風水（術），或稱地相、勘輿，是一種源自古代中國傳統習俗，它聲稱利用「能量」來協調個人其周圍環境。風水一詞出自《葬書》。 [1][2]
風水是古代中國形而上學五術之一，透過公式和計算觀察（建築物或地貌）外觀，並加以評價。風水實踐宇宙、地球和人類聯繫一起“無形力量”（稱為「氣」）來討論評估物件。
歷史上，風水於吉祥方式確定建築物方位—是具有精神意義結構物，例如墓葬，但包括住宅和其他結構物。所使用風水風格，可以參考當地特徵，如水體、星辰或指南針來確定吉地。
風水一詞見於晉朝郭璞：“氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”
古代風水多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。 1975年湖北省雲夢縣西睡虎地出土一批秦簡，包含《日書》二種，《日書》甲種中有〈相宅∕宅居〉一篇文字，係有關人們如何選擇居住場所事。元鄭思肖《答吳山人問遊觀地理書》：“《莊子》曰：‘衛靈公死，卜葬於故墓吉，卜葬於沙丘而吉。掘數仞，得石槨焉。’週末卜葬吉凶矣。”
雖說，「巒頭真理氣無」「巒頭功夫」是風水「」;惜因巒頭功夫最難學秘傳心法，說大馬風水界，那怕是身風水承傳香港，當今能「巒頭功夫」者屈指可數。
《史記》記載了樗裡子（嚴君疾）利用觀察風水地理預測未來事蹟。樗裡子是秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，於封於道，故稱嚴君疾，是戰國時代秦國軍事家和政治家，史記記載，嚴君疾晚年時候，他自擇墓地，說「後百歲，是當有天子宮來夾我墓」。他卒後百歲，劉邦建立漢朝，於渭南建宮殿，其中長樂宮其墓之東，未央宮其西，印證了嚴君疾預言。於是後世堪輿家奉嚴君疾相地術正宗。
風水秦漢時開始民間方術聯繫起來，和五術命、卜、有所關聯，說基本構成源自《經》卦象，分為看門、主、灶陽宅相法看陰宅相法現稱玄學術數民間信仰。其主要流派有三元法、三合法、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法。隋末呂才提及當時情況：“暨近代以來，加之陰陽葬法，或選年月，或量墓田，一事失所，禍及死生。巫者利其貨賄，防害，使《葬書》一術，乃有百二十家。各說吉凶，拘而多忌。”唐、宋後，學派太極圖出現以來，風水術數、民間信仰密不可分。南宋鄭樵（1104-1162）《通志·藝文六》中，記載占卜術三十一種。
陽宅風水生人居住所或辦公廳舍為目標風水選擇，房舍之外，需一併留意選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位。泛指三層樓以上建築物內單位堪察，稱陽宅風水。地理因數而有部份例外，其中牽涉陰宅高深風水原理。陽宅風水關係一戶人興衰。
陰宅風水去世親人埋葬地點目標風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流、穴位、埋棺，而且需要嚴格擇日以配合先人後人八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場一切事物因數。當中竅秘人是不能知曉，絕大部份古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關係有正式拜門不可傳。陰宅風水是有著可影響一族人以及其子孫興衰力量。只有懂得勘察陰宅風水士，會視為是風水師、勘輿學家或是「地師」。
明代王褘《青岩叢錄》：“擇地以葬，其術本於晉郭璞，……後世其術者分為二宗……曰江西法，啟於人楊筠松，文辿及賴有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，所起，即其所止，定位，專指龍穴砂水相配，其他拘泥不論。今大江以南無不尊之者。”清人丁芮樸《風水袪惑》：“風水術，不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂巒體，言方位者，今謂理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。”[3]雖然中國風水理論核心是「天地人合一」、「五行相生相剋」、「陰陽」，但中國風水歲月中形成許多派別，傳至後世分兩大派理論，彼此並相悖。歷史上風水家是同時形勢理氣兩派理論，並融會貫通使用。
巒頭派源自江西贛州市興國縣三僚村和江西贛南地區，稱巒頭派、巒山派、形法派、江西派、楊公風水，分為大巒頭小巒頭。大巒頭著眼於山川形勢和建築外部環境選擇，主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環水抱法”。其理論是「負陰抱陽」、「山環水抱有氣」，「覓龍（主山脈-環境地理形勢）、察砂（土壤資料-農業）、點穴（尋覓主要地區）、觀水（水源及不積水）、取向（陽光陰影、氣流方向-居住）」古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要「背山、向陽、面水、案山」。
理氣派主張“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”。主要理論來自八卦術數占星術，論及“陰陽、五行、干支、八卦、九宮、易卦相生相剋”。注重方位朝向和佈局，主要操作方法是元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢基本方法。主要術數九宮八卦法”、“十二地支法”和“易卦法”。
於術數風水目前科學實驗方法進行驗證，術數風水存在爭議，主流科學界風水定性一門「偽科學」。
如果要嚴格風水局法，分為「等級」話，那麼「巒頭配理氣法」是第一高層學識，二是「水法」，第三是「宅命相配」;至於單論流年氣數「流年風水」，以及俗師平時於唬人「白虎不可過青龍」「門不可沖門」，屬於不能「入格」登堂入室之真風水門外歪理。
「巒頭」和「理氣」，初學時是各分兩部份，但兩者運方面是相輔相成不間隔，進入高層研習階段，合一扣運，這是歷代名賢經典，言中故作欲語休風水真義。
鑑於每楊公三元地理陰陽宅高級培班受到爆滿，有些學員站著上課，所以報名後排座，謝絕空降！複訓學員要報名排位，每期限員！
追究其，乃現時「大師」爭名謀利為，集中精神於打造本身形象與「」之餘，風水無知者掌聲背後，明知自己是花拳繡腿功夫，放不下「面子」進修求實。
再者，歷代「巒頭配理氣」明師，「擇人而教」制度，弟子心術得秘法傳，會離開師門半途而廢。這形成了以中國正宗風水承傳核心香港，市面還是存在著「半路出家」門派，或全憑「」聲勢謂「大師」。筆者發覺能深入「易卦風水」之門，而得「巒頭配理氣」真傳秘奧者，少之又少。
其原因是，「巒頭配理氣」雖是歷代以來，先賢無數經典不二真傳真法，但「巒頭」功夫與「理氣」真訣是秘傳;故兩者其中缺一不精，或無隨師在巒頭實地實戰獲親傳「心法」超過八年，摸不透運真法。
說「巒頭功夫」吧，門外漢俗師總認為，只要有青龍白虎，加上有明堂案者「吉地」;殊不知很多「假穴」是外貌，師父如傳其秘法，高智慧人會看走了眼。
例如：某些穴位明明有「」，前方有朝案，但是個「破水穴」; 此外有某些上述條件「地」，靠山朝案之間是「」，無論陰陽二宅，居者敗絕。此巒頭上天大機密，師承傳口訣，外人或俗師能知其一二。
巒頭功夫，「耳傳口訣」配合「實戰」，多年磨練驗證方有成。筆者自九十年代，雖於香港師並考察中國大江南北，香港各大名穴，猶妄言「」巒頭法; 那麼，那些連香港（風水巒頭研習場）沒有到過，如果他（她）們自吹懂得「巒頭功夫」，是混世風水老千。
「巒頭」和「理氣」是風水，歷代中國築物，如「皇陵」、「紫禁城」無數陽宅大傑作，古代豪傑歷史人物名墓以此正宗局法依歸，統稱「易卦秘傳風水」。
於此稀世傳世，者低調匿藏，故形成習之者，久而久之失傳; 於是門外混世之輩畫蛇添足將「真法」混淆顛倒，始成今日偽師偽術當道局面。
巒頭功夫」學，例如「平洋龍」三字名詞大師掛嘴邊但偌大「平洋龍」之中如何點出「穴位」，知者矣。昔日香港期間，如非隨師兩條「水龍」護送平洋上，追龍數里而獲得親授「平洋龍」點穴真訣，透解其秘。
起來，「理氣」表面看來只是一種陰陽數據，而其六十四卦，三百八十四爻以致一千一百五十二分爻，其運法孕藏深層機密，例如「記取貪狼吉星」口訣，只限於幾運卦或「連山歸藏卦」配。
一個只是「理氣」變通法學者，是個風水高手。理由是比例起來「理氣」只是螺絲，任你理氣秘法，如果兼通「巒頭」（車身）條件，無法合一配達到風水效應。
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反之，一個人如果懂得憑「審氣法」千山萬水「巒頭」中點中真穴，他是溶滙了理氣巒頭功夫學識以及「無形水法」運這種層學無僅有。
如果筆者弟子之中，有傳授彼「巒頭配理氣」基本法，這些弟子每個是大學或學院優等生可說智慧過人，但面我幾個「巒頭配理氣」測試時，個個苦思一年半載而交不出正確答案。依此類推，現時「頭」，我們眼中只是「門外漢」大師，知「引氣」，「接氣」，「氣數轉氣」「雙山雙向」和「水龍上山山龍下水」哲理？
筆者談論風水「上下元轉氣變數」，其以重申強調「巒頭配理氣」其重要性，無論風水「大局」，「小局」（包括陰陽宅風水），存在「巒頭配理氣」局數; 其效應會因時運（元運）而變更，這「風水輪流轉」邏輯定律。
論風水「大局」，是指世界性和各國區域性「時運」風水。任何風水其，無不以「時運」（元運）宰; 而元運分「大三元」（540年），「中三元」（270元）和「三元」（180年），三元」之180年分為9個20年一個小元運，故有「三元九運」稱。
普通俗師人云亦云，常言當元時值「八運」，八運之前陰陽二宅屬退氣敗宅，無知之論。 「易卦風水」運之「二元法」，一個「三元」（180年）分為上下元，各元運90年之外; 當元時運，地理巒頭上配合「正神」卦理以催去衰，這種因地理巒頭時局作出千變萬化調動局，其精密度是其他門派風水缺乏。
時運（元運）「轉氣」交替時期，大局或小局風水其氣勢會變，中國昔日「冬眠」時期，以致到八運「轉氣」後，便是「巒頭大局」與時運交配一種局數。
，身風水術數研究者，我們應死守呆板學理模式，而應以歷史事實為推算。例如：俗師總以20年一個運來推算，如此法世界位置居於「東北方」中國，於2004那年（八運第一年）開始：但歷史事告訴我們1997年（七運期間）中國開始行正時運和地運收回香港，為是2004那年（八運），開始振興？
事實中反映出，我們不可20年一個運去推演地理時運，其中關鍵於20年一個運當中，各分出上下各十年管轄：例如：1984年2003年「七運」，而這20年分出19841993和19942003兩個部份，19942003年雖名份上是「七運」，但這十年中19941998年未來八運「期」而19992003年是進入「八運」轉氣期。
換言之，19992003年這五年納入「八運」之中，而整個「八運」氣，事實乃自1999年2018年體至於20192023年是「九運」轉氣期，其氣延至2038年，其餘依此類推（見下圖）。
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《紅鸞經補遺》說：“天地人元兼卦，未明二八，或山頭講拔砂，無理興廢眼前花”，堪輿地理學—-沒有師承學習，霧裡看花，隔一層,不得其解！
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