其中。於是左監旗兮。旗尾悠悠。右屯鼓兮。其聲蓬蓬。血脈千里兮。其來蔥蔥。百川旋團兮。其水蕩蕩。雙山朝拱兮。其案。山川鍾兮。三元後傑。世間兮。千里逢。實鬼神秘。非庸術之所通。此宇宙示洩地。乃瀧喉第一之山。嗟嗟，今予三月兮。輾轉作夢。聊洩俚句，留後福東。
有明師江紀湖作留題「金星穴」中透露廣西桂平金田鎮羅蛟有穴，是指出，如果獲得有福報。
廉貞作祖端莊，轉車玉女換貪狼，
藕節珠雙楊柳，飛鵝大帳列東方位。
一路過來多密實，臨入首接天堂，
穴結金星位，陰陽會意頓高崗。
太陽一金尊天貴，八方位拱幾堂皇，
左邊旗山名古帝，右邊鐘鼓響叮噹。
頭戴紫荊上帽，腳踏兩邊羅蛟塘，
誰人識得此龍穴，兒孫代代坐朝堂。
風水師徐東風題金竹山名地中我們可走看到，留題詩有迎合眾生企求風水改運，希望得到一個風水，帶來丁財貴效應。 ：
龍樓金竹冠山巔， 粉黛煙花大地連。
坐觀音中架立， 將軍出陳馬當前。
竹掃金階主星， 眠犬飲泉盤腳纏。
雄獅望野灣環， 七星伴月發丁先。
貓地蝦山雙雙， 金龜浮水發千年。
仙人舞袖催官起， 聯登科甲出英賢。
龍自高州千里， 名山薈萃福綿綿。
扦地看山天所限， 福有待德真緣。
歷史上風水大師留題下風水佳穴人獲得 ,產生了預期風水效應.事例屢見不鮮,以下舉一例:
寧都風水名師廖金精三僚傳承楊公術，他後應邀外出替人74處，應驗如神，其中出名是樂平許學士家墳地。樂平許學士請他擇地建墳，他選了城郊江家橋畔一個穴位。這個穴是茅山餘脈，名叫「將軍座」。主許氏二百年登科及第，文經武緯，家道。廖金精許學士留下一個鉗記說：「萬解千侖山勢雄，前朝後護其龍穴。下後莊田抬百頃，何勞谷起高峰，正龍華蓋起，殺曜文星兩勢雄，武略文經從此出，袍牙笏掌邊戌。擴岡上，狗趕羊來失蹤，頭水流來急，兒孫興旺定光宗，軍山面前來朝拜，虔州鐘鼓響咚咚，他日賢郎來任彼，方知妙術有。」他解釋說：許家後人來會到我家鄉虔州做太守。許學士稱謝說：「來如果應驗，我們許氏後人要到尊府來感謝。」60年後，許氏後人許中出任虔州(今贛州)守。
南宋建炎3年10月，樂平許中到任虔州，三僚廖金精家裡致謝。因為廖金精去世多年，太守廖金精掃墓致祭。許中祭文存。
文曰：「維宋建炎三年歲次酉十月丙子朔二十日末，請大夫直徽猷閣知桂州並管內勸農公事充廣南西路兵馬鈴轄兼本路安撫使主管經略司公事賜紫金魚袋許中 托武功郎謝永錫，清酌庶餚奠，致祭於故金精山人伯瑀廖公墓。
惟翁深窮青囊說，淹賅陰陽地理之書。讓我外氏虔州喪親罷官，因台相故番易山川墳墓，過目索隱而盡得，世俗吉凶禍福，發佔指期而誣，時我大人銜哀倚廬，匍匐有請，肯顏蓬居，卜大父宅兆，期來裔，謂言無爽，舉酒酌予。五紀，應驗如先訓耳，其能捨諸，剖符來，及其星閣，相望邱隴，金精故廬，易守八桂合命登途，今瞻拜，簡書有拘。外孫謝俟,世資範模，官位，幅金紆，翁死布衣，命矣。大論陳薄奠，有酒嘉蔬，侑鄙文，吊茺隅。尚餐。 」你看了以上事例你信風水名師功力，確有促進人們方向發展力量。
風水留題其內容，分述了所在地風水資料，有詳有，包括地理位置、來龍去脈、坐穴、前後左右巒頭、明堂坐、水來去以及水口、斷髮福文武或程度、年限時間、什麼人家適用。，寫得，外行人看不懂，行內人領悟了，若非有福相受之人不能啟用（是大地），或想用。題記中反覆強調「福地須福人來，方可得見」，或「有福（積善）家方可下，人說話」；中小之地罷了，於大地，有聲言：此地有鬼神鎮守，「天神擁護，應天常數」，顯得無比。
賴布衣數十年廣東、廣西地「尋龍探穴」時，喜歡賦詩留題，後人留下風水玄機。賴布衣廣西題留大明山：
山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山日夜生明遠，平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢灣灣…….
賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代大福之人方葬得著，無福人勿需強求，記。
留題中有直接點明穴情，如靈山董永有福地一穴:
九曲來龍起三台，回龍靠祖玉枕挨。
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玉印前面尖峰起，官鬼兩稱往。
龜蛇二星左右應，題名金榜兩邊排。
楊公師離開璜溪，一路尋龍覓穴，考證風水，傳授陰陽天機秘訣，攬天地入懷，溶一體穿越於青山綠水之中。
楊公師離開璜溪，一路尋龍覓穴，考證風水，傳授陰陽天機秘訣，攬天地入懷，溶一體穿越於青山綠水之中。
堪輿文化稱風水文化，是一種傳承有序傳統民俗現象，是人們實踐中積澱下來、對居住環境進行地理選址佈局一種國術，是中國傳統文化組成部分，已成為全球學術界關注焦點。堪，地突之意，代表地形；輿，指承輿，即研究地形地物意，著重地貌描述。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利意。故民間稱「堪輿」為「風水」，專稱看風水人為堪輿家。水觀念構成中國古代生態環境觀一個方面。風水理論核心民俗觀念，不僅作為民間民俗存在，而且程度上於士紳階層官府認可信仰，助長了民間風水活動。
全國，廣東確實是風水文化氛圍省份，潮汕。廣東人信風水是有歷史淵源。古，贛州風水先生，是青睞廣東。
廣東靠近贛派風水發源地——江西贛州，深受楊公風水浸染。古代大量客家先民從江西流入廣東，帶來風水傳統氛圍。廣東人愛商，商業這種風險性行業，促使人們篤信風水和神靈。
而且廣東人宗族觀念強，宗祠文化盛行，進一步造就了風水根深蒂固。
——種種結果表明，利用風水，是當代社會並行不悖。
明代中山小欖人氏，李默齋先生廣東第一地理師，自明迄清，享譽隆，莫之京，珠江三角州，婦孺皆知。其著闢徑集，似詳於形氣而於理數。傳世闢徑集，乃道光十四年，原版藏於中山小欖其祖祠李世德堂。
清代粵西人氏(鬱南灘人)，可供後學者考證作品/手跡多，名振兩廣！粵西、桂東南一帶風水者範五公大名幾無不識。
廣東信宜水口人，是中聞名於廣東粵西一帶民間風水大師，當時任州府戴錫倫知府齊名。傳他戴府各有千秋，戴府擅理氣，本地姜專形巒，其尋龍點穴技出神入化，留下了很多傳奇故事，但其留存於世書籍。
明末清初人，族號：大謙公、字若谷，號益菴，祖籍肇慶府陽春縣三甲堡龍灣寨。劉少年時期到江西學習風水術，後來了成了陽春地負盛名風水大師。劉若谷死後葬於三甲鎮附近一個小山丘，喝形為「上水獺」，他墳墓。他名著是《千金賦》。有人認為此賦作者是江西劉若谷，其實有誤，這是因為陽春劉若谷到江西求學時著此賦，而題上了江西二字，劉若穀不是江西人。生於萬曆二十一年即癸巳四月十二日（元
1593年-）故於1679年。
劉若谷是明朝秀才，志於光大族人，言行像古人一樣，有節氣，有膽略，並積極推進劉姓族人條陳革興，喜歡到遊山賞水，留題美地多，本族祖先墓地其鑑定，包括他自己墓地是他本人所點，可惜後人沒有他意思來安葬，導致吉，後代考慮到劉若谷功德移葬於現在穴位，此墓地重修於乾隆三十年(1765)。 (其人可考作品多)
範齊賓：清代堪輿師，廣東鬱南人氏。範五公南方地仙，當時廣東四大堪輿大師之一，廣東雲浮始祖範珍(範一郎)晜孫，鬱南縣河口黎洞村人氏，明萬曆羅定州千戶候（官拜千總）范德秀玄孫，生於康熙年間，他過人，過目忘，其故事南方流傳。
一、範五公自葬墳：生前卜定廣西容縣楊村湖廣頂，坐：庚山甲 喝形：金龜背印。巽巳來水，水出乾亥。
二、范氏祖祠：範五公傑作，做本家祠堂，地址位於廣東省雲浮市鬱南縣河口鎮南龍村，：坐甲向庚，喝形：南蛇吞蛙，門前明堂開闊，水坤宮來消乾宮而去。叫說前局有蛙形砂，尖頭對著祠堂地，風水師祠堂造成了長蛇形，意是＂蛇吞蛙＂象！
三、江氏祖墳：位於德慶新圩河口進入四公里，坐：甲庚兼卯酉，喝形：麒麟吐火穴，出江氏副省長，葬葉門太婆（禮賓公老婆外家人葉姓女，五公感恩弟媳外家資助到江西學師而贈）。這墳說出了南京司令和一個去了美國大亨。看知道，三卦原書圖扣出來放到這裡是，標準木局第一卦第二卦淶水右水倒左出西南有個借庫套局。
四、張氏祖墳：位於廣東省雲浮市鬱南縣宋桂鎮下寨村石子排，坐：乾山巽， 喝形：麒麟吐火穴。
五、張氏始祖萬貴公墓地：位於德慶縣九市鎮悅城鳳陽村西江河邊地帶坐：艮兼寅，來去水：辛/申，。
六、姚氏祖墳：位於鬱南縣河口鎮新丹塘村，坐：辛乙加酉卯， 喝形：南蛇卷窩來去水：丁未，乾亥。
七、李家祖墳：位於岑溪糯垌大竹李家，坐：坐乾加亥，喝形：猛蛇擒蛤 ，來去水：巽/艮寅巽方和艮寅方來水，艮峰、坤峰；
八、某姓祖地： 德慶縣播植鎮三洲大山喝形：黃婆執簡，此地為女人穴，只能葬女人。
九、賴雄陽宅：位於廣東省陽春市圭崗鎮牛皮朗村，此宅是范五公唯一傳人羅定船步鎮劉天來做，（當代）八十年代初，劉地師到陽春各鎮賣草藥，並沒有人知道他會風水。有一天他因病路上暈倒，當地賴姓人救，（當時賴姓人家）於是叫他帶回家，賴生選址做房子，此屋當時是泥磚屋，九十年代再用坐向蓋樓房。此屋蓋後，劉地師福主說，後你要多少錢有多少錢。主家現在是六間水電站大股東了。主家叫賴雄，此地是廣東省陽春市圭崗鎮牛皮朗村。地易友可到實地考證。 （羅定船步鎮劉天來做）
十、黎姓輝邦公祖屋：位於雲浮市白石鎮楓木塘村坐：坤山艮兼，建於乾隆年間。
十二、謝桂山大屋：位於河口沙田佛子垻，坐：亥山巳兼壬丙晉卦,謝桂山為南江四大首富之一，有一妻十妄，十一個兒子，，謝桂生子孫散佈世界各地，包括美國，英國，紐西蘭，新加坡，香港，日本，加拿大。未改風水前家族男丁到了五十歲見吐血而亡。楊改為：丁方開一行門，卦線鼎卦，並借丁開申門，合一卦；2：寅方開田缺門，既濟卦；
3，天井放兩邊申水，寅水，兩水水渠合襟於乙位，後發。 (範五公師侄楊清華改風水)
範五公故事很多，流傳有：
範五公南方是人知地師。他沒有兒子，和侄兒住在一起。 「麒麟吐火」是范五公家族點一個大地，此地葬後發了人丁。侄媳婦膝下雙胞胎兒子，此穴發。
有一次，範五公在家吃飯，他臘肉頭瘦肉割了下來吃，而肥肉留了下來。他侄媳婦看到了忍不住說他了：「五老爺，你吃臘肉時揀吃，肥肉誰吃呢？」
侄媳婦聽後生氣了，賭氣說：「你你麒麟吐火挖回去吧。」
範五公聽後，到市集買了兩條手帕，他侄孫，即麒麟吐火所發雙胞胎。範五公他們說：「你們，手帕拿回去媽媽吧，五公後有獎勵。」接著，範五公前去「麒麟吐火」破壞了。這雙胞胎因此而死亡了。
當侄媳婦拿到手帕時，一時間想明白是什麼意思。當自己看著兩個寶貝兒子死眼前時，地大哭起來，眼淚如雨落了下來，地拿起手中手帕擦眼淚。
說，範五公學得絕招後，民間中氣，找他造作人。找他造作人，需要別人供養他一年或幾年，他破壞別人一個陰宅，然後別人做一個陰宅。有同行問他為何要這樣做，他說這是「二叔公補瓦漏」道理。
以前農村房子是瓦房子，時間了屋頂會因為瓦的鬆動而下雨天中漏水，話說二叔公是個人，別人找他做事情，總得以飯菜好生招待。以前農村人，才能吃上飯，吃上雞蛋。有飯和雞蛋吃件事情了。
有人二叔公說：「二叔公，你有口福，家嫂找你補瓦漏，煮飯蒸雞蛋你吃呀！」
二叔公人補瓦漏時，漏水地方補好了，然後其他地方弄一處漏水。於是這處了，那處漏，那處了，這處漏。所以家嫂只有找他幫忙了。
兩廣乃至整個南方地區，範五公是氣，他故事流傳。一提起範五公，許多老人家會你說起他故事，流傳人多了，故事版本可能一個，外面流傳故事中情節事實有所出入，資料記載，現鬱南珍公支系資料記載，現如實公開以正範五公之身。
範五公南方是廣為人知地仙。出師回到西寧縣(現鬱南縣)黎洞堡家鄉後到處去人做風水出日課是氣，當地可以名譽滿天下來形容，但是沒有范家點過一個穴位，因為要格守師傅戒言！五公做地仙命格：」利人利己，利己出門”，若破戒是大忌。所以造成許多誤會。
五公是和侄兒住在一起。一天他侄媳婦講:外人個個講五老爺風水地仙，還山地穴無？五公答道有有，怕無人能得福納得住！侄媳婦講我們范家肯定行，怎麼會納不了，受不了埋怨你，道你沒物色到靚龍穴？五公後不忍拒絕。於是擇一吉日將五公老豆葬一龍穴名」麒麟吐火」。
一天，範五公師傅雲遊四海路西寧縣地順便探望考察各弟子，因為當時廣東許多人江西學師，雲浮鎮安馮為初是范五門師兄弟，只時當時範五公是師傅得意門生，關心五公。師傅千里迢迢到來，範五公，並師傅談起他點得意之作”麒麟吐火」。
師傅:阿五，麒麟吐火是要有水人家才能納得住福。
師傅:麒麟夠了，況且是一個吐火麒麟，要大江大河水方能降服！你范家雖然有三點水但是有草字頭不是大江水，怎能鎮住麒麟火？怕是受不了此等福氣！
五公:范家有野火燒盡，春風吹生草，草下有水，納得此福。要借葬廿年，廿年一橫草頭，范家出人才回去。
師傅半響無語，深知五公性格，只是笑笑說天意吧！
次年侄媳婦生下一對雙胞胎一一白，說是天上文武曲星轉世，來出入相。
風水吃百家，飲食，範五公例外，五公每次吃臘肉是喜歡梅頭瘦肉，將侄媳婦臘肉割得七八糟，搞到侄媳婦沒有辦法忍受，埋怨說：五老爺不能這樣割臘肉啊，要割割好點！你這樣割鋪頭留下肥肉賣誰吃呢？ 」 範五公答道：「吃來吃去是吃我麒麟吐火。」 侄媳婦聽後生氣了，賭氣說：「是講麒麟吐火……你挖回去吧。」
範五公聽後，到市集買了兩條手帕，他侄孫，即麒麟吐火所發雙胞胎。範五公他們說：「你們，手帕拿回去媽媽吧，」接著，範五公和弟子前去挖」麒麟吐火」。上山途中有一形如老虎猛獸守山，五公讓弟子扔一塊生豬肉過去並作法後道：**，走開，無關你事。焚香火起金，弟子報：金斗燙起不了，五公叫其樹枝葉扇幾下周圍，弄斷一石牙，念念有詞道要遷葬去喝龍」老鳳褪毛」西江邊，然後打開金蓋。見飛出一對幼鶴南飛，但飛至江中力竭墮入江中，這雙胞胎因此而死亡了。當侄媳婦拿到手帕時，一時間想明白是什麼意思。當自己看著兩個寶貝兒子死眼前時，地大哭，眼淚如雨落了下來，地拿起手中手帕擦眼淚……
應驗了那句話”利人利己，利己出門”成範五公敗範五公！
以上故事存在，後來江氏葉門太婆葬此山，名曰”麒麟吐火”並刻有碑文”範齊賓」清乾隆」某年。此麒麟吐火位置土地十分鬆似火燒過，大家有機會可以到此一遊，現在很多其它人說自己太公葬了麒麟吐火，是意淫，麒麟嘔水說吐火，麒麟吐火不是姓能受得了，葬了會主家。範五公當時代地仙，他不是書呆子，他不但懂得運用玄學知識，中華五千年玄學文化發揮到。連風水可以藉，確實是人才！此種境界不是普通風水大師能做到。