中國古代有一門學問稱爲「堪輿」，「風水」，其精髓是「天人合一」理論。隨著時代變革，堪輿學式微，但兩千多年歷史中，它佔有無比地位。
古人在世人住房子叫「陽宅」，而逝去者墓室叫做「陰宅」，祖墳屬於陰宅。 「陽宅」和「陰宅」選擇屬堪輿學範疇，而後者前者要複雜很多，爲古人眼中「陰宅」是關係到子孫後代貧、人丁頭大事。
漢代青烏先生《葬經》和晉人郭璞《葬書》講此類，郭璞被視作堪輿師鼻祖，但據有關學者考證，今日所見此二書實是後人託名僞作。陰宅風水學講究格局配合，需「乘龍氣」方能福蔭子孫，如果祖墳選準了龍脈，後人受益。
所以基於「先民崇拜」和「祖佑後人」思想，中國古代祖墳重視，「挖人祖墳」是誅九族重罪。
據史料載，武則天即「挖祖墳」懲罰了反臣徐敬業，而王羲之千古流傳草書珍品《喪亂帖》，因其祖墳毀「痛貫心肝」，筆意噴湧而出傳世絕作。
清西陵位於河北省易縣梁格莊西，雍正皇帝認爲此處「山脈水法，條理，洵爲上吉之壤」。清西陵埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒四朝帝王。
墓葬風水是一門科學，一個顯著特徵強調人環境生氣。墓地風水是一門和平藝術，選擇墓地時候可考慮，平潭東方麒麟園環境地方。
晉代大風水家郭璞《葬書》中曰：“氣乘生氣”，“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之”。乘生氣理論，是風水中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福人、生旺人一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物。住宅得，生人則多福；墓穴接之，墓主子孫則興貴。風水學歸根結底於教人識別並運用生氣人類造福。
《葬書》曰：“夫陰陽氣噫風，升為雲，鬥雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回週期中一個環節，陰陽氣運行不息，變換成風、雲、雷、雨及生氣表象。 “五行生氣，地中，發而生乎萬物。”生氣露出地面，升入空中，變為風，風吹散蕩盡，因而無法利用。隻有環繞吉地層層山巒才能遮擋住風，隻有緩緩流水和湖泊才能聚集生氣。墓葬風水住宅風水大都道理相通，這吉地是群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處平地及階地，並且人們其上選址建城、建村、建宅或建祖墳原因。
墓葬風水說：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩 氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生發時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鍾不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裏麥種動發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。經書說：氣有風吹散失，遇上界水。古代人聚集氣使它散失，用界水限製它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。為什麽這樣說呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。經書說：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。經書說：得乘，風水自成。土生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏幹涸地方氣要淺，藏地帶氣要。
我國古代墓葬是一種復雜文化現象，墓址選擇要看風水。以來，人們重視墓地選擇，古人選擇墓地考慮因素為：一是京城附近，其風水不消說是；二是故裏、採邑或祖籍地，符合葉落歸根傳統觀念；三是死亡地，如任、戰場，這往往是格於情勢，如交通製；四是其他地方，如生前嚮地。但是要選擇“前有照，後有靠”地方，即前有水流穿過，後有山峰靠，境內層巒疊翠，說墓地要枕山面水。有許多其它講究。如：,應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水情勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
死亡是不可抗拒現象，人們事情過於死。人死後會會復活？死人會會活人發生作用？科學發達古代，人們總探索這些問題，總是希望死人能夠活過來，能夠保佑自己，於是，陰宅學說應運而生。
陰宅學說認為，隻要穴地有生氣，死者會安逸，會生者帶來吉祥，否則有。怎樣才能得到生氣地呢？那請風水先生指點選擇，貴命不得葬穴。既然得了穴，會有報應。至於哪天運到來，要看人和風水情況而言，，或講幾十年、乃至於幾代人後。
古，許多人不論是買房子、房子裝修是買墓地，會看看風水，這是有。一個風水房子，可以為家人來帶運，反之，會讓災、厄運降臨。那麽，陰宅風水好不好，可以參照以下原則。
原則一：陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象，有有來龍、案砂、明堂、水口、。
原則二：陰宅忌周圍而所在地勢，這樣對子孫，陰宅是可以進水，同時陰宅要有陰陽原則；可以窮山惡水中，可以直面受風地方。四；現代許多陰宅大多為公墓，一排排擺放多，那於陰宅；要看所在公墓是不是位置合乎風水，其次看墓碑所在位置。公墓裏宅，建議左邊或右邊，這樣話會造成青龍缺失或白虎缺失，是風水，其次還是要前面開闊後面。
原則三：古代地理理論中，強調人父母所生，父母去世後如果葬地方，骨骸可以得到地氣溫暖，從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋受風或受濕地方，這樣對子孫。
1.因為墳墓陰地，如果這地方一年四季見不到陽光，叫陰氣，不管外環境如何，這個地方不能選，選此地男丁，女人。陰宅需要陽光照射條件，有陽光照耀，是具備風水條件之一；
選擇山地，選擇適合山家墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，地是祖上積德行善所得，說山家得到一塊地，是他祖上陰騭。
3.有水頭頂流下墓穴不能選，是凶相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
4.上面有壓線墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主家運衰退，後繼無人；
5.靠近公墓牆根地方不能選，選有爭議，後代人矛盾；
6.要選擇一平米以上，有邊有線，且會形成直角地方，吉相。要墓地建造界線，沒有界線墓穴，主與他人發生糾葛；
7.如果公墓墓穴是別人使用過墓穴不要選擇，選擇會有佔別人家陰宅嫌疑，家人會出現上身現象；
8.山體上，骨灰牆上墓穴不要選，有公墓地方節省土地，建設所謂骨灰牆，或者山體上建墓穴，往下，，這樣墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落；
9.整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是散財凶相，風水石山見土貴，沒土公墓不長一點花草，是個地。
墳墓有吉凶分。舉有開遙東西，有相，相形，像家有家形家相，或者人有人形人，墳墓有墓形墓相。
墳地風水墓相作用和影響：墓相學上，墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木，有、幹及枝葉之外，會開花結果。墓相學上象徵意義，如墳墓、幹主雙主、花主繼承、上主子孫。因屬於根墳墓，像樹木依靠根部吸收養分以供其成長原理一樣，與家庭有密切關系，所以沒有墳墓家庭，會招來衰運。子孫，往往墳墓有直接關系。因此，建造墳墓時，務選擇吉相，而避免凶相。
所以我們能夠地生活，完全是祖先賜予，倘若沒有祖先話，沒有我們存在。我們應該感恩圖報心情來祭祀祖先，才能子孫之間產生一種溫曖的。換句話說，隻要您重神祖先，來您子孫會重視您。
建造墳墓時，要選擇墓地開始。因為墳墓陰極，所以如查選擇陽光照不到地點，其家運無法冒隆。下面來選擇地時凶相或吉相加以說明。
要先擇早上到下午一點半，陽光能照射地方吉相。
要選擇兩坪以上–十坪之間，且會形成直角地方，吉相。
要墓地建造界線。沒有界線墳墓，主與他人發生糾葛。
理想境界，建造圍牆，然而入口要中央。沒有入口墳墓，主家運無法發展。
墓地入口，朝向南、東南及東南偏南吉相。
有壓線墓地，主家運衰退。
附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光長青草紅土地，吉相。
墓地土質，是屬於古代或墓土時，吉方運來新土加以取代。
建築山凌線或山頂墳墓，主會財產保全和繼承人問題，而帶來凶相。
墳墓地，主家運無法進展。如果是周圍關係而填高時，隻能填一尺。
牆圍起來墓地，主會遠離社會而形成孤立無援局面。
附近有濃蔭密布大樹，像帽子覆蓋著石碑墳墓，主家中會出現罹患胸部或腹部疾病患者。墓地內樹木是屬於凶相，如果加以砍伐話，其樹木，財產。
墓附近雜草，如果蔓延到自家墓地內先端時，會變成凶相，主其家中會出現身體人或病人。所墓地一年要掃一次。
有水周圍流下墓地，是凶相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時，應該要避免這種地形。
整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是散財凶相。
因為墳墓既不是石頭不是物品，所以要它做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚家中神案前燒香祭拜時，要呼喚他名字、他問候，這是正確供奉祭拜法。
帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。
拜墓時刻，午前，下午三點後，加以避免。
來參拜，這是。
靈骨存在寺廟靈骨塔內時，要進入正堂參拜眾神，然後去祭祀祖先。
掃完畢後，該地風俗或宗教習慣來加以膜拜。
碗或容器旋轉墓碑前，這是屬於凶相，所以要加以避免。
土壤，且會積水墓地，填土。
樹木枝葉周圍蔓延到墓土上來時，加以剪除。
樹根蔓延到墓地內時，砍你樹木或鏟除樹。
東南側有建築物，而使墓地正午之前得不到陽光照射話，考慮遷移墓地。
墓葬風水好壞，直接影響著人吉凶禍福。做墓葬宅風水，是造福百姓一件大事。因此我們掌握墓葬風水基本操作。
訣二：伏以天道清，地道寧，二十四山作證明，仙賜五穀種財丁。散山山興旺，散東方甲乙木，青龍將軍來降福，而今亡人安葬後，代代子孫受天祿；二散西方庚辛金，白虎將軍來降臨，而今亡人安葬後，代代子孫斗量金，三散南方丙午丁，朱雀將軍到離宮，而今亡人安葬後，代代兒孫出公卿。四散北方壬子癸，玄武將軍居坎位。
1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2、砂水，羅城得局。
3、穴位得氣，土質。
安葬要有規則，安葬，立見危，山家太平，地師臉面光彩，心情。
山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害，所擇吉日，不犯太歲、三煞、、重復日。
開井過程操作（各地方風俗一），有吉度，金井內力避風、水、蟻、石、根煞氣。
看墓地風水多講究，不能立個碑就算讓先人入土安了。陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護是。後人子孫能謀善斷，但是脫離了先人陰佑和護庇好景是。
陰宅風水即是祖先葬地地理形式，陰宅風水可發後代子孫。可為後代子孫帶來和。生者地位並不因過世而消失，反而。祖先崇拜是中國倫理道德一環，陰宅風水不但具有喪葬實用效果，關乎子孫福祉。
天地，到處有山有水，應何處立墳安葬呢?陰宅山水主要講究擇地安葬道。 《葬經》說：(葬，乘生氣)，意思是說立墳安葬，應該是有生氣凝聚土地上;但是土地中流動生氣無形無象，如何才能找出其凝聚之處呢?
龍真，穴，砂環，水抱。四個是推定土地生氣凝聚之處標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但隻要著這四個則來追，是可以找到生氣凝聚山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。
龍真穴，龍假穴，龍穴，故此循著生氣流動山脈才能找到生氣凝吉穴。
可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是了佔穴，而點穴尋龍。
逝者已逝，我們需要做好逝者身後事，作為逝者後代，於逝者身後事要處理，其中修建陰宅，因為陰宅風水或者會關係著逝者能夠安息，此外是，陰宅風水後人運勢有著莫大關係，會關係著幾代人運勢吉，固然人們希望能選擇陰宅風水，那麼揭秘最佳陰宅風水標誌是怎？
1、建造墳墓時候，需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇見不到陽光地方建造，整個家族運勢無法起來。
2、地貴平夷，選擇平地，古代人建造墳墓會需要靠山，山裡面找到陽位，需要開闊山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓地位置要。
3、墓地要有龍脈，龍脈指是能夠見到光山。山地上尋找地勢建墓，意思有山神鎮壓，野鬼前來打擾。墓地，要有水，山位陽，水陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。很多古墓河道上挖出來，因為這個。有山有水有植物，那是墓地風水寶地。
4、墓地不能夠選擇位置上，是地勢高一點，這樣能夠防止雨天漏水，免得修補。
5、墓地風水如果夾拱山，這樣墓地是發科甲地，後代人能讀書官。如果水流走方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川地，那麼這樣墓地是下地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，力量會，福力會。水本身沒有方位概念，墓地於同一條水產生了方位概念
1、墓相——墳墓吉凶。墳墓是一種有暮形和墓相事物，像家有家形和家相。墓相學中認為，墓相作用十分大，它可以與家庭繁榮有密切聯繫。所以，建造墳墓時候，要選擇吉相，避免相。
2、確定墓地土地神位。建造墳墓，風水中土地神位。可以穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，找到土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣，可以使墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
3、墓地風水重要性。風水學上，我們山脈或者河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多兇險穴位，有多無大吉、無穴位。掌握目的風水，可以尋找到穴位，吸取龍脈蘊藏能量。龍脈蘊藏能量有吉利能量和兇險能量分，如果我們穴位點了吉利能量點上，那我們吸取龍脈吉利能量，我們子孫後代會昌盛;反之，如果我們穴位點了兇險能量點上，那麼我們吸取龍脈兇險能量，我們子孫後代會貧窮後繼無人。所以，墳墓地址選擇十分。
一、前朝後靠左右抱「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講「穴」這個盆地裡，四面山風水上叫做「砂」。
這個地形前面說到「葬」字上有體現，葬字下面「廾」（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
二、需要屈曲蜿蜒過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。
它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。
墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張「沖」、「曲則順」，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。
曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築，體現了這一心理。
三、明堂要開闊古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。
風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要「登山看水口」，要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。明堂陽宅代表財路。
反之，墓地設局限山谷。
墓地風水會講究著「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」，墓地週邊環境，是四周位是山環繞，那麼中間一個盆地，風水中這個盆地安置著墓地，四周山過，否則會壓蓋了墓地風水。
墓地是需要有陽光和水風水，墓地前方有水，水可以墓地左右兩旁會，如果前方有水衝進墓地，那麼這樣格局刀刃會傷害到人運勢，後代影響，是方面。
墓地土質，是屬於古代或墓土時，吉方運來新土加以取代，土質問題會隨著時間變化而變化，建築山凌線或山頂墳墓，會引起子孫後代不合，導致會家產關係不和睦，引起家庭不合。
墓地週邊樹木是屬於相，過於，如果周圍樹木過，那麼建議需要，否則會變成兇相，主其家中會出現身體或者是生病人，建議可以佩戴「開光傳世和田玉彌勒佛吊墜」來保護，同時生自身運勢，起到養身護體作用。
其實人們重視陰宅風水不是無道理，陰宅風水後人運勢相關，而試問有哪個人或是重視後人運勢呢？且生活中大部分能發家，能飛黃騰達，能大富大貴人是因為得到了祖墳風水庇佑，所以人們重視陰宅風水，想要知道陰宅風水知識，那麼陰宅風水歌訣口訣解讀有哪些呢？
一、分金口訣伏維日吉時良，天地開張，焚香。香菸上升，達天庭。香菸陣陣，請神降靈。香菸，請神降福。香菸裊裊，請神駕到。茲有省縣（市）鎮（鄉）村（居委會）信士等為安葬先人，請弟子（地師姓名），選取此地，阡立山嚮分金，擇吉興工建造。
金、祭品，規矩禮儀，恭請天地過往眾神，歷代地理祖師、分金尊神張仙師、李仙師降臨鑒並請本地龍神、后土、土地神祗升臨輔助，保佑千祥雲集。百煞潛消，工程順利。氏（家）後代房房、安康、發福。尚饗。
註：訂分金用白米盤（羅經盤古法橡黃木製成。此樹於子時開花，而稻子於午時結實，故置於米盤上，讓磁針水平，以免產生磁傾角誤差外，還含有開花結實之意義內），上罡紅包（格經禮）破煞。訂後照祝文請神，請龍神時，來龍方拜。
延伸閱讀…
分金上紅紗線綁壽金（五張），前張監國（）仙師，後李（定圖）仙師，上插香（各三枝），餘插於中間置羅經旁地上。二千壽金謝，分三處（前、中、後）焚後。可備糖果、餅乾、素果祭品。
訂分金（將分金釘入土中數寸，。或埋合磚）主家不可動手，土水師父（墳墓建築工人）代勞。分金要沒用過可，約五尺半六尺長，不可倒插（頭尾不可顛倒）。
二、畫穴起土口訣天圓地方，律令九章，今辰破土大吉昌。金鋤，瑞滿山岡。鬼魅，去他方。金鍬，起壙安詳。千秋萬歲，富貴永昌。
三、蓋棺口訣日吉時良天地開，蓋棺大吉大發財，天清地靈日月，蓋棺子孫進財丁。
訣一：手執金斧要封釘，東西南北四方。朱雀玄武來拱照，青龍白此，虎兩邊排，一釘添釘及進財，二釘福祿天降來。三釘三元及第，四釘子孫滿廳階。代代子孫大發財。 （此訣採用）。
訣二：一封天官賜福，二封地府安康，三封生人長壽，四封百煞潛消，五封子孫世代榮昌。
豎起玉笏天門開，左龍右虎兩邊排。
房房子孫大富貴，科甲連登及第來。
山山降下是真龍，乾坤正氣此中。
詩書傳家榮耀，科科豎民狀元旗。
六、賜杖口訣賜杖是禎祥，福祿壽雙全。房房受，代代名傳揚。
七、承服口訣家門千載盛，萬年興。房房，代代出賢人。
八、外家接服口訣今日外家來接服，身空麻衫哭，你父（母）今日喪事過，喪事去進百福。
九、外家封棺口訣雙家跪落地中心，抱麻執杖淚母親，你父（母）今日喪事過，喪事去發萬全。你今有孝心，雙腳跪黃金。你今請爬起，代代出賢人。陰宅風水
十、開鑼口訣手拿金鑼打三聲，道士來吊亡升天。你父（母）今日喪事過，喪事去萬年。鑼聲打起響溱溱，孝門家下大吉興。佛祖面前為功德，兒孫代代出賢人。
訣一：我今筆天庭，二十四山作聖靈，孔聖賜我文昌筆，萬世我能作成。點天、天清。點地、地靈（寧）。點人、人長生。點主、主有靈。主上添來一點紅，代代兒孫狀元郎。
訣三：丁蘭刻木母親，萬古流芳心到如今。王字頭上加一筆，兒孫代代出賢人。一筆攀起點上天，孝門家下子孫賢。王字頭上加一點，世代榮華萬萬年。一筆擎起指東方，孝鬧人大吉昌。點得房房生貴子，富貴榮華福無疆。點天、天定。點地、地靈。點人、人壽。點主、主英雄。
訣四：指日高升，科甲連登。此筆筆，乃至孔明傅授心法之筆。點天、地靈。點人、人長生。點主、主興能。主字添上一點紅。代代子孫狀元郞。硃筆墜地府，000亡者姓名三魂七魄歸神主，孝男請起，衰哉。
訣五：地師或道士（古時是官員，有功名地位人，法官除外），手執珠筆（或香）。由孝長孫手背魂帛（神主），處跪，喪家親人內跪。師呼：「伏維天地開張，吉日時點主大吉昌。我今舉筆天庭，二十四山作證明。孔聖賜我文昌筆，萬世我能造成。點魂、魂。點魄、魄來。（註：右肝主魂，左肺主魄。）點耳，耳聽。點左眼清，右眼。點鼻，鼻通。點口，口靈。
主上添來上點。 （註：主上指兩眉之間之印堂，靈竅）代代子孫狀元郞。大富貴，進。 （將珠筆或香，拋上墓頂。）「請孝孫、親族起立。」十二、驅龍喝山（呼龍）口訣
伏維日吉時良，天地並張，00安葬大吉昌。
手把羅經八卦神，盤古初分天地人。九天玄（仙）女陰陽法，凡間楊教貧。出石上鳳凰飛，楊公安葬時。年通月利無禁忌。今日打開生龍口。
前面有山山拱秀，背後有屏鎮龍基。手把羅經搖一搖，二十四山來。手把羅照一照，二十西山都榮耀。前有朱雀人丁，背後玄武鎮明堂。左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。祿到山前人，馬到山後兒孫。
伏維日吉時良，天地並張，00安葬大吉昌。
手把羅經八卦神，盤古初分天地人。九天玄（仙）女陰陽法，凡間楊教貧。出石上鳳凰飛，楊公安葬時。年通月利無禁忌。今日打開生龍口。
前面有山山拱秀，背後有屏鎮龍基。手把羅經搖一搖，二十四山來。手把羅照一照，二十西山都榮耀。前有朱雀人丁，背後玄武鎮明堂。左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。祿到山前人，馬到山後兒孫。此是我葬聽吾斷：
太陽到、天帝到、太陰到、太白到、木星到。眾星到，百煞無忌。人口，財下兩，富貴雙全。大富進。
律令九章，天圓地方。千邪歸，萬煞潛藏。千山來，萬福臨堂。太陽照監，禍患侵。東方甲乙木，生男英俊女賢淑。西方庚辛金，富貴四海欽、南方丙丁火，康寧無災禍。北方壬癸水，生男品貌。中央戊已土，神佛保護。朱雀前面疊疊，登科及第『爵祿。玄武背後盡垂頭。登科及第可封侯。青龍作案繞堂前，官作宦掌大權。白虎右邊來環抱，妻賢子孝兼壽考。中央落脈穴形，名高望重亨尊榮。我作、任我呼。一呼龍到太極中，妻美婦賢含情。二乎龍到配兩儀，陰陽和合萬事宜。三呼龍三才，金銀珠寶俱成堆。四呼龍到會四象，南北東西太吉昌。五呼龍到鎮五行，榮華有聲名。六呼龍到成六合，兒孫考試及格。七呼龍七政，鎮國安邦作賢臣。八呼龍到周八卦，房房富貴亨榮華。九呼龍到九宮中，經商買賣發無疆。十呼龍支十鑊，家中堆金積玉。男女老幼康寧，富貴雙結局。
安葬或進金前，地師恭請地理祖師護助。其禱文曰：歷代地理祖師鑒：茲有信士為安葬先人骨骸，訂於公元年歲農曆月日時進金安葬。
請弟子（地師姓名）主庚，拜呼龍灌蔭。弟子力有逮，懇請祖師駕護助。俾弟子法力增張，呼龍順利。能得龍到，百煞潛藏。
弟子（地師姓名）叩祖師神位前，請師祭師。
念畢禱文後，盤、羅經移至穴前，地師雙手合捧三十六枝點燃香，，口念下列訣言：天皇皇、地皇皇，先天八卦配陰陽，後天八卦變，祖師妙道應機張。祖師妙道應機張，雲駕安祥降北方。威靈顯赫毫光放，山水龍神盡順昌。山水龍神盡順昌，四方百煞盡潛藏。祖師靈駕來扶揀，弟子呼龍法力強。 「一聲呼龍龍神醒，龍神氣軒昂。二聲呼龍龍神到，龍神酒漿。（添酒，或添茶）三聲呼龍龍神旺，龍神旺穴場」（連呼上列「」內三句）
恭迎氏靈蔭子孫，丁財福祿房房盛，文武人才代代尊。 0氏人坐龍堂，龍神灌蔭萬年，丁財福祿房房盛，文武人才代代昌。
禮畢，地師主家說：！！房房，代代榮昌。
天門天，地門開，昆倉山上發龍來。左宜青龍疊疊進，右宜白虎綿綿來。東邊發青龍來。西邊發白龍飛，南邊發赤龍降，北邊發玄龍臨，中央黃龍相聚會，結成五彩結成堆。陽宅安居旺兒孫，陰居安葬發丁財。福地福人居，福人居福地。天無忌、地無忌，年通月利無禁忌，日無忌、時無忌，大吉大利無禁忌。
手把羅經搖一搖，二十四山來。手把羅一照，二十四山都榮耀。前有朱雀人丁，後有玄武鎮明堂。左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。裸到山前人，馬到山後兒孫。天運山川毓秀，地靈蘭桂芳香。此是我做
聽吾斷：一要人丁千萬口。二要財寶。三要子孫螽斯盛。四要頭角倍崢嶸。五要登科及第。六要牛馬自成群。七要南北山府庫。八要壽命延長。九要家資石。顯求無疆。一拜當朝一品。二拜雙貴聯芳。三拜三元及第。四拜百千孫。選擇牛眠葬祖公，千年萬載氣豪強。衍派子孫傳，流芳百世福壽長。
訣一：今糧米鎮四方，兒孫個個坐新堂。鎮起糧田千萬頃，鎮起稻穀千倉。一散東方甲乙木，蔭佑兒孫代代發財祿。二散西方庚辛金，蔭佑兒孫發黃金。三散南方丙丁火，蔭佑兒孫代代發財寶。四散北方壬癸水，蔭佑兒孫大富貴。五散中央土，蔭佑兒孫發皇做國。五穀五穀。帶轉人人發福祿。
訣二：伏以天道清，地道寧，二十四山作證明，仙賜五穀種財丁。散山山興旺，散東方甲乙木，青龍將軍來降福，而今亡人安葬後，代代子孫受天祿；二散西方庚辛金，白虎將軍來降臨，而今亡人安葬後，代代子孫斗量金，三散南方丙午丁，朱雀將軍到離宮，而今亡人安葬後，代代兒孫出公卿。四散北方壬子癸，玄武將軍居坎位。
延伸閱讀…
而今亡人安葬後，代代兒孫富貴。五是中央土，戊蛇軍位上坐，而今亡人安葬後，代代兒孫壽彭祖。五穀散落土，代代子孫認成祖，山明水秀聽吾斷：一要人丁千萬口。二要財寶。三要子孫螽斯盛。四要頭角倍崢嶸。五要登科及第甲。六要牛馬自成群。七要南北山府庫。八要福壽延長。九要家資石。永無窮。陰宅風水
訣三：地師手捧起米鬥，呼「五穀捧起來，0家子孫添丁大發財」，續呼：「伏維天道清，地道寧，仙賜五穀子，養育人長生。一把五穀散出去，千災萬厄盡消除。散天，天清，散地，地寧；散山，山興旺；散水，水朝堂；人，人長生。（米鬥內抓起五穀，所念處，輕輕灑出。以下每呼一句灑一次。）
一散東方甲乙木，從今房房。二散西方庚辛金，代代子孫點翰林。三散南方丙丁火，官拜尚書到閣。四散此方壬癸水，金銀財寶谷豐堆。五散中央成已土，代代子孫壽元如彭祖。 （五穀灑墳頂）五穀散人來，代代子孫大發財。五穀散后土，代代子孫五代祖。五穀散得完，代代子孫中狀元。進大發，榮華，百子千孫。進。 」地師呼畢。米鬥內之五穀，釘子、鎳幣分給喪家親族。
訣一：伏維日吉時良，天地開張，進金萬事大吉昌。
一進東方甲乙木，子孫代代大發福（受天祿）
二進南方丙丁火，子孫代代做大家火，
三進西方庚辛金，子孫代代富萬金（點翰林）
四進北方壬癸水，子孫代代榮華大富貴（財丁貴）
五進中央戊已土，子代代壽元勝彭祖。
進。大富貴，富貴雙全，財丁兩，進，進、進。
訣二：風金貫起來，添丁大發財。進得，代代兒孫做國。
右二訣是台語發音，較常用進金吉語。地師說話時，聲調宜，場旁人插嘴說出話，如此氣氛，主家心生歡喜，有感應。
進金時，地師、土水師提金甕，生肖屬龍者尤佳（要避免戍日、戍時）。
風水能不能庇佑兒孫先決條件於墳墓——是否當令乘？來龍、峰巒、來水、去水是否「上山下水」？是否龍真穴？如果沒有先決條件，那麼進金時，即使地理師說盡話，請遍諸天神佛，如何施法調龍神、安靈符——不能庇佑兒孫。
《三元總錄》雲：「造葬，有犯神，事畢，禮告謝，如破土禮，感。」其謝神告文用於祭后土，明堂、阡陌、堂曰：
「維同前祭官、祭主，牲饈時果儀，敢昭告后土、帝、神曰：伏維喪，日立墳造壙，克日完，始日，匠氏，驚犯神，仰厚德，使亡靈以寧。思竭告謝，福蔭以無窮。尚亨。」
：大陸古代習俗，宜五色幡旗——宮姓黃白幡、商姓青白幡、角姓青綠幡、徵姓幡、羽姓青黑幡，立於本音元曹位上（宮中央、商西方、角東方、征南方、羽北方），設壇祭告。
本福建省習俗，完墳謝土祭祀祭品、方式北部、中部、南部、漳州式、泉州式、客家式，有所不同。備三牲（或五牲）酒本，菜飯（飯一碗，菜七碗或十二碗）、粿（龜粿、丁仔粿、發粿）、紅圓（吉葬用，葬不用）、蛋（鴨蛋，連殼煮熟，拜後脫殼——取脫胎換骨之意bn有用蝦或蛤替者），另外有些地方備生牲一會祭拜龍神。金禇壽金、福金、四方金、銀紙，另備古紙，或紙聯）鎮莊墓頭、墓身、后土之用。
謝分金方法，地師手執羅經，陽日用左手，陰日用右手撥起分金杙（子辰午申戍陽，醜卯已未酉陰），心中默念：「天無忌，地無忌，陰陽無忌，百無禁忌，急急如律令」。兩枝分金杙撥起後，壽金（二千）化之。分金杙抽出後留下兩個洞，前洞塞進一個湯圓，後洞塞進塊發粿，再以大填平，取義「圓後發」。分金神是前張仙師（張堅固、綿監國），後李仙師（李定度、李）。
若是選地訂了分金杙，後來掘壙，發現理想（土質，或者下有古墳），不要建造時，一千壽金分金杙焚化謝掉，另選他穴，如果沒有謝掉另選他穴，成了「掘雙壙」，招。 （埋兩個人意思）。
1、點穴銷一指如隔萬層山。墳後無來龍，後人丁。墳後坑財散子孫稀。
2、水繞玄武出英豪。墳後若要水臨頭，小兒。
3、墳後若是如仰瓦，子孫無根芽。墳前水去，男女淫蕩匪。
4、墳前水交,男死女逃。墳前水卷詹，男女周全。
5、墳前水聚，男女無衣食。墳前水聚，輩輩衣食。
6、墳前無餘氣，後缺子媳。虎砂龍砂，女多男子。
7、行龍背上點一穴，一半逃亡一半絕。龍虎砂上遷一穴，不能藏風受。 8、水走青龍頭小兒。明堂坑坑石，後人主眼疾。
9、龍身有虎有池亦主後人有眼疾。明堂如簸箕，子孫。
10、明堂如月圓，子孫有餘錢。明堂如掌心，富貴斗量金。
11、外堂容萬馬，聲名揚天下。左右水射墳，半年要死人。
12、前後水射墓，輩輩出絕戶。水右卷詹，傷女不傷男。
13、若犯左卷詹，寡婦掌家權。左邊右邊，主克妻。
14、有水無，無水窮有水富。穴右脈輩輩人丁。
15、穴前得水窮。得水不得氣，財旺子孫稀。
16、得氣不得水，人貧。左右眠弓水不到堂人財。
17、左右砂返水斜走，人孤貧窮財有囚。龍身有氣子孫貧。
18、印星居水口，子孫千科。案外有官星，家中有貴人。
19、穴起頂水臨頭，定出扒灰頭。墳頂無下唇，寡婦淚滿襟。
20、墳後山探頭，損人丁。穴後頂氣家中有賊名。
21、龍大水，直到。堂水若去，官司不停息。
22、明堂水直長，損牛羊。穴後水，定出吊死人。
23、穴星如柳葉，定主敗家業。穴星如丁尖，丁財兩。
24、墳前砂氣如掄頭，葬後哭交流。為何此地財，不能納水來。
25、何知人家，散不藏氣.何知此地出名士，秀峰生巽方地。 26、墳後水纏頭，男女個， 墳後有大坑，長子人。
27、墳後有地低，人主克妻。墳前有大扇，子孫坐縣。
28、墳前如牛槽，斷子絕苗。墳前，輩輩人定。
29、墳後兩坑一小路，不出淫婦出坐夫。
30、一入人家墳知其家人，右高發次子，左髮門。
31、左右脈氣斷，腿腳不能站。左右砂氣斷，耳聾聽不見。
林半仙，說名喚林鎮，尊稱林鎮仙，是清朝時南臺灣一名傳說中堪輿師，台灣北部林瑯仙、中部蝨母仙，其故事拍成電視劇，民間流傳其墓地高雄市林園區。
南臺灣傳說中，林半仙來自福建泉州三邑惠安[1]，活動於臺灣清治時期的南臺灣，有〈總兵葬父〉、〈開泉助農〉、〈羊肉事件〉、〈破金面盆穴〉、〈破老婆顯胯穴〉、〈一劍斬斷鯉魚山〉、〈敗壞七星火豚〉及〈棺材埋剪刀內〉傳說，全部情節串連他入邪報仇故事。
唐山某總兵其父先前草葬於南臺灣打狗鳳鼻頭，吩咐舅父堪輿師林半仙來台撿骨遷葬。後者發現此地風水絕佳，力主變動，但舅父違背總兵交代，執意撿骨帶回唐山，回航遇，總兵招致惡運。學者研究指出，此故事開頭情節類似泉州〈萬提督葬母〉，故事主角是水師提督萬正色。 [2]
滯留鳳山林半仙，為感激農民招待蕃薯湯，作法劍插地使泉水湧出，解決當地灌溉。此傳說是記載於光緒二十年盧德嘉編纂《鳳山縣採訪冊》〈清水巖〉篇曰：「巖山麓，有泉石罅出，宜茶，注汙池，大旱不涸，灌田百餘畝。相傳此水堪輿林鎮仙仗劍喝出，未知信否？石上有榕一株，俯臨如蓋。其水無塵，遊魚可數，故名。巖南數武，音堂，即名清水巖寺。」[2][3]
林半仙林園廖家覓得一塊能「七鶴金面盆穴」，洩漏天機，遭致天譴而失明，廖家因此答應侍奉他一生。日，廖家漸生怠慢心，溺死糞坑羊來招待林半仙。事後得知林半仙展開一系列破壞風水的復仇計畫。這段故事有二十個版本，同等於廖家角色有澎湖蔡廷蘭、張鴻隱、金門蔡復一等。學者推論原型是廣澤尊王傳說，增田福太郎《臺灣の宗教（附童乩）》有記載。幼時失怙廣澤尊王豪農楊家（一說陳家）作牧童飼羊。主人生性，拿死糞坑羊款待祖先擇風水地理師。廣澤尊王不忍而告之，地理師答謝，告訴廣澤尊王一塊風水地來安葬親人，廣澤尊王得到龍脈庇蔭，因而得道。 [2][3]
閩西有類故事，如武平縣湘湖村傳說是風水先生建立田心祠後瞎眼，後來吃到餵馬粥，因而破壞風水[4]。
林半仙騙廖家要改善風水，七鶴金面盆穴劍刺破，湧出泉水洗目而恢復視力。金面盆穴破後，廖家財富衰落。有些後來版本中，挖地時有七隻鶴飛出，廖家之餘伸手抓住一隻而弄斷鶴腳，導致廖家後代出現一名跛腳進士，此故事類泉州、晉江〈燕子歸巢〉。臺灣、澎湖各地有類傳說，故事主角附會成其他文武進士、地方名人，有澎湖張鴻隱、蔡廷蘭、台南玉井張果確、台南新化許侃德。 [2]
老婆顯胯穴地形是三台山，如一位胸部起、兩腿張開仰躺女子，風水學象徵後代會「貴中返賤」。林半仙唆使一名賣豆花單身男子，廖家老婆顯胯穴作性交動作，並倒入豆花，讓廖家女性家風敗壞。此劇情因猥褻，部分版本並無流傳。 [2]