風水之所以能人們造福，核心它能趨吉避兇。而趨吉避兇，是要知道你這個屋宅本身是吉宅，還是兇宅。那麼，怎樣宅吉兇，其前提看陽宅“三要”配置是否停當。所謂陽宅三要，就是指大門、主屋和灶。
大門是陽宅關鍵所在，不僅一家人朝夕出入途；而且是屋宅吐納氣口，類似一個人呼吸鼻子。故此，門為宅命本，不能有絲毫之錯。忌、，主招勞役災。門外忌鄰居家屋脊、房角、正簷獸頭、道路來射，主損妻克子，若直沖門中線者則人命損傷。門宜，大路或溪水環抱，丁財兩、男義女賢。門無位置，只是九星位置以門而定，此為門轉星移。
何謂宅主，風水學定義是：指屋宅房間；或者主要房間。需要注意是，不能習慣理解成主人居住房子。是家庭決定、成員、利用地方，人氣。故此，有人講宅主屋，稱為宅心。
爐灶，好比一個人口。民以食為天，爐灶不僅關繫著全家人是否吃得，吃得，而且關鍵是一家人是否安康。所謂：病口入是。
風水學認為，判斷一間屋宅吉兇，標準如下：
《陽宅三要》說法，屋宅大門、主房、爐灶之間應“門生主、主生灶、灶生門”。三者要互生無克。但是，五行生剋來論，這種情況是可能發生。舉例，比如：門火，火生土，所以主房土；土生金，所以灶金，既灶然為金，如何生門呢？因此，要想門、主、灶三者相生無克，是辦不到。看來，這。不過，《陽宅三要》裡面，有這樣一句話，“和”。這樣，門主灶之間關系，只有兩種五行了，可以實現這種格局。
和，意思是說，三者之間，如果有兩者協調，即五行，三要之間，可以相生了。舉例，門土，土生金，主為金，灶金，門主灶之間夠成了互生關系。
十地 有風水家十種陰、陽宅風水選擇，歸類：天敗：犯子孫流離。天殺：犯子孫愁困。天：犯之子孫孤獨。天沖：犯子孫遊手。天傾：犯之敗帛星散。天濕：犯疾病。天獄：犯之子孫愚頑。天狗：犯之子孫惡逆。天魔：犯子孫。天枯：犯之子孫夭。 十砂 穴場附近拱山巒稱「砂」。十砂即十種合宅地主人或墓穴後人，社會地位低落，砂形狀及拱環抱現象，然「十砂」不但批砂而已，水形狀及流向和結穴來龍，列之中。清·王道亨：「一賤八風吹穴;二朱雀消索;三青龍飛去;四水口分流;五賤擺頭撓尾;六前後穿風;七山飛水走;八左右皆空;九山崩山裂;十有主無賓。」葬有六：陰宅風水家認為有六種，或不得天時，或不得地利、人和造墳埋葬情形，主大凶。據《葬書》言：「陰陽差錯一;歲時二;力圖三;富恃勢為四凶;僭上逼下五;變應怪見六。」即有悖龍運氣一;失天時，選擇錯誤二;德而貪，不符應有福分龍穴大地三;憑己身富貴，佔他人福分四;頂踏他人墓塚五;墳地蛇窟水鄉，或葬時山崩地裂，天不容葬六。 地理五訣
人人希望自己有靠山，有了靠山，人有底氣、有自信，貴人無私相助、小人退避三舍，成、退而能守，生活鬆，處事游刃有餘。那麼，如何讓自己擁有堅實靠山呢？風水學角度來講，情況下，只要你擁有了四大風水靠山，會應驗到現實生活中，這周易中“有其像應…
說到看風水，有人覺得它、有人覺得它可有可無、有人覺得它不能相信。這個和各人自己經歷、認知、接受程度有區別。事實上，風水一門環境學、時間空間地域上一種規律性融合。它規律作用，確實影響著大家生活。那麼，從作用大小，什麼時候看風水作用…
很多人選擇居住環境時，會注意週邊地形地勢，而了周圍建築物情況，結果導致居住其中問題。既如此，那麼應該如何化解呢？哪些建築物是要避忌？下面說明。 01、教堂、寺廟風水學上，“神前廟後”是屬於地，因為這些地方會令附近氣場或能量收到干擾而影響人…
來講，風水學中，房屋周圍見沖射路、圍困路、路、畸形路、反弓無情之路、直來直去路、陰陽差錯路，產生風水負能量惡路。地講，風水中八方惡路會相應產生以下風水後果。一、西北方之路惡路形態：細長、彎曲、蜿蜒如繩索狀。其中，分兩種情況，一種是分…
俗語我們日常生活中見了，人人能說上幾句，像什麼“一山不容二虎”、“瓜”，這些俗語大多是通俗易懂，看一眼知道它們說是什麼。但有一些讓人理解俗語，比如這句“住宅不要三條腿，麻煩貴”，房子哪來三條腿？這句語是說什麼？住宅不要三條腿…
參看風水書籍或者聽別人講風水時候，會遇到一些風水術語，如果這些搞清楚，無法明白別人意思，無法讓自己深入地體會風水。本篇挑選了七個術語，饗讀者。
「堪」是勘察，「輿」是地理。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象、俯察山川水利意，後世以此專稱看風水人「堪輿家」。 「堪輿」民間稱「風水」。
風水 尋龍點穴者，謂能藏風納氣穴場。但認為風性飄搖，氣若乘風，氣即遊散;水性收斂，氣若遇水，能凝結聚止。因此人點葬者，須細察風和水，講究堪天輿地，故尋龍點穴者，稱為「風水師」。 《葬書》：「氣乘風散，界水止。」，風屬陽，水屬陰，堪輿學陰陽呼吸氣，因此藏風聚氣，故特稱「風水」。 地理 堪輿或稱風水或地理。 《·繫辭上》雲：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」但所謂地理並於外方地理學。西方人沙利曾中國所謂地理下過定義說：「此系使生者死者處宇宙息中地氣，取得和合之藝術。」然以「地理」代稱「堪輿」實有以偏概全流弊，其了天星堪輿之密切關係。
尋龍點穴者，謂能藏風納氣穴場。但認為風性飄搖，氣若乘風，氣即遊散;水性收斂，氣若遇水，能凝結聚止。因此人點葬者，須細察風和水，講究堪天輿地，故尋龍點穴者，稱為「風水師」。 《葬書》：「氣乘風散，界水止。」，風屬陽，水屬陰，堪輿學陰陽呼吸氣，因此藏風聚氣，故特稱「風水」。
堪輿或稱風水或地理。 《·繫辭上》雲：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」但所謂地理並於外方地理學。西方人沙利曾中國所謂地理下過定義說：「此系使生者死者處宇宙息中地氣，取得和合之藝術。」然以「地理」代稱「堪輿」實有以偏概全流弊，其了天星堪輿之密切關係。
天池水 又名「衛龍池」，多祖宗山或高岡上池水，分五格：兩池夾龍;單池護者次之;池水，水流出，幹涸，稱為「衛龍井」，次之;非池非湖，蒙泉小流，稱為「衛龍泉」，此四者屬吉格。如龍池崩圯，龍氣洩走乃吉中帶兇格。宋代辜托說：「天池水少人知，週回奇，能盛天水龍脈，盈竭能驗盛衰;平坂天池且，真龍脈凝成，四時融注，乾枯即敗傾。」入首：到頭意。千里來龍，結穴時，先束氣過峽，聳起山體，準備結穴，此段山龍形勢叫做「入首」。風水家論千里來龍，看到頭融結(特指融合凝結)形勢，即論龍之入首情形。入首形勢有兩種分類法，一種三格，即「盡龍直入」「橫龍側入」「回龍轉入」;另一種六格，即「直龍入首」「橫龍入首」「飛龍入首」「潛龍入首」「回龍入首」「閃龍入首」。 命卦 風水中命卦是每個人出生年份形成卦象。主要於室外環境及住宅方位規劃，室內臥室、廚房、客廳、廁所合理佈置，產生人影響。 地形地貌環境，同時受到天空星球和地球能量場影響，形成了各類風水。風水一種能量場。每個人命卦，各種能量場接受，從而影響到精神及身體狀態。
又名「衛龍池」，多祖宗山或高岡上池水，分五格：兩池夾龍;單池護者次之;池水，水流出，幹涸，稱為「衛龍井」，次之;非池非湖，蒙泉小流，稱為「衛龍泉」，此四者屬吉格。如龍池崩圯，龍氣洩走乃吉中帶兇格。宋代辜托說：「天池水少人知，週回奇，能盛天水龍脈，盈竭能驗盛衰;平坂天池且，真龍脈凝成，四時融注，乾枯即敗傾。」入首：到頭意。千里來龍，結穴時，先束氣過峽，聳起山體，準備結穴，此段山龍形勢叫做「入首」。風水家論千里來龍，看到頭融結(特指融合凝結)形勢，即論龍之入首情形。入首形勢有兩種分類法，一種三格，即「盡龍直入」「橫龍側入」「回龍轉入」;另一種六格，即「直龍入首」「橫龍入首」「飛龍入首」「潛龍入首」「回龍入首」「閃龍入首」。
風水中命卦是每個人出生年份形成卦象。主要於室外環境及住宅方位規劃，室內臥室、廚房、客廳、廁所合理佈置，產生人影響。
地形地貌環境，同時受到天空星球和地球能量場影響，形成了各類風水。風水一種能量場。每個人命卦，各種能量場接受，從而影響到精神及身體狀態。
16、太陽升殿：“房虎昂星”四日宿，子午卯酉四位，如果這四個方位有太陽金星四面相照，謂“太陽升殿”主極品貴，傾國宮妃。
有風水家十種陰、陽宅風水選擇，歸類：天敗：犯子孫流離。天殺：犯子孫愁困。天：犯之子孫孤獨。天沖：犯子孫遊手。天傾：犯之敗帛星散。天濕：犯疾病。天獄：犯之子孫愚頑。天狗：犯之子孫惡逆。天魔：犯子孫。天枯：犯之子孫夭。
穴場附近拱山巒稱「砂」。十砂即十種合宅地主人或墓穴後人，社會地位低落，砂形狀及拱環抱現象，然「十砂」不但批砂而已，水形狀及流向和結穴來龍，列之中。清·王道亨：「一賤八風吹穴;二朱雀消索;三青龍飛去;四水口分流;五賤擺頭撓尾;六前後穿風;七山飛水走;八左右皆空;九山崩山裂;十有主無賓。」葬有六：陰宅風水家認為有六種，或不得天時，或不得地利、人和造墳埋葬情形，主大凶。據《葬書》言：「陰陽差錯一;歲時二;力圖三;富恃勢為四凶;僭上逼下五;變應怪見六。」即有悖龍運氣一;失天時，選擇錯誤二;德而貪，不符應有福分龍穴大地三;憑己身富貴，佔他人福分四;頂踏他人墓塚五;墳地蛇窟水鄉，或葬時山崩地裂，天不容葬六。
龍，山脈走向，環境地理形勢;穴，選擇地方;砂，土質—用途;水，河流與水源、不積水;，氣流、陽光、陰影; 方向：左(青龍)、右(白虎)、前(朱雀)、後(玄武);北(子)、南(午);如子山午、背山望水。 名詞解釋 穴場
龍，山脈走向，環境地理形勢;穴，選擇地方;砂，土質—用途;水，河流與水源、不積水;，氣流、陽光、陰影;
東側有窗，所謂「紫氣東來」祥瑞氣，東方是陽昇起地方，是開始象徵，紫氣東昇意味著發展、生長，住宅東面有缺陷住宅，主人成長、發展空間去掉一角，發展空間。
而以科學角度，東側有窗，早晨太陽照進房間，主人賴床，養成早睡早起習慣，一養成早睡早起習慣，生活規律，身體，氣色精神會許多，人成長有一種環境助力。
傳統風水認為，北方屬陰位，陰氣，北側開窗，冬天東北季風之外，其他季節裡，北方有陰氣，若人睡眠時小心接觸到陰氣，會影響到身體。
風水巒頭學中十分重視龍、穴、砂、水吉凶斷，肉眼能看到龍、穴、砂、水形態，方位判斷風水吉凶方向及程度，這套方法是風水前輩們經驗實踐總結，是我們學習風水巒頭斷“捷徑”，想想古代風水師驗證一條理論、一砂一水做努力是多麼呀，一個人短短的一生中能去驗證時間是，這需要很多代獻身於風水大師們心血付出，有一句句理論堆砌應一個個實際運用結果。能站前人肩膀上去學習去運用，我們是，感謝風水付出師祖們。
1、四神全：乾坤艮巽四位，有峰巒聳，主貴，缺一會減福力，因此稱為四神全。
2、八將備：艮丙巽辛兌丁震庚稱八，稱八貴，如有星峰齊起相應，主貴，如果得四神八，應位起，龍真穴，富貴。
3、三角峙：艮巽兌稱為三角，有峰對峙，主貴富。 “奇峰列筍有三角，黃金白壁尚華多”。
4、四維列：四位列即四神，有峰高秀，主貴，而重疊，主富，“催官砂維四方，雲宵屹立官爵強，四維低峰疊疊起，千倉萬箱耀城鄉”。
6、八國周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，稱八國，有峰巒起周密，。要八位俱全，若缺一、二位，合格。
7、四勢：寅申巳亥稱四勢，有高峰，主貴。
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8、日月：離為日，坎月，故子午有峰對峙，稱為日月齊明，主貴，火星起日月，亦主其家生貴子，如有午峰而無子峰，若得子水來潮吉。
9、祿馬聚：祿馬砂，其例一；有正祿，飛天祿，正馬，有借祿，借馬，若得諸般祿馬相聚。
（1）正祿：子午卯酉艮宮樣，丙壬庚甲癸回鄉，乙辛丁癸陰處眠，十二神來坤上，寅申巳亥乾祿，坤艮巽宮山宜強。
（2）飛天祿：子午卯酉乾宮，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得為官便立。
（3）食祿：巡山遊祿要君分，乾兌搜求坎是尊，震巽尋乾正路，坤離巽宮論，要知坎艮推坤求，福德排來可。
（4）亞馬：乾來甲真馬，坤來尋乙，艮酉上尋其位，巽辛峰是馬鄉，若得雙峰，兒孫兩府佩金章。
（5）驛馬：申子辰山馬艮寅，亥卯山巽巳尋，巳酉醜山乾亥上，寅午戌山坤申。
（6）借祿借馬：丙借巽祿馬場，壬借乾祿馬鄉，甲借艮祿馬地，庚借坤祿馬方。以上各方位，有山峰簇集謂“祿馬聚”主貴，俱有，只要有數位吉。
10、子息宮：坎艮震為三男方，若多峰巒主人丁大旺。
11、女：巽離兌三女，若是其方有高秀星峰，主女貴。
12、財帛：艮貨財之府，若其位有山巒且叢簇，主多財帛。
13、壽星崇：丁南極老人星，其位有高峰，主多壽考。
14、金馬上階：乾在天天廊，是蓄養馬群地方，午正馬故乾金馬，午天馬，二位有馬，得兌宮聳，稱為馬上金階，主貴。
15、赤蛇繞印，巳赤蛇，有印居主，“赤蛇繞印如圓平，腰懸平印縱橫”。
16、太陽升殿：“房虎昂星”四日宿，子午卯酉四位，如果這四個方位有太陽金星四面相照，謂“太陽升殿”主極品貴，傾國宮妃。
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17、太陽入廟：“心危畢張”四月宿，甲庚丙壬四位，如果這四個方位有太陰金星四面相照，謂“太陰入廟”，寓意男駙馬，女作宮妃！
18、五氣元：火星南，水星北，木星居東，金星居西，土星結穴坐北朝南，謂五氣元，稱為五星守垣，主極貴。
19、三火併秀：離為天干火、丙地祿火，丁人爵火，三個方位有峰並秀，，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳張三宿此，因此稱為火星起應天宿！
20、尊帝當前：丙丁有峰雙峙即是，主貴。
21、祿馬拱後：艮祿乾馬二位有山聳，主貴。
22、：巽有峰聳秀，主貴。
23、天鼓振：卯酉艮巽陽鼓，丙丁辛為陰鼓，有山峰方圓主貴！
24、文筆秀：巽辛二方有山峰，謂真文筆，主科名，“天乙太乙真文筆，秀入雲宵狀元位。”
25、魚袋塞：庚酉辛方有魚袋砂，稱為“金魚袋”，主貴，宜居水口，是水口砂一種，主貴。
26、玉帶現：辛巽有帶稱玉帶，庚兌有帶稱金帶，有這樣砂，宜正案，。
27、金印浮：酉兌庚巳辛乾有印，稱為金印，主貴，水中，因此認為：“印浮水面唱，喚其有文章”。
28、赦文起：丙丁庚辛方位有秀山，稱為赦文星，寓意這樣家中，永無凶禍。
29、判筆攢：庚兌辛有山峰，或立或臥，稱為判筆：“判筆庚兌辛為良。”
30、馬上御：巽位有馬山，兼有巽山來朝，稱為馬上御，寓意帝王，“馬蹄踏破禦朝水，秀才出去狀元回”。
31、參天貴柱：乾天柱，若貴人山峰，聳乾位，主極貴，“璣入雲宵生宰輔，登要路重璣峰”。
32、官國圓：子山官國戌乾，山官國亥壬，隔間位類推。如有圓峰主貴。
33、谷，天倉起：子山，谷未，天倉酉，醜山谷申，天倉戌，順一位便是，若有高山主貴。
1、五星受制：火北、金南、土東、水居四庫，謂受制，縱吉地亦無大力量。
2、四殺擅權：辰戌丑未四位，若有壓惡山帶殺迫穴。
3、八門缺：乾坎艮震，巽離坤兌八卦之位，若是凹陷，謂八門缺。
4、四面：辰戌丑回四金，忌凹陷，四金砂陷風一人，翻棺覆槨人遭殃。