我國古代有文化人懂得風水，良多大官賢達精透風水，縱觀歷史，先秦是風水學孕育時期;魏晉南北朝，風水學得到傳播;宋代是盛行時期，明清是氾濫時期。近代歷史中，風水學中國十分盛行，解放後文革時期，我國風水學受到毀滅性打擊破壞，但民間實踐中，有潛伏高人風水學運用市場。近年來，跟著建築行業生態環境學發展，國際上風水學正視，風水學這門古老科學煥發出了活力。
風水術中有些術語，
1、堪輿：堪為天道，輿為隧道。風水一開始天文曆法、地輿結下了不解之緣，仰觀天文，俯察地輿，這是風水術兩大特徵。
3、青烏：得名於漢代相地家烏子，稱青烏先生。
但我國民間，多稱為“風水”，而操此職業者稱為“風水先生”，因為風水先生要利用陰陽學說來解釋，並且人們以為他們是陰陽界打交道人，所以稱這種人“陰陽先生”。
廉貞煞：風水注重背後有靠，但如果所靠山並非名山，而是山石嶙峋，寸草不生窮山，風水學上稱廉貞煞。
八山：韓山、坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是八卦配山，判斷人吉凶。
八尺：前、後、左、右、兩肩、兩足共八個方向風，八風主人吉凶。三元：風水180年一周天，第一甲子60年上元，第二甲了60年中元，第 三甲子60年下元，合稱三元。
天盤：即羅盤，或稱羅經。宋明仲弓《葦航漫遊稿·談星林漢留術詩》：“君貧賣 術我賣文，君我一分。君挾天盤走湖海，我攜破硯登青雲。”，天盤或於地盤，用以表示太陽光影。
割腳煞：市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋。
孤峰煞：所謂“一樓獨高人”，是指一座樓宇前後左右沒有靠山或大廈。
槍煞：這是一種無形氣，所謂“一條直路一條槍”，即是家中大門有一條直長走廊，便是犯槍煞，本身為中心點，見有直路或者河流向著自己衝來是。
白虎煞：即風水師說“左青龍，右白虎”中白虎，指房屋右方有動土現象。
天斬煞：兩座大廈靠得，致使兩座大廈中間形成一道空隙，遠望去彷似大廈從天而降利斧所破，一分二。
穿心煞：一些樓房下建了地下鐵路或隧道，樓下，主犯穿心煞。
做風水，包括下列幾大方面技術。 1、。尋龍點穴，只是找著了那個點。但這不夠。風水界有句話，叫只有沒絕龍。分金一錢，富貴相見。這句話雖然有點誇大立向作用，但見立之。因為所以接前朝生氣。，生氣有可能接收不了，生氣會變為煞氣。立向要精準，這要形理兼修才能做到。
天橋煞：一條自高而下天橋常有彎斜去勢，天橋虛水，斜去而水走。
開口煞：你打開自己大門時，見到升降機門開闔，好像老虎嘴。
衝煞：風水觀點，居住五樓以下，犯沖煞，因為居所多燈柱、樹木擋。
陽幹：列於單數位天干，即甲丙戌庚壬。
陽辰：列於單數位地支，即子寅辰午申戍。
陽差：六十甲子中，已卯、酉為陰辰，陰辰前三辰陽辰。它們是己卯前丙子、丁丑、戊寅，己酉前丙午、丁未、戊申。
說說風水學和風水術。風水學，是文化載體，是天人合一陰陽調和理論，風水看成是順應一種民俗文化。風水術，是實用宗旨。社會上大部分風水師是風水術專攻或擅長或為主。因為只有實用才能改天命奪，才能避凶趨吉，才能求得。你打開風水網站，大部分是這類宣揚功利先導術數內容。
所謂找風水，尋龍點穴。古人說，三年尋龍，十年點穴。見尋龍點穴，足以證明要掌握這門學術。南方叫趕龍，歷龍。但是民間，有這麼一類風水師，只要他到了一個地方，他目力所及，他知道哪條龍，有多，大約什麼方向，會地大地，什麼程度，什麼程度，結穴結得有多重。
這種學說，形學。
來說有兩條途徑可以找到風水。一是登高望遠。雪心賦登高而望名句，民間有上先生看星斗一說。二是逆水而上。民間有中等先生看水口之一說。登山看水口，入穴看明堂。就是指這種方法。
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現在了，有了谷歌地球，一分鐘可以地球轉個幾遍。尋龍點穴有了他，風水師如虎添翼，衛星地球尋龍，省去了登山涉水。只要是於形學風水師，家中可以你點地大地八九不離十。只要地圖地方，點穴可以確定100米 範圍內。
有人說，衛星圖點穴是扯蛋，這奇怪，因為人家懂或於形學會這樣說。現在如不用衛星地圖去地大地，時間，範圍多，機率得多，可能性會得多，道不是嗎
所謂斷風水，驗證風水，預測風水吉凶禍福興衰，丁財貴壽，房份年歲。
不外有下列幾種方法：1、風水形氣斷風水，這是方法。形斷風水，不用羅盤，不用方位，有不用到現場，比如衛星圖，能論斷出吉凶禍福來。這要求風水師有博大精深知識、閱歷和形氣分辨能力感應能力行。
2、風水理氣斷風水，這是方法，是準確度方法。浩如煙海風水書籍中，這類知識佔了絕大部分內容。這是人們研究風水著迷地方。很多人此一生求索驗證。有很多人希望得到一本所謂秘本秘訣之類，奢求一夜成仙，名揚一方。我認為，所謂斷訣，社會上有大量書本上有演繹，可以學習、研究和驗證，能否上，於個人去謬存挖掘積累錘煉提升了。因為風水學是實用性學術，如果書本上理論，實踐中不准或，是過追求或深究。
3、其他術數斷風水。比如六爻推論，六壬推論，奇門推論，主人相理斷，主人八字斷，用事日課斷。這些能有斷驗。但這類學說，於謀生，於取得客戶信任是可以，但這類方法來人做風水是可取。而風水師是會這類方法去斷驗去操作。
4、通靈方法斷風水。社會上，有一些通靈家，坐在家裡，能知道主人風水所有情況，主人知道事他能說出來。
5、騙術來斷風水。暗地裡了解客戶情況，到時斷得了。作為風水師，總希望能風水吉凶禍福預測得緻。作為風水用戶，希望風水師家中一切情況殾能風水中找到根源。總希望。
可是有些斷得風水師找不出地來，不用說做了，做只能挨祖傍墳來用戶做。有一種說法：“會斷地師會做，會做地師會斷”。一看好像不合邏輯。看得風水，會做啊，斷不准地師怎麼能做到風水呢？這使人大惑不解。這個道理，比如文物鑑定專家，一看文物知道是是，但是文物製造家。而大書法家畫家，是書畫鑑定家。所以斷驗風水驗證家是風水催福實踐家。但是第一種方法形學斷風水除外，因為要做風水是形氣來做才能做好做準，因為於形氣風水師才能形氣理論斷準風水。這時涉及做風水了。
做風水，包括下列幾大方面技術。 1、。尋龍點穴，只是找著了那個點。但這不夠。風水界有句話，叫只有沒絕龍。分金一錢，富貴相見。這句話雖然有點誇大立向作用，但見立之。因為所以接前朝生氣。，生氣有可能接收不了，生氣會變為煞氣。立向要精準，這要形理兼修才能做到。
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大家，我是凡塵，前兩天看博，有個講明星八卦娛樂博主說，娛樂圈很多人相信風水？小編記憶中，我們風水看作為迷信代表。那“風水”之說值得今天我們重視嗎？說我國江西省興國縣梅窖鎮三僚村，還是聞名全國風水村，這樣看來“風水”我國一些地方有了傳承，那它值得今天我們傳承嗎？話題開始之前，大家忘記點擊關注，以防下次找不到我了。
“風水”二字有，出現東晉時期。東晉時期有個文學家叫“郭璞”，他稱為風水學鼻祖。因為“風水”一詞出現他撰寫《葬經》裡，這本書直接影響了中國後幾千年喪葬文化。說郭璞是風水學鼻祖是，因為他本領是和一位自稱“郭公”人學《青囊中書》（可能《青囊經》）。可見風水學說早在郭璞之前有，之前叫風水，風水一詞是郭璞發明叫法，後來流傳開了。接下來咱們來聊聊這個風水。
古人認為構成世界三大要素土地、空氣有水。其中空氣和水比例，所以他們這種和人類息息相關學問稱為風水學。風水師他們工作，負責幫大家找適合居住地方。舉個例子來說，時候，古代人會說挖井取水。那生活中離不開水，洗衣、做飯，離不開水，所以大家要沿著河邊來生活。而風水師負責去判定，這一代水域會會發生暴漲或是乾旱之類。周圍山有沒有山崩可能？會會有地震、龍捲風、雪災危害？年降雨量是多少？土質是適合耕種，有一年四季變化當地農作物影響。
所以站現在角度，風水師作用，其實我們今天氣象學家、地質學家、生物學家、環境學家、有天文學家綜合體。風水師能力，那群眾裡地位會增高，到母豬下崽，到娶妻生子，大家會問問風水師意見。以至於風水師名頭老百姓裡口口相傳，那古代官員會注意到他們這些人，會請風水師來到自己家瞧瞧。地這些風水師實現了我們現在說階級躍升，官員引薦，受到官員，皇帝重視。每個皇帝在乎自己江山社稷是否能萬年駐，風水師可能知道，那他保命只能發展出“風水”這樣學說。皇帝你死後住地方風水，你能保佑子孫社稷永存，所謂“龍穴”。哪怕永存，我到時候死了，不關我事兒了。可見，第一個發明風水學說人是有大才。
皇帝這條龍死了葬入“龍穴”，活著要住“龍窩”了。所以你會發現中國歷代，比如唐朝長安，現在陝西省西安市，宋朝汴梁現在河南省開封市，有元、、清三朝都城過北京。這幾個地方中國歷史上發生大型天災比例略低一些。但是到了唐朝時候，皇帝覺得風水師是應該專職負責自己找龍穴，怎麼可以為平民來服務？所以看風水變成朝廷專利，講聽一點怕平民住龍穴上，有一天會造反，然後搞個什麼謀篡位之類。從此後，風水師地位變高了，成為朝廷御用風水大師，類似於欽天監地方上班，於今天天文台台長。
這個古代什麼，因為人性離不開這兩個字。皇帝總是會想納入自己手中，得不到毀掉，這是人性使然。那風水師既然服務皇帝了，那皇帝賞賜不是老百姓可以比擬了，如果想要得到賞賜，可能靠找個“龍穴”取悅皇帝。讓皇帝遷可能，那怎麼辦呢？想到一個物超所值辦法，於是這一行開始衍生出了所謂室內風水學，只要皇帝肯花錢，這些鬼點子永遠嫌多。比如說北方擺一個什麼東西可以國運昌隆，搞個紫水晶，搞個禦花園噴泉可以國泰民安之類，和珅風水深信不疑。至於有沒有用呢？那見仁見智了。
我只能說心理作用成分，換個方式說如果光一個風水有用話，那怎麼會有改換代，是外族給推翻情況發生呢？一個國家能不能風調雨順，主要還是靠一個君主，會會治理國家，會會任用賢能。至於風水到了現代後開始走下坡路了，原本應該是科學東西，道教非它玄學扯一起，還直接它歸類中國五術之一。
風水，中國存在了幾千年。我國古文獻中，於風水一詞描寫數多。風水術起始於西晉時期郭景純，一部《葬經》開啟了風水學術發展和運用。
幾日鐵筆居士為周易大典編寫論文文章《風水學環境氣場論》正式發出，此集收錄國學周易書籍中。
鐵筆居士編寫國學經典專題文章得，抒出了自己國學本義個人理解，此前發表過《論學易七得三失》國學文章。鐵筆居士原名彭偉武，別名彭煒珀，號鐵筆居士，廣東汕頭人，2006年創建易德軒網，曾畢業於西北大學哲學系.
鐵筆居士年時候，勁於周易玄奧文化喜歡,畢業後開始研究周易文化，有三十來年。
風水釋義，可以引用《葬書》 ：“氣，乘風散，界水止;古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。” 《青襄經》
：“無極而太極。理寓於氣，氣囿於形。”
由此可知，於風水定義，可以直白解釋：風水存在於氣形兼備，無氣有形非風水喜，有形無氣所愛，而唯有形氣結合，方能稱風水。所謂氣，即宇宙空間無形氣場;所謂形，即山水之間形勢。此兩種概念，風水學術上稱理氣和形勢。風水不能脫離氣與場兼，所謂天人合一，氣與場結合，從而達到“和諧”境界，這易學中宗旨“陰陽結合理”。萬事萬物，不能存在於獨陰獨陽狀態，陰陽結合。因此，風水學，是一個宇宙觀和人文觀結合體。
風水氣，俗稱運，《青襄經》中有記載：“天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八朋，四九友，五十同途，合闢奇偶，五兆生成，流行終始。”這是風水學術於氣描述。葬書去：“葬者乘生氣。五氣行乎地中，發而生乎萬物。”這是於氣作用力量直接說明。 “氣”，風水術中，可以論不可或缺因素，無氣無神，無神枯萎。
氣主要運算方式，所謂三元九運，以中國夏曆法，自有史以來推算，三元者，一元六十年，三元一百八十年來定。分為上、中、下三元，每一元有三運，一二三上元，四五六中元，七八九下元，每一個運為二十年，合計一百八十年，這地運計算方法。行運結合星體運行，所謂紫白法，來定出風水上吉凶理論。這是氣而論。
所謂風水環境，外在形勢。外形勢是複雜，“一山一水兩”，山山水水形勢，可以引發出結果，這是風水界中廣人知內容。經雲：“陽為先天氣，無質可察。而後天形，形可見，亦可附先天陽氣。故其言(天依形，地附氣)。即是形察氣道。”山水形勢形象派所重，而山巒派，“楊公風水”和廖金精“九星傳變”風水術主要方式。此以山形來定，曲動者水，園者金，高者火，直者木，方正者土。形有活形和死形，活形為有氣，死形無氣，草木土色而論，而喝形派是山形體來定，如走獸、飛鳥、龍、蛇、虎吉形態來進行。這是風水上於環境一些粗略概括。