了解風水朋友知道，「穴」是風水中一個概念，指是藏風聚氣地理位置，俗稱「風水寶地」。我國古代到一座會，到百姓住宅，希望建在這樣地方。不過這種地方可找，所謂「三年尋龍，十年點穴」。
此外，探尋風水起源和文化底蘊，有學者上溯到了新石器時代，認為中國風水乃起源於這個母系氏族公社全盛時期。比如，對考古中仰韶聚落遺址研究表明，該聚落佈局模式可以歸納四個字——「水向陽」，而這後世風水孜孜以求基本模式之一。
具代表性是唐代風水大師楊筠鬆其著《青囊海角經》中認為，風水「穴」是母孕育胎息地方：「……認氣於方交媾，看胎伏星；認氣於成胎育，看胎息星……全胎、保胎、破胎，是做法。」唐代風水名著《雪心賦》認為，風水「穴」是女性懷胎、生產地方：「孕者，氣聚，融結土肉之內，如婦人懷孕。育者，氣生動，分陰分陽，開口吐唇，如婦人生產。」其他如「陰陽交媾之所，方可受穴」（《靈城精義》）、「夫婦媾而男女生……故楊公首看龍家雌雄」（《青囊奧旨》），說法，不一而足。
真人你批算八字命格,
風水龍穴女性生殖器，這是風水中秘不示人地方。風水師踏遍千山萬水，天地交感中所領悟、參透到，人生命本身——生命是女性生殖器中孕育、誕生，它像徵著宇宙萬物生成之門，風水寶地形狀劃定女性生殖器投影，暗示此地女性生殖器一樣，充滿了生氣。只有有了生氣，不論普通個人，還是鄉村、城市來說，會延續不絕、生機勃勃。
一是“三綱五常”。風水學中龍脈、名堂、水口稱為“三綱”，即龍脈是綱，名堂是砂水綱，水口是生旺死絕綱。五常指：龍、穴、砂、水、，其中龍要、穴要、砂要秀、水要抱、要吉。到韓城這個村子陰盛陽衰格局形成主要原因，應該是山水這兩大天地神器。
鼻是主管嗅覺，而嗅覺生殖腺息息相關。縱慾過度，嗅覺會變弱失靈，進而影響鼻上肌肉及皮膚細胞，以至組織鬆馳，反光不強。故不守婦道人，山根部位，有一條黑線住左右眼，這是男性精液所致。
「女人影響和支配下，新石器時代突出地表現一個器皿時代：這個時代出現了各種石製和陶製瓶、罐、甕、桶、缽、箱、水池、穀倉、住房，有集體性大型容器如灌溉溝渠和村莊。」它們事實上具備著女性特有功能：、庇護、包含和養育。這些東西後來傳給了後世房舍、鄉村乃至城市。這個意義上講，一切建築空間形式，是女性放大。君見，漢語中有關女性體徵幾個名詞：乳房、子宮、陰戶，是建築空間形式（房、宮、戶）構詞要素！
女人“紅杏出牆”，只能是秘密？不過一些醫學上研究，如果一個女人不止自己丈夫一人有性關係話，會有一些特徵面相上顯示出來，從而看出是否“出牆”。那麼有哪些特徵呢？
鼻子下一條溝，相學上叫人中。醫理分析，鼻子與男性生殖器有同樣細胞存在其中，且其外表圓柱形，相理上用來比擬男性生殖器。口上下唇，其色澤組織細胞類似女性生殖器。鼻、口交接處為人中，故人中是男女生殖器接合處。相理上用人中去觀察一個女人貞操.女性子宮機能及子女緣藏人中里。觀察一個女人人中時，如發現上面有一條橫長赤色如蛛蜘線細線，這可以知道“廬山真面目”了，很肯定這個女人是紅杏出牆了。
這條線，醫理分析，乃是男性分泌物所混合而形成。 （這一條極準）
鼻是主管嗅覺，而嗅覺生殖腺息息相關。縱慾過度，嗅覺會變弱失靈，進而影響鼻上肌肉及皮膚細胞，以至組織鬆馳，反光不強。故不守婦道人，山根部位，有一條黑線住左右眼，這是男性精液所致。
“女人是水做肉骨，男人是泥做肉骨”，這是《紅樓夢》中賈寶玉話，是世俗對男女性情歸納。傳統中國“天人合一”思想影響下，山川河流、男女老幼含情帶性，自然而然、適性道方能實現生生不息。
前不久，授課老師問我有沒有關於女性房間風水文章，當時答應回去查查。因為歷來男尊女卑思想影響，或是受“天下唯女子與小人難養”局限，這一查證發現相關題材文章多。捋一捋，穆然發現風水上“陰盛陽衰”現代社會弄成了一個貶義詞。聯繫我前不久做韓城市一個風水案例，解析一下風水學中陰盛陽衰格局著實。
去韓城某村，原本是隨西安做企業劉姐回鄉。劉姐是我認識企業闆中投一個。她做企業求真，生意做得風生水起，深受同行敬重和認可。但她們村，我發現這裡受形限制，建築佈局凌，勘定座靠，右高左，各家各戶屋舍是錯落——一個典型陰盛陽衰格局。
【補注】蔡其昌，原潮陽銅盂鎮玉窖村人，民國時期汕頭老字號布行”蔡裕合泰昌“當家。因其財力影響力，蔡氏桂系軍閥私交甚密。解放後，蔡氏後人一部份移居新加坡，後輩中人才。
《水龍經》認為自宇宙鴻蒙開闢以來，山水實為一陰一陽兩大神器，並列雄峙於天地之間。山性靜而陰，水性動而陽；山健而，水弱而；水流，山移峙，像天覆四方，地載萬物，日晝月夜，各掌一職那樣。只有環境作為一個有機整體，理解“石為山骨、土山肉、水為山血脈”，懂得陰陽分，明辨“穴雖山，福禍水”才能理解並山脈、水脈去選擇理想居住環境。
但韓城這個村子山為像山（丘崗地貌平崗龍），說黃龍山餘氣（龍脈結穴周圍餘枝）。 《地理人子知·知龍》有云：“幾幹龍大地，龍氣，結穴完，山勢難止，必有餘氣之山，或去數里，或數十里，融結小穴，力量，有發越。”這類小穴，生氣不夠，發福不能，生氣正穴奪，有可能是花假空穴。當地象山應該是空穴，黃龍山屬於秦嶺山脈干龍，秦嶺山脈中大龍脈干龍，當地象山屬於黃龍山脈確鑿說法找不到，這樣假穴怎樣能使當地出英雄式人物呢？這印證了歷史上韓城名人司馬遷、王杰之外有人才輩出環境。
察看當地地形地貌，這裡山是風水學中“五不葬”中獨山，是勢惡形壞，生氣不聚山形。村里福地墳塋此山，著實令人納悶。單山獨龍，四顧不應，這樣山形，只能用來安寺立廟，若作為墳塋地，主子嗣零落，後人出人頭地。劉伯溫《堪輿》中說：“獨龍孤山不可安，安之定見嗣。楊公一句堪記，龍怕單穴怕寒。”山龍造成了陽衰，而水龍鼎盛成就了。水龍行，有乾枝別，大江大河乾龍，小流溪澗枝龍。李淳風《陰陽證要》中說：“脈落平陽，一寸山，一寸水，平中有突，即為。”當地水龍不但，而且是乾龍，當地山龍沒有可比性，這條河黃河。
可以說，這裡兩大天地神器，山性呈陽，水性呈陰，有勢有形形成了當地女人是男人頭頂那片天。我們院做山西侯馬某村項目時，遇到過這樣山水之陰盛陽衰格局，當地村莊紫金山與象山差不多，而村里河則是當地澮河，典型水龍山龍旺，是女人是男人頭頂那片天。
“四靈山訣”源於天文學中二十八星宿，是一種天象佈局方法，即“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。”
青龍、白虎是房屋坐山嚮前看時，左、右兩邊有靠，好比一個人向前伸出兩條臂膀。左邊青龍位為陽、代表男性；青龍位，代表男性事業前景。右邊白虎位為陰、代表女性；白虎位興旺，代表女性事業前景。若住宅偏左或偏右，以至於形成了青龍長、白虎，或白虎長，青龍短，說明陰陽力量，家裡男女權利，青龍、白虎應該力量，白虎過代表是非災。
到韓城這個村里，住宅建築格局青龍位主要車庫、廁所小院，且有回風煞（主財去不留，人丁不聚，男丁）；而住宅建築格局白虎位為客廳、廚房、臥室……主要功能區，且為二層樓房，於青龍位。如果住宅建築格局是右邊而左邊，說白虎於青龍，作為陰宅話，會使主人家家道、事業會昌盛；但是作為陽宅基地，則注定要使主人家奔走逃亡，男性事業衰敗，身體受損。風水學中，白虎視為戰神、殺伐之神，白虎方宜靜動。住宅右方建築於左方、於左方，或是右邊建築多於左方，白虎方過強，意味犯了白虎煞。而韓城這個村莊統一風格建築，犯了白虎煞。住宅若犯了白虎煞，輕者家人會多疾病或因病破此，重者會有血光災或有人傷亡。當地男性身體狀況於當地女性，女人成為了家裡頂樑柱。
住宅建築中心點是家運生死囚關鍵所在，風水學上稱其“皇權位”或“皇極”，是居家住宅“生氣”和“穴眼”核心地帶，這個區域應該是、安默、，所有“生氣”這裡整座住宅彌散。
“皇權位”宜設置神位、書房、客廳、餐廳，廚房、廁所、衣帽間等，以免破壞了生氣擴散，減弱了住宅生氣。而韓城這個村子裡“皇權位”全部廚房，顯示著女權理念，當地男人闖出一片天地，因為他們連家可能跨不過去。
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喝形者，觀形察勢而賦其名。形乃山巒狀，勢乃峰巒起伏動態，喝形理應遠觀其勢，看其形，知移步換形，具其形態而名之。有形之山有真龍穴，喝形應盡察龍脈真假，穴。要龍穴砂水向合法度方可喝，蓋因山川龍脈行度情理變化莫測，穴情一，不可拘泥於一形一勢，而失其山川變化。
風水賦曰：美女獻花尋，天然正穴花心。其中若葬男兒吉，發資財貫古令。
美女獻花形：父母山分脈開大帳，環抱成局，穴點承氣接脈父母山中抽而來，金星開窩微凸，陽中取陰，取“下陰”作穴，餘脈開出龍虎，抱穴。美女獻花，下陰不假。
美女獻花形分二種：左右龍虎交護環抱者，稱為“美女獻花”；左右龍虎分開者，稱為“美女曬羞”。
美女曬羞形，地形有頭有胸有雙腳張開之象，像一個女人仰天躺地上，整體看像女人陰部器官，世俗規葬法金斗內亡人頭朝山腳向下面溪.水，山體形象出一轍。庯師葬後後輩出帥哥美女，必風流好色靠妓為生，明師葬葬男人，頭朝溪水腳朝山，讓男亡人女形山陰陽交合，與世俗相反。這樣才能發丁，大多娶妻子。
美女曬羞地只能葬男性，讓男人張開腿像女人張開腿地產生交配，葬女性二女同居，雖為風水寶地運用會。
我見過獻花地葬法出現錯誤。葬後其家不論母親、女兒和娶來媳婦，。如不行淫，初期身體無力，生病。
風水是一個形局理氣緊密結合，造法日課統一，時間空間相統一，人風水緊密相連有機整體，缺一不可。有道是：馬有千里程，無人不能；人有凌雲志，非運不能騰達。風水亦然，有形局，無運亦不能見效。只有做到“形巒體，理氣為用”，這是掌握風水核心。
2009年，特地考察原潮汕商人蔡其昌墓。墓地位於汕頭市潮陽區谷饒鎮鯉魚陂水庫內。該地大寨山踴躍行度，乾亥方山峰“湖嵋頂”，如天尊座。碾轉跌斷下脈，而來，仰窩墜乳結穴，左右開雙股做龍虎。四周小山峰曲轉而回，團團圍繞，形如“仙女獻花”勢，形喝：美女曬羞。墓地坐西北東南，民國潮陽仙島鄉風水名師陳漢川主造。墓形屬是南派”陽龜獻台“造體，墓前立有一排石欄桿，。碑文：祖考其昌蔡公，妣卿吳氏，妣繡卿黃氏。柱聯：山勢坡龍結穴，地形回顧水朝堂，乃前國民黨桂系名將李濟深題聯。
【補注】蔡其昌，原潮陽銅盂鎮玉窖村人，民國時期汕頭老字號布行”蔡裕合泰昌“當家。因其財力影響力，蔡氏桂系軍閥私交甚密。解放後，蔡氏後人一部份移居新加坡，後輩中人才。
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潮陽金浦系鄭氏九世祖翠疇公墓，墓位於潮陽區和平鎮練北村，是潮陽金浦系四世佐龍公次子，道長公派下九世東溪村始祖剛公（號翠疇）墓，碑文：翠疇隱叟鄭公，妣天壽淑人趙氏墓，墓地造於明成化年間。父母山分脈開大帳，環抱成局，穴點承氣接脈父母山中抽而來，金星開窩微凸，陽中取陰，取“下陰”作穴，餘脈開出龍虎，抱穴。喝美女獻花形。經實堪該墓屬賴布衣派風水造法，坐縫針分金子山午兼癸丁，庚子線，週天女宿九度。
墓主潮陽金浦系鄭氏九世剛（翠疇）公，傳四子，其長房隆公遷徙肖渡，開基創業，幾百年風風雨雨，飽嚐風霜，現傳至三十世（宜輩），總人口五百有餘。根基，發展前景。
喝形者，觀形察勢而賦其名。形乃山巒狀，勢乃峰巒起伏動態，喝形理應遠觀其勢，看其形，知移步換形，具其形態而名之。有形之山有真龍穴，喝形應盡察龍脈真假，穴。要龍穴砂水向合法度方可喝，蓋因山川龍脈行度情理變化莫測，穴情一，不可拘泥於一形一勢，而失其山川變化。
風水賦曰：美女獻花尋，天然正穴花心。其中若葬男兒吉，發資財貫古令。
美女獻花形：父母山分脈開大帳，環抱成局，穴點承氣接脈父母山中抽而來，金星開窩微凸，陽中取陰，取“下陰”作穴，餘脈開出龍虎，抱穴。美女獻花，下陰不假。
美女獻花形分二種：左右龍虎交護環抱者，稱為“美女獻花”；左右龍虎分開者，稱為“美女曬羞”。
美女曬羞形，地形有頭有胸有雙腳張開之象，像一個女人仰天躺地上，整體看像女人陰部器官，世俗規葬法金斗內亡人頭朝山腳向下面溪.水，山體形象出一轍。庯師葬後後輩出帥哥美女，必風流好色靠妓為生，明師葬葬男人，頭朝溪水腳朝山，讓男亡人女形山陰陽交合，與世俗相反。這樣才能發丁，大多娶妻子。
美女曬羞地只能葬男性，讓男人張開腿像女人張開腿地產生交配，葬女性二女同居，雖為風水寶地運用會。
我見過獻花地葬法出現錯誤。葬後其家不論母親、女兒和娶來媳婦，。如不行淫，初期身體無力，生病。
風水是一個形局理氣緊密結合，造法日課統一，時間空間相統一，人風水緊密相連有機整體，缺一不可。有道是：馬有千里程，無人不能；人有凌雲志，非運不能騰達。風水亦然，有形局，無運亦不能見效。只有做到“形巒體，理氣為用”，這是掌握風水核心。
2009年，特地考察原潮汕商人蔡其昌墓。墓地位於汕頭市潮陽區谷饒鎮鯉魚陂水庫內。該地大寨山踴躍行度，乾亥方山峰“湖嵋頂”，如天尊座。碾轉跌斷下脈，而來，仰窩墜乳結穴，左右開雙股做龍虎。四周小山峰曲轉而回，團團圍繞，形如“仙女獻花”勢，形喝：美女曬羞。墓地坐西北東南，民國潮陽仙島鄉風水名師陳漢川主造。墓形屬是南派”陽龜獻台“造體，墓前立有一排石欄桿，。碑文：祖考其昌蔡公，妣卿吳氏，妣繡卿黃氏。柱聯：山勢坡龍結穴，地形回顧水朝堂，乃前國民黨桂系名將李濟深題聯。
【補注】蔡其昌，原潮陽銅盂鎮玉窖村人，民國時期汕頭老字號布行”蔡裕合泰昌“當家。因其財力影響力，蔡氏桂系軍閥私交甚密。解放後，蔡氏後人一部份移居新加坡，後輩中人才。
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